明代石嵉《流民图》

流民一词,早在战国时就已出现,《管子》有＂禁迁徙,止流民,圉（yu）分异＂的记载。此后关于流民就史不绝书。《史记·万石传》：＂关东流民,二百万口。＂《汉书·食货志》：＂昭帝时,流民稍还,田野益辟,颇有富积。＂唐人李贤解释流民为＂流离以就食者＂,《明史·食货志》说＂年饥或避兵他徙者日流民＂,清人王夫子则言＂不务农桑,无有定业而为流民＂。简言之,流民即因逃荒、避兵等而离乡外出的农民。     

明代石嵉《流民图》

流民一词,早在战国时就已出现,《管子》有"禁迁徙,止流民,圉(yu)分异"的记载。此后关于流民就史不绝书。《史记·万石传》:"关东流民,二百万口。"《汉书·食货志》:"昭帝时,流民稍还,田野益辟,颇有富积。"唐人李贤解释流民为"流离以就食者",《明史·食货志》说"年饥或避兵他徙者日流民",清人王夫子则言"不务农桑,无有定业而为流民"。简言之,流民即因逃荒、避兵等而离乡外出的农民。     

价值千金清宫秘藏明代仇英《赤壁图》卷

中国嘉德2007秋季拍卖会11月5-6日中国书画专场之一大亮点，将是明仇英《赤壁图》卷。 仇英为明代中期吴门画派的领军人物，传世作品极少见于民间，国内博物馆馆藏可靠的仇英作品不超过50件。台北故宫博物院是收藏仇英作品最集中的地方，各式仇英作品有百幅之多，     

往事追思共惘然 读明代文徵明《山房忆旧图》

苏州的拙政园为江南＂四大名园＂之一,是东方园林艺术设计的典范。漫步园中,移步皆景,听鸟语之妙音,闻沁脾之花香,徜徉在天人合一的氛围中,不能不叹服古人的智慧。拙政园始建于明正德四年（1509年）,明弘治进士、御史王献臣邀请＂吴门画派＂的巨子文徵明（1470～1559年）为其做最初设计。     

唐寅《阳山积雪图》

提起“唐伯虎”这位风流才子,可以说是无人不知,如果有人说起“唐寅”,恐怕就要大打折扣了。其实唐寅才是他的名,伯虎是他的字,唐寅的字还有子畏,号有六如居士、桃花庵主、鲁国唐生、逃禅仙史、南京解元、江南第一风流才子等。     

明代画家文伯仁及其《金陵十八景图》册页赏析

享誉＂六朝金粉,十代故都＂的金陵,山明水秀,形胜天成,历代名流俊彦纷至沓来,寻幽探胜,尽情领略山川风物之美。大概是受到宋人所绘《潇湘八景图》的影响,明代以降,不少有识之士相继以图画、诗文等形式,着力表现＂金陵八景＂、＂金陵十六景＂、＂金陵二十四景＂乃至＂金陵四十八景＂等。笔者在从事南京文化史研究时,收集到不少相关的文献资料,     

往事追思共惘然 读明代文徵明《山房忆旧图》

苏州的拙政园为江南"四大名园"之一,是东方园林艺术设计的典范。漫步园中,移步皆景,听鸟语之妙音,闻沁脾之花香,徜徉在天人合一的氛围中,不能不叹服古人的智慧。拙政园始建于明正德四年(1509年),明弘治进士、御史王献臣邀请"吴门画派"的巨子文徵明(1470～1559年)为其做最     

讥讽权贵的明代螃蟹图

明清瓷器上螃蟹入画,现代人常常以为是科举题材,寓意为＂二甲传胪＂。所谓＂二甲＂,通常指螃蟹的两只大螯。所谓＂传胪＂,在科举制度中的本意是＂唱名＂。明《幼学琼林》卷四＂科第＂有语云：＂金殿唱名曰‘传胪’＂。清代周达用对此语作注道：＂天子临轩,宰臣进三卷,读于御案前,读毕拆视姓名,则曰某人。     

明代画家孙隆和他的《花鸟草虫图》卷

明代花鸟画家孙隆,是一位敢于创新的杰出艺术大师,他在继承宋人没骨画法的基础上,不断汲取诸多流派的传统精华,并将之融会贯通,独自开创了没骨写意花鸟画的新风格,对我国传统花鸟画艺术的发展,起到了继往开来的重要作用,对后世产生了极其深远的影响。吉林省博物院收藏有孙隆《花鸟草虫图》一卷     

明代《兰亭序》墨拓长卷欣赏

山东省海阳市博物馆有一幅《兰亭序》墨拓长卷，非常引人注目。它全长18米，宽0.37米。内容包括：明初周宪王东书堂刻兰亭五种（定武本三，褚遂良本一、唐模赐本一），仿李伯时（李公麟）兰亭修禊盛状图，孙绰后序，柳公权、米芾、宋高宗等有关禊帖流传的诸家传说，赵孟頫十八跋及明万历二十年（1592年）益王潢南道人刻石成拓的记述等。     

一方明代平民墓志

近日，宝鸡市文物商店购得一方明代墓志。属不常见的平民墓志。志文朴实无华，然其情切，其意真，有其重要价值。 志盖、志石长、宽均60厘米。志盖高10厘米，麻砂石质。志盖铁线篆刻“明故处士毕公之墓”8字。志石高9．5厘米，青石质，小楷，24行，前23行，行30字，末行16字，加志尾“郡人张应选勒”，共712字。志文如下：     

木珍有灵明代大型漆木香炉赏析

香炉是古代常用的器具，分无盖和有盖两种。有盖的香炉使用时将香置于炉膛，让香烟从盖上的孔中袅袅升腾弥漫，给人以无限之遐想。鼎状的大型香炉一般为祭祀用的器具或雨要的礼器。流传至令的有盖鼎型香炉，除了设了置在帝王陵墓或重要庙堂前的极少数大型石制香炉外，     

无效的“天谴”——明代狂热的作伪习尚

我国书画作伪的历史，一般都认为肇始于晋唐时期，其依据源于唐人张彦远的《法书要录》。书载：“羲之为会稽，献之为吴兴，故三吴之近地，偏多遗迹也。又是末年遒美之时，中世宗室诸王，尚多素嗤，贵游不甚爱好。朝廷亦不搜求，人间所秘，     

明清赌风之体育人类学解析

研究目的:了解我国明清时期世人嗜赌如命的社会风貌,警示令人要注意体育文化发展中的不良倾向.主要结论:朝代更迭、世风颓丧是影响人们迷恋赌博的社会原因;麻将的创制和其他赌博方式广为流行,对赌风日盛起到了推波助澜的作用;赌徒们形形色色的表现是某些国民人格的外观显现,反映了根深蒂固的顽劣本性.认为中华民族外塑形象、内强素质并改善国民性要从远离赌博开始.     

与造物游:第二届晚明艺术史学术研讨会 探秘晚明与艺术有关的那些事

2019年12月28~29日,由南京艺术学院主办、南京艺术学院人文学院承办的"与造物游:第二届晚明艺术史研讨会"在南京艺术学院逸夫图书馆报告厅举办,来自海内外高校及研究机构的25位艺术史界专家学者就晚明艺术史的相关主题展开讨论。现介绍部分发言嘉宾的演讲主题和主要观点,供读者了解晚明艺术的前沿研究状况。     

明代道教三清水陆画

水陆法会全称法界圣凡水陆普度大斋盛会,又称法界圣凡水陆大斋普利道场、无遮水陆大斋,略称水陆大斋、水陆道场、水陆大会、悲济会等,指为超度亡灵、普济水陆一切鬼神而举行的一种佛事活动。其内容主要为设斋育经,礼忏施食,是中国佛教中盛行的一种重要佛事。从内容与题材看相当丰富,水陆法会是中国汉化佛教世俗化的一种表现形式,实际上它是在＂三教合一＂大背景下产生与发展的。     

明代瓷权浅议

近年笔者在收藏古陶瓷过程中，收集到几十枚古权，铜、铁、陶、瓷、石等材质均有。铜质古权以元代最为精致，瓷质古权期以明代的最具艺术魅力及研究趣味，具体表现在以下方面：     

“空白期”不空白

在中国陶瓷发展史上,明清时期以江西景德镇为全国烧瓷中心的格局已经形成,景德镇出现了“官”窑“民”窑并存的大发展时期。“空白期”指明宣德以后的正统、景泰、天顺三朝（1436～1464年,以下简称三朝）的瓷器。由于没有发现其中任何一朝带官窑年款的瓷器存世,因而提出“空白期”的概念。     

大明通行宝钞的防伪技术

大明通行宝钞是明朝中央政府统一印制并在全国发行流通的纸币。     

明朝休闲体育的文学管窥

休闲体育是明朝社会生活的一部分,文学作品在一定程度上展现了当时休闲体育文化状态:马球和蹴鞠在宫廷传播,为民间市井所推崇;棋弈休闲极一时之盛,为百姓平添了许多生活情趣;游山玩水休闲旅游赏心悦目,为人们带来了出游的乐趣;玩乐之后,吃喝养生演变为身心健康的保证.明朝经济的发展是休闲体育发展的经济基础,追求享乐的社会风气是休闲体育的社会土壤;宋明理学哲理为休闲体育的生存提供了思想基础.