“黎民”三说

“黎民”古指平民百姓。为何百姓称“黎民”,有三种说法。一说“黎”是众多之意。《诗经·大维·云汉》,“周余黎民,靡有孑遗。”郑     

“重”“黎”关系考

汉族上古神话中的"重黎",在"绝地天通"这一事件上是二者,在其他地方皆为一者。他们形成上述关系的原因是由于汉语言文字的独特性。汉语的语音、汉字的书写,以及中国古代称谓等方面的原因造成了"重"、"黎"关系的复杂性。     

论古代回鹘“原始戏剧”的称谓

裕固族的祖先是古代回鹘人,古代回鹘语是西部裕固语的主要嫡亲语言。通过西部裕固语中对戏剧的称谓是耶尔"yer"和回鹘文献语言中对歌唱称谓依尔"yir"的比较,我们有理有肯定古代回鹘人对戏剧的称谓也是依尔"yir"这个词。     

《庄子》器物(具)类名物词探源研究——以“椁”为例

名物词是对具体特定物的称谓。我们在对《庄子》进行名物词甄选、探源、系联等研究工作过程中,共收集到有关器物(具)类名物词71组,本文特以"椁"为例,通过对它进行释义、探源以及系联同源等工作,发掘出"椁"一词的词源义,同时系联出和"椁"相关的"郭""廓""霩""鞹"等一系列同源词。     

教师类称谓语的历史发展和语用分析

从面称和背称的角度来考察,历史上出现过的"师""先生""夫子""老师""教师"等教师类称谓语的用法,这些称谓语用于面称时一般不接受姓氏词的修饰,用于背称时也以不接受姓氏词修饰为常,姓氏词修饰教师类称谓语具有离散亲密关系的作用。     

古代也有退休制

正和现代社会一样,中国古代也有退休制度。中国古代官员退休,有一个非常文雅的称谓,叫"致仕"。从字面上看,是去当官,走仕途。其实本义是"把官职还给君王",也就是不当官,退休了。此外,古代退休还有"致事""致政"等雅称。"退休"一词最早出现在唐代,比如唐代散文家韩愈在《复志赋》序中说:"退休于居,作《复志赋》。"也就是说他的《复志赋》是退休回家后写的。官阶越小,退得越早     

日本官、民使用“支那”一词的特点及原因分析

日本人使用"支那"一词称谓中国,民间与政府之间存在着差异.无论是在古代还是近代,日本民间使用"支那"一词称谓中国,很大程度上是一种文化现象,是日本人"崇尚、学习强者,蔑视、欺负弱者"文化特征的体现.民国时期,日本政府使用"支那"一词称谓中国,则是一种政治行为,有着更直接的政治目的,且表现出多变的态度和立场,是其实用主义侵华政策的体现.     

“黎民”一词的由来

据传说,约四五千年以前,中国境内有很多部落。黄河中上游有黄帝、炎帝部落;黄河下游有太吴部落、少昊部落;东南方有九黎部落,酋长叫蚩尤。这些部落之间经常发生战争。炎帝部落与九黎部落为了争夺土地,曾发生过一次战争,结果炎帝部落败北。炎帝向黄帝求救。后来炎、黄两部落联合,与九黎部落在涿鹿(今河北涿鹿)一带展开一场激烈的战斗,九黎部落失败,蚩尤被杀。九黎部落一部分退回南方,一部分留在北方,一部分被黄炎俘虏,充当了奴隶。因为是九黎的人,所以当时可能就被称作“黎民”,到西周时还有“黎民”的名称,如《诗经·大雅·云汉》:“周余黎民,糜有孑遗。”     

宋词教学策略浅谈

中国古代诗词教学有其特殊性,切实提高宋词教学效果,有必要采取"读一读,感受美韵""说一说,知人论世""理一理,抓住关键""赏一赏,以点带面""比一比,以词学词"等教学策略。     

从《孔子》电影的称名称字之争谈我国古代的称谓

我国古代称谓有多种,用字称谓和用名称谓是其中两种.称名称字有一套严格的规范,通过称谓也可看出与被称谓人之间的关系,对被称谓人的评价及态度. 一、称人称字表尊称,称人称名表轻视 现在我们称呼第二方的代词有"你"和"您",而古代,虽然有"汝、尔、若、而、乃"等好几个称法,但是对长辈、平辈说话时,从来不用这些词,认为如此称呼不礼貌.古人有多种多样表示尊敬的方法,用字称人是其中一种.     

“黎民”“百姓”称呼例谈

“黎民”和“百姓”两个词现在通常指一般的人民大众。由于我国历史的发展沿革,称呼人民大众的词语很多,现摘举几例,以供大家参阅。史书记载,四千多年前,黄河流域的炎帝部落和黄帝部落结成联盟,他们同东夷一起打败了从南方前来进犯的九黎民族,并俘获了大量的敌人。这些俘虏便成了炎黄部落的奴隶,被称为“黎民”。如《诗·云     

古今称谓词分化的社会基础

传统称谓词是在古代宗法制度、伦理观念的土壤里滋生的。现代汉语中尊称词没有古汉语那样广泛。这些称谓词与民族文化、社会特征、时代风尚有密切关系。无论古代汉语还是现代汉语中的称谓词,无不打上社会、时代、民族和文化的烙印。称谓词的分化,具有坚实的社会基础。     

古诗文中“平民百姓”称谓举隅

百姓:在奴隶社会中,“百姓”指奴隶主阶级,“百”表示数量,“姓”是族号。战国时期,随着宗法制度被破坏,有的庶民地位上升变成新兴的地主,有的奴隶主贵族则下降为平民,“百姓”一词逐渐成为普通民众的统称。民:奴隶无姓,或称之为“黎民”“庶民”,表示众多之意。董仲舒《春秋繁露》     

成文与不成文相结合的英国宪法

宪法一词来源于拉丁文Oconstutio,具有"组织""确立""结构"的含义。古代罗马宪法是指皇帝的"诏令"、"谕旨"等,当时还没有根本法的含义。英语宪法Constitution是由Constute演进而来,除了具有"组织"、"构成"的含     

共情,化解师生交流尴尬的一剂良药

何为共情呢?"共情(empathy)"一词在心理咨询各理论流派中有不同的称谓或译法, 如" 投情"" 神入"" 同感心"" 同理心""通情达理"等.共情是指体验来访者内心世界的能力.共情技术是指咨询师一边倾听来访者的叙述,一边进入来访者的精神世界,并设身处地地体验这个精神世界,然后跳出来以语言或动作,准确表达对来访者内心体验的理解.     

该怎么称呼您,老师的丈夫?

在现实生活中,我们会遇到不知如何称呼对方的现象,本文以"老师的丈夫"这一称谓问题为例,通过学者们已有的研究,分析出适当的补位要求,并认为"师君"这个词是较为适合的。其不仅符合语言原则,而且符合大众审美心理,具有可推广性,和代表"老师的妻子"这一含义的称谓词"师母""师娘"处于同一视角,是较为恰当的补位词。     

从“和蛮”到“窝泥”:哈尼族历史族称演变研究

哈尼族是从隋唐时期乌蛮部族中分化形成的一个单一民族,自它形成单一民族起,见诸汉文史籍的族称不胜枚举,但自隋唐到清代的"和蛮""和泥""斡泥""窝泥"等族称,均系他称而非自称。通过考察彝族对哈尼族的称谓,并与历史文献中的哈尼族族称作对比,认为历史文献中哈尼族族称是彝族对哈尼族先民的称谓。又通过对哈尼语和彝语语音对应关系的探讨,认为彝语中对哈尼族称谓其实来自于哈尼族自称,即"和泥""窝泥"等族称的本源是哈尼族的自称"哈尼"。汉文文献中从"和蛮""和泥"到"斡泥""窝泥"等哈尼族族称的演变与彝语相关联。     

“黎民百姓”的由来

几千年前,在黄河流域集中着几个势力较大的部落,有黄帝族、炎帝族、夷族和九黎族等。他们之间经过多年的征战和融合,最后形成了黄帝、炎帝族的部落联盟,共同战胜了九黎族。其中黄、炎、夷三个部落的联盟,是由大约100个氏族构成的,因此统称“百姓”,而在战争中抓到的九黎族俘虏就称作“黎民”。百姓与黎民,意味着奴隶主与奴隶的区别。到了西周奴隶制时期,百姓成为贵族的通称。这时的黎民(也称庶民)包括自由民、农奴、奴隶,与百姓形成了互相对立的两大阶级。到了春秋末期,随着宗族世袭制的破坏,土地私有制的出现,百姓的地位逐渐降低,他们中的…     

称谓与人生

在我国古代,人的称谓形式多样,而称谓本身是一个社会化符号,往往包含着许多信息,认真分析,可以从中学到很多知识。一、称谓与职业春秋战国时期,人们称呼以某种技艺为职业的人,常在其名字前面加上一个表示其职业的词。如:     

反思“差生”——兼谈教师的学生观

正当前,有些学校根据学生的考试成绩或行为表现,把学生归类为"优生"或"差生",有的学校认为"差生"的说法不太尊重学生,改称为"后进生""学困生""潜能生""特需生""待优生"等。虽然这些说法与"差生"相比,似乎带上了一些人性化的色彩,但它们仍然是以分数作为评价学生唯一标准的反映,仍然是一种"标签化"的称谓。[1]这些称谓是否适合学生,是否具有教育意