如何看待当前的“儒学复兴”

“儒学复兴”是当代社会引人瞩目的文化现象,应当如何认识儒学复兴这一文化现象？儒学可以在21世纪发挥什么样的社会作用？笔者认为儒学在当代社会不能成为政治意识形态,但是可以成为社会文化的终极价值。     

当代意识与古代文学研究

古代文学研究必然会带上当代意识,研究古代文学应当关注当代,但我们应该关注有进步意义的当代意识,应该是当代意识和学术意识,现实性和学术性统一。应该关注当代发现的新材料和相关研究成果,关注新的技术手段,关注当代新的观念。要用新的当代观念,提升古代文学研究的思维层次和认识水平。从当代意识看,古代文学研究有直接的实用的价值。但古代文学研究的价值更主要在文化的积累和传承。一些文化遗产的意义,可能更为深远,它不仅留给今天,而且留给将来,可能正因为是基础的研究,对于提高民族文化素养有着更为基础的作用。     

电影中的都市电影院:语境、叙事与风格

电影中的都市电影院是一个较为独特的视觉主题.与这一主题相关联的电影文化问题是电影工业发展的历史、叙事手段的变迁及电影业的当代状况.对电影中的都市电影院影像的研究,能够推进电影文本研究,并将文本研究纳入一个更为广阔的电影文化史语境进行思考,在当代文化研究的背景中具有现实意义和启发性.     

学术性、观赏性和史料性的结合——《中国当代优秀电影欣赏》评析

由寇立光、李玉芝共同撰写的《中国当代优秀电影欣赏》(山西教育出版社出版)是一本装帧精美、编排新颖的书。它的特点在于融学术性、观赏性和史料性为一体,对于不同层次的电影爱好者来说,都是一本不可多得的、有实用价值的好书。在该书两万多字的前言部分,著者将新中国的电影创作划分为开拓发展、曲折前进、停滞倒退、复兴繁荣四个时期,系统地论述了40多年不同历史阶段的社会生活、各种哲学、文艺思潮对电影创作的影响,以及电影创作发展嬗变的轨迹。著者从电影功能的多样化、题材的广泛性、主题的深刻性、银幕人物的典型化、艺术手段的丰富性、风格的民族化等方面,具体论述了当代电影的特点。又从电影美学形态的角度对中国电影创作的审美理想和创作原则的发展作了分析,揭示了     

简论当代中国人精神家园的重建

随着全球化的到来,中国传统文化及其所建立的精神家园受到了严峻的挑战。如何重建中国人的精神家园,成为当代中国文化面临的一个十分严峻的问题和挑战。当代中国文化和中国人精神家园的重建,既不能走复古的道路,也不能走西化从而否定传统的道路,而应当在传统文化与当代文化、外来文化之间保持一种张力。现代只有根植于传统才有深厚的生命力,正如传统只有再生于现代之中才获得生命力一样。当代中国文化重建的方向应当是立足于中国人独特的思维方式和视角,汲取传统与外来文化的精髓,创造出既不属于古代又不属于西方,同时又表现出了我们时代根本精神的新的文化形态。这就是中国文化的复兴,这一复兴的过程同时也就是新的精神家园建立的过程。     

从文化与媒介的视角看中国乡村电影的兴衰

“乡村电影”作为中国农村主要的娱乐和文化传播媒介,曾经占据了乡村生活的重要位置。它承载着深刻的仪式意义,并成为一代人的成长记忆。乡村电影不同于一般的电影,它独特的放映方式已经变革了电影的形式,增益了电影原有的意义,并构成了其特有的历史行为功效。它在短短二三十年间的兴盛与式微,反映了中国农村社会和文化的诸多变迁,以及迅速而剧烈的媒介变革。当传统秩序和革命话语为新的生活方式与现代性观念所替代,乡村电影的仪式和文本意义也就逐步被瓦解。随之而来的媒介变革,在给中国农村带来新的文化娱乐体验的同时,也培育了新的媒介使用兴趣和需求,乡村电影的存在空间也就越发紧缩。     

从电影《七宗罪》看"七宗罪"与基督教传统的关系

基督教的罪不仅仅是一般意义上的干坏事,它有其自身特殊的含义,同时它与法律意义上的罪也是两个不同的概念,有着本质上的区别。按照美国主流文化的标准而被打造出来的电影《七宗罪》(英文名称Seven)从宗教的角度来解读当代美国社会弊病,充分展示了美国人对基督教的罪的诠释以及对基督教《圣经》的尊崇,尤其是在物欲横流的当代美国社会,其宗教反思的社会意义不言而喻。     

好莱坞电影中所体现的美国文化

电影已经成为现代文明和社会文化生活的重要组成部分,好莱坞是当代美国文化的一个象征,从大众娱乐文化的角度讲,二十世纪电影的发展基本上可以说就是好莱坞的发展,因而也就是美国文化的发展,所以它也被当作美国文化殖民的一个标志.然而实际上当各国在受到好莱坞式的美国文化影响和入侵时,真正被接收的东西并不一定是美国的民族文化,而是世界性的文化需要.美国文化变成了被误读和曲译的文化偶像.不管怎样,好莱坞电影还是为我们了解美国文化打开了一扇窗.     

色彩在招贴中的运用

招贴又称为"海报",它既是一种当代社会信息交流的媒介,也可以传播其内在的文化价值观念。它是用图形艺术手段表现广告主题,并张贴于公共场所的广告形式,招贴画面较大,又张贴在明显的位置,从远处都可以吸引大众的注意,因此在宣传媒介中占有很重要的位置。考虑到招贴的内容和视觉效果,特别要注意色彩在招贴中的运用。     

中国特色社会主义文化自信的历史源流及其当代价值

习近平总书记在公开场合多次强调中国特色社会主义文化自信,明确指出中国特色社会主义文化自信是更基础、更广泛、更深厚的自信。追溯中国特色社会主义文化自信的历史源流,它是由多重基因聚合而成的:中华民族五千年的优秀传统文化;中国革命文化与社会主义先进文化中的优秀基因;世界多民族文化中的有益精华。在全面深化改革的形势下,大力弘扬和坚持中国特色社会主义文化自信,首当其中的是考量中国特色社会主义文化自信的当代价值:实现国家治理体系和治理能力现代化亟须文化自信出谋划策;实现中华民族伟大复兴亟须文化自信保驾护航;全球化时代中国多元化思潮亟须文化自信引领风尚。习近平总书记中国文化观所阐释的中国特色社会主义文化自信,为道路自信、理论自信与制度自信打下了更为厚实的思想基础,为共圆中华民族伟大复兴中国梦助力前行。     

中国电影商业化进程探讨

中国当代电影的商业化趋向,实际上是与整个社会现代化进程同构的商业过程,这是旧的电影文化体系的解体和新的电影文化要求的逐步扩张。中国电影需要改革,但同时也有许多等待解决的问题,电影分级制度是其中一个重要环节。中国电影商业化之路如果走得好,不但能带动社会经济建设,丰富人民的精神生活,也将给理论建设和艺术实践带来宝贵的财富。     

中国教育改革的文化复兴理想与制度创新挑战

中国教育的文化复兴事业不仅关系到中国教育究竟能以什么样的文化来培养学生的"素质",更关系到下一代学子将来能创造怎样的中国文化与社会。为此,既需要中国教育界形成文化复兴的"集体认同",并有中心人物以其真挚的人格力量与文化复兴行动,引领教育界的文化复兴追求;又需要创新核心的教育制度即高考,使之成为文化复兴与社会重心重建的强力制度工具。在这两点上,宋代以来的经验可以提供有益借鉴,中国教育改革因此更应该能续写未尽的文化复兴理想。     

浅析武侠电影中的中国民族音乐

电影音乐随着电影艺术的发展应运而生,是电影艺术的重要表达手段。近几年来,中国民族音乐元素与武侠电影的结合,正逐渐成为电影中配乐的重要构成元素,从而引起了创作者和欣赏者的广泛关注。《十面埋伏》、《卧虎藏龙》、《英雄》等一系列武侠电影恰到好处地运用了我国的传统民族音乐,深化了对人物的刻画,营造了具有审美情趣的武侠场面。旋律的描述,氛围的渲染使音乐形象更为丰满,产生了越来越广泛的反响,符合当代大众文化与复兴民族传统的审美潮流。     

试论书法之“娱乐功能”

关于书法的社会功能,前人没有系统论述。当代学者对此略有提及却又莫宗一是。研究表明,书法不仅具有诸多社会功能,而且可以娱乐身心,改善人们精神生活,是传统中国以礼乐文化实现社会和谐的重要工具,也是人们喜爱或迷恋它的重要原因。     

不羁的青春 不灭的梦想——从《名扬四海》看美国青春电影的人文关怀

青春电影是好莱坞电影创作体系中一个独具特色的媒介,对认识美国社会与文化有着积极的借鉴作用。《名扬四海》作为一部具有典型意义的美国青春电影,在传递青春与梦想的主题之外,也折射出当代美国社会在多元文化、艺术创新、教育理念、价值体系等方面的微观变化,从而体现出严肃而深刻的人文关怀。     

利用多媒体提高学生的跨文化交际能力

随着信息时代的到来,全球一体化趋势更为明显.来自不同文化背景的人们之间的交流也更频繁.因此跨文化交际变得更为重要.信息技术快速发展,使多媒体进入了课堂,随之而来的不仅是教学手段的更新,更是教学理念上的革命.用多媒体提高跨文化交际的能力在当下有着重要的意义.因为它不仅可以切实提高课堂的效率,还可以使资源得到最大限度的利用,从而使学生的跨文化交际能力得以加强.     

文化人类学与当代语言学研究论纲

语言学问题从古至今一直是学者们关注的一个重要论题。在上古时期语言学可以说是人类学问的全部,它是思维的学问,是符号化和抽象能力的标志,是“文化”的结晶。它决定了人们思维方式和宇宙观的形成。故而西方早期哲学大师都是从语言学本体论和逻辑学发宗。并在这些学科奠定了自己的学问根基。随着近现代科学的确立,学科分工日细,各学科繁衍裂变,遂把一些综合科目的学问肢解成各类、科、目。这种划分固然益于专门化和分门别类探讨。但它的弊端也是明显的。进入当代,科学和哲学的发展又使这些科目分久必合。走向更广泛一致的宏观综合研究。它特别反映在哲学、人类学、语言学研究上。因为任何一门学问的最终解决必得靠比较、综合、分析和有机的考察,这种情况又造就了新一代人才辈出的情况。时代呼唤文艺复兴时期那种“巨人”(恩格斯语)和“通家”,人类学捷足先登,创出惊人成就,也造成了一种惊人的学术现象:这些既非哲学家又非语言学家的人都在这些学科里开创了新的时代,造就了新的学派、新的体系。这些成就的获得当然应归功于人类学理论的综合性和它开启的新思路。这给了我们有益的启示,昭示了学问竞进中的合→分→合的现象,这不是简单的循环往复,而是在一种更新更高境界中新的综合。当代语言学研究的成就不仅呼唤古代学问在当代社会的复归。而且更启迪我们当代的学术研究需要综合性,需要本体论研究的宏观视界。     

试论当代民间信仰的变迁

当代社会，传统的民俗文化正经历着剧烈的变迁，许多民俗文化现象以极快的速度从人们的视野中消失，而民间信仰从20世纪80年代以来出现复兴的现象。新的历史时期，民间信仰出现了时代性的变化：个性化神灵的锐减；普世化；市场经济行为的大量渗入。民间信仰的当代变迁符合民俗自身发展的客观规律，它的复兴具有一定的社会功能，它为文化特性的保持提供一定的空间。     

论电影的大众性

电影,作为本世纪最主要、最重要的艺术形式,其基本的、最具决定性意义的特性是什么?在它经历了一百年的发展变化之后,重申这个问题,不仅仅因为近半个世纪以来,人们为此争执不休,更因为当代电影、特别是中国当代电影的现状,迫使     

非物质文化遗产与乡土文化复兴

不断开发资源以及财富持续增长是现代化的发展观念所追求的目标,乡土文化是内卷文化,它的特点有精细化以及边际效益递减,正因如此,它被进化论当作是即将消亡文化。中国现代史证明,不断扩张的发展具有不可持续性,片面城市化会造成农村文化衰败,也会导致社会认同危机越来越严重。因此,就要树立内卷以及进化相统一的发展观,要意识到对于农村的文化复兴来说,传统的乡土文化十分重要。传统乡土文化中包含了非物质文化遗产,对于建设新农村来说,对非物质文化遗产进行保护的意义在于使传统文化的归属感、传统文化的认同以及传统文化的价值得以重建,从而在当代文化的环境中实现乡土文化的复兴。