三朝递修本《北齐书》

我国现存最早的古籍善本是宋刻本，历经七八百年，今人罕遇。但后代将旧存书版重新修整、补配之后印出的书则时有所见。宋朝粕版经过宋、元、明三朝修补的，称为三朝递修本或三朝本。2006年2月19日北京德宝春拍，即上拍一部宋刻元明递修本《北齐书950卷，估价30万～35万元，以34万元成交，成为此次古籍善本拍卖的最高成交价。     

翁同龢跋《道德经》

此《道德经》二卷(图1)2006年秋现身于嘉德拍场,底价8000元,拍品说明称其为"明崇祯五年(1632年)刻本"。是书无牌记,"明崇祯五年刻本"之依据或为前序中有"皇明崇祯壬申鹿城顾锡畴题于三乐堂"之句。以序中年款为判断古书年代之依据,颇令人疑,因为后世翻刻者亦往往连旧序一并翻刻,故此年款仅能说明此版本最早年限为崇祯壬申。是书每页9行,每行19字,白口,四周单边。检索《中国善本书总目》所载《道德经》,无此行格本;三乐堂亦鲜有所闻,或为顾锡畴之堂号。其序尚言:"新安友人汪     

翁同龢跋《道德经》

此《道德经》二卷（图1）2006年秋现身于嘉德拍场,底价8000元,拍品说明称其为＂明崇祯五年（1632年）刻本＂。是书无牌记,＂明崇祯五年刻本＂之依据或为前序中有＂皇明崇祯壬申鹿城顾锡畴题于三乐堂＂之句。以序中年款为判断古书年代之依据,颇令人疑,因为后世翻刻者亦往往连旧序一并翻刻,故此年款仅能说明此版本最早年限为崇祯壬申。是书每页9行,每行19字,白口,四周单边。检索《中国善本书总目》所载《道德经》,无此行格本;三乐堂亦鲜有所闻,或为顾锡畴之堂号。其序尚言：＂新安友人汪     

鎏银“大宋通宝”背“当拾”大钱鉴赏

“大宋通宝”背“当拾”大钱,铸于南宋宗庆年间（1225—1227年）。钱史楷书,仿瘦金书,刚健劲逸,秀丽大气,尽娃大宋皇朝大国风范。据云,钱文系大书法家蔡京所作,有多种版别,按笔画粗细可分为粗壮大字和瘦书小字两种,以小字版更为俊秀。     

太极拳《授秘歌》释（上）

一、历史背景 许禹生弟子王新午著,1927年出版的《太极拳法阐宗》一书中有这样一段叙述：“清末遗老宋书铭,精研易理,善太极拳,自言为宋远桥十七世孙,其拳法名‘三世七’,又名长拳,与十三势太极拳大同小异,时年已七十。名家纪子修、吴鳢泉、刘恩绶、姜殿臣诸教师与宋推手,皆随其所指而跌,奔腾其腕下莫能自持……于是纪与吴、许、刘诸师皆叩头称弟子,从学于宋。”吴镒泉先生（1870-1942年）其时正当壮年,与其他拳家当时在北京（北平）都已颇负盛名,与年已耄耋之宋推手居然被任意摆弄,可见这位曾被袁世凯聘为幕客的宋书铭先生拳术功夫已达炉火纯青之候。吴图南弟子于志钧在《太极推手修炼》一书中说宋氏拳有与杨式太极拳不同的特点,吴继泉将其与杨式小架相融合从而编成了吴式太极拳,据沈寿在他所校《太极拳谱》一书中说,宋书铭于1916年让他弟子传抄他家世代秘传的拳谱,其中不少内容也是杨氏古谱中所没有的,宋氏与杨氏也无交往历史。而另一方面,沈寿在《太极拳谱》一书中写道：“又据前人考证认为,宋书铭的基本拳法（包括太极推手在内）以及宗谱的一些拳诀,其理法均与当时在北京流传的杨式太极拳相合。”     

《清史稿》文摘

王来咸，字征南，浙江鄞县人。先世居奉化，自祖父居鄞，至来咸徙同春，从同里单思南受内家拳法。内家者，起于宋武当道士张三峰，其法以静制动，应手即仆，与少林之主于搏人者异，故别少林为外家。其后流传于秦、晋间，至明中叶，王宗岳为最著，温州、陈州同受之，遂流传于温州。嘉靖间，张松溪最著。松溪之徒三四人，宁波叶继美为魁，遂流传于宁波。得继美之传者，日吴昆山、周云泉、陈贞石、孙继槎及思南，各有授受。思南从征关白，归老于家，以术教，颇惜其精微。     

坚韧不拔的探索者

中国花鸟画历来是由宫廷供奉为主的院体工笔画与文人逸士为主的写意水墨画这两大流派主导的。尽管历来有调和两派小写意,或为没骨法、或将工笔与写意两种手法融为一体等种种尝试,但都未能形成主流。院体工笔画崇尚雍容华贵之帝王气象,而写意水墨画则推崇野逸洒脱之文人风骨。两派自有宋以来代不乏人,部有不少名家大师。但总     

三皇炮捶拳史略

起源三皇炮捶传自清朝初年,起源于河南嵩山少林寺, 师承于僧人普照,后来传至俗家。由于炮捶拳内容简练, 好学易懂,朴实无华,侧重技击实用,因此自清朝咸丰年间神拳宋老迈带艺进京投神机营后,即在北京流传开来,传承至今,已有一百四十余年历史。此后,宋迈伦的弟子、于宋两派的嫡传高足“小辫于”于鉴又把三皇炮捶拳传入山西,于鉴的门生带艺出关,后来即在辽宁、吉林等地流传至今。据拳谱记载,目前各地流传的炮捶拳艺均为第二代传人乔三秀所传。乔三秀之子乔鹤龄中年时常游历四川     

董源（款）《溪山风雨图》画卷

上世纪50年代中，市场上出现大量古旧书画，其中不乏宋、元、明、清品优之物，应属民间流传之珍品。我怀着爱护文化艺术之初衷，细心挑选了100余件，其中有董源、刘松年、苏东坡、米有仁、钱选等历代名家之作，经过“文革”劫难，在80年代中始收回几十件，可说是劫后余生。     

客家体育的特征与功能

1.客家体育的特征(1)客家体育的继承性和广播性客家体育的继承性是指在历史演变过程中纵向的流传和发展,一代接一代的承上启下,继往开来。客家先民源源不断向南迁移是从秦汉开始的,经过唐、宋末年,后至明、清时期。客家民系在其形成和发展过程中,其迁徙的地域范围之大,发展之快     

书法奇才佘雪曼信札

1977年，我岳父病逝，岳母就将岳父的一套《春秋经传集解》送给我。岳父的朋友、四川师大徐仁甫教授讲，岳父钟佛操在四川石室中学、川大、川东师范讲授《左传》十分有名，学问很深，这部书就是他的讲义。在这部书的天头地角都批满了他的注释和见解。这部《春秋经传集解》（图1）是子骞读本，有乾隆“题宋版《春秋》”序。书品宽大，版框高26.6厘米，宽18.2厘米，黑鱼口，有耳子，八行宋体字。刻得工整、秀丽。全书14册，30卷完整。这就是我的第一件藏品和收藏的开始。     

山西古代寺观壁画

中国古代壁画起源甚早，流传很广，佳篇连绵。随着佛教的传入和道教的产生，国内各地佛寺林立，道观遍布，寺观壁画由此应运而兴。 山西省素有“中国古代建筑宝库”之称。以山西现存的古建筑而论，数量之多和历史之久，是全国仅见的。这些古代建筑大多是佛教寺庙和道教宫观，其中便遗存有唐、宋、元、明、清各代的许多珍贵壁画。     

浅说古籍印本收藏投资价值及市场行情

影印本是指影印工艺流传到中国始起,出版者根据原书用照相制版方法印成的书。古籍影印本的选择要求甚高,至少定有四个影印标准:一、按注简明、扼要而能解决疑难者;二、历来读者都认为校注精确者;三、校注广征博引而有研究参考价值,有多种注本的重要古籍;四、宋、元、明、清善本及抄本。     

年谱拾零

年谱是按年代顺序记载人一生重要事迹的文体。年谱起源于谱牒,郑樵《通志·氏族略》在正文前冠以年谱,两唐书《经籍志》《艺文志》以《国新皇太子传》等编年人物传记入于谱牒类。后逐渐发展为编年与传记二体结合之人物传,《宋史·艺文志》始以年谱入传记类。宋以来,按年记一人事迹之书称“年谱”。流传至今较早的年谱有宋吕大防《韩吏部文公集年谱》、宋赵小栎编《杜工部年谱》、洪光祖编《韩昌黎年谱》等等。     

《导引祛病歌》浅释

《导引祛病歌》是唐、宋时期在道门内部流传的养生歌诀,明朝至正年间由著名养生家冷谦收入他所著的《修龄要旨》一书中,其后遂在民间广为流传。 明清以来,各界人士多有按法修习之人,多得长寿,本法简单易学,坚持习练者,受惠终生。 第一首:壮颜歌 原诗:津液频生在舌端,寻常漱咽下丹田,于中畅美无凝滞,百日功成可壮颜。     

“雀停掌中”到“空手打人”

《太极拳综述》一书提到了这样一个在太极拳界广泛流传的传说：太极名家杨露掸能停雀于掌中使其不得飞出。该书认为这是“凭借掌心皮肤的触觉（粘劲）,敏锐地感知鸟爪用力的大小和方向（听劲和懂劲）,然后恰如其分地把所受之力消化,使之落（化劲）,鸟爪一时失去着力之处,当然也就飞不起来了。”     

图解大洪拳三晃膀（一）

沛县古称小沛，自秦汉以来，素有“武术之乡”之称。武术小而言之可以防身自卫健身，大而言之可以保家安邦定国，故有“国术”之称。经过了秦皇汉武，见证了汉代风云：经历了唐宗宋祖，饱尝了近代的兴衰荣辱。作为中华古文化珍贵遗产的武术，随着改朝换代的祸、几度社会变革，承传至今。据史料载，套路更是浩如星海。现将我国武坛上流传于江苏省沛县，古老而鲜为人知的一支奇葩——大洪拳三晃膀整理成文奉献给大家，供各界武术爱好者鉴赏，研习和参考。     

北宋元丰钱异版三品

笔者所藏三枚北宋元丰异版钱,经查,有关北宋钱的著作中均无该三版钱的图录及记载,故应为谱外品。三枚钱均为行书体,其中一枚为小平钱,其余两枚为折二钱。笔者将版别分别定名为:北宋元丰小平行书异元版、北宋元丰折二行书异宝版和北宋元丰折二行书日宝版。     

宋氏形意拳举要

作为中华武术四大名拳中形意拳的一支,宋氏形意拳流传至今已有百余年了。宋氏形意拳创始人宋世荣、宋世德兄弟自幼聪明好学,喜读书,涉猎诸子百家,多才多艺。读书之余,常习练家传少林拳和家藏《易筋     

“乾隆五玺”与乾隆藏书

在中国嘉德2009年春季拍卖会古籍善本专场上,编号为2864的明万历四十三年（1615年）南京吏部刊本《宋版六经图》六册,经过现场的激烈竞拍,最后以268．8万元的高价落槌。此书现存六册为卷13至卷15,当为残本,之所以还能拍出天价,关键在于此书为宫装原函原封,并钤有著名的“乾隆五玺”之印,为天禄琳琅宫廷旧藏。