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在民国作者陆丹林的《革命史话》与姜泣群的《民国野史》中,都载有章太炎先生作于清末的《逐满歌》。两篇互校,改错补缺,转录于下： 相似文献
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《曲海总目》为清乾隆时黄文肠编纂，著录剧目凡一千零十三种，计分六大类，日元人杂剧、元人传奇、明人杂剧、国朝杂剧、明人传奇、国朝传奇。此书著录剧目数量众多，且不少无名氏传奇首见著录，对于研究明清之戏曲颇具参考价值。但也不免“庞杂无次”之讥，如“元人传奇”一类，杂收金清宫调、元杂剧作品即是。此后，《曲海总目》出了两种补编本，一为镇江支丰宜所补订之《曲目新编》，一为有传管庭芬所补订之《重订曲海总目》。 管庭芬，（１７９７－１８８０后），字培兰，号湘芷、芷翁，浙江海宁人。管氏擅书画、目录之学，著有《海昌… 相似文献
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漫说《三字经》 总被引：1，自引：0，他引：1
在晚清刘鹗所撰的《老残游记》第七回里,山东东昌府的一位书铺老板,曾向老残介绍蒙学读物在当时的热销: 所有方圆二三百里,学堂里用的 “三”、“百”、“千”、“千”,都是小号里贩得 去的,一年要销上万本呢！所谓百、千、千,是《百家姓》、《千字文》和《千家诗》的简称,而“三”指的便是家喻户晓、妇孺皆知的《三字经》。 关于这部以“人之初,性本善”开篇的启蒙课本及其作者,至今尚未见明以前之著录。至明代中、后期,始有学者提及。但或者只涉书名而未言作者,如吕坤（1534—1616）曰:“初入社学,八岁以下者,先读《三字经》,以习见闻”（《社学要略》）;或者明说不详作者其人,如赵南星（1550—1627）云:“世所传《三字经》、《女儿经》者,皆不知谁氏所作”（《教家二书序》）。 相似文献
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《重订宋诗正体》四卷,内夹《明诗正体》两叶,都是半叶九行,行十九字,大黑口,宽帘纹竹纸印,写刻本.知是同时刊本,两叶明诗为最初装册时误入的.书本古旧,首尾无序跋,又无牌记,也不见选家姓名,因疑前后有脱叶,或为旧时书估夺去,冒充元椠以索取善价亦未可知.此书见嘉靖时人高儒《百川书志》著录,并介绍选家意旨称:"新喻符观以《宋诗略萃》、《文鉴》散载各集,撮其三体(笔者按指五七言律诗及七言绝句三体)精要,以举世宗唐尚元,语人曰'吾为宋人立赤帜矣'."由知符氏别有《唐诗正体》七卷、《元诗 相似文献
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<曲海目>为乾隆间黄文旸作的曲录,佚.后人认为<扬州画舫录>所载<曲海目>即为原本,<重订曲海总目>是对<扬州画舫录>载<曲海目>的重订.本文将<扬州画舫录>载<曲海目>与<重订曲海总目>作比较,从内证着手,多方面证实了<重订曲海总目>的原本,当是有别于<扬州画舫录>所载<曲海目>的别本,且论述了它文献价值之无可替代处. 相似文献
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辛亥革命时期,资产阶级革命党人在发动武装起义的同时,广泛从事近代媒介活动。1905年,革命党人在日本东京创办《民报》,成为同盟会的机关报。1906年7月,章太炎在革命党人的力邀之下,“出狱之后,主任《民报》。”嘴至1908年10月,《民报》被日本政府查封,章太炎一直作为《民报》的“编辑人兼发行人”,《民报》也成为近代广告发展的有效载体和重要平台。章太炎主持时期,《民报》广告不仅得到一定发展,而且呈现出鲜明特色,但同时也存在一些不足和缺憾。 相似文献
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正辛亥革命时期,资产阶级革命党人在发动武装起义的同时,广泛从事近代媒介活动。1905年,革命党人在日本东京创办《民报》,成为同盟会的机关报。1906年7月,章太炎在革命党人的力邀之下,"出狱之后,主任《民报》。"①截至1908年10月,《民报》被日本政府查封,章太炎一直作为《民报》的"编辑人兼发行人",《民报》也成为近代广告发展的有效载体和重要平台。章太炎主持时期,《民报》广告不仅得到一定发展,而且呈现出鲜明特色,但同时也存在一些不 相似文献
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张炜,字昞堂,一字赤侯,号讱斋,山西朔州鄯阳(今山西朔州)小堡村人,出身书香之家。五世祖张鸿翱,字凌霄,由岁贡生(岁进士)除平阳府垣曲县训导,后补万泉县教谕。曾祖张永倬,太学生。祖父张锵,字声达,庠生,"肆志农桑,祖业大振,较前代倍为饶裕"[1]。朔州知州曾赠以 相似文献
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晚清《三字经》英译本及耶教仿本《解元三字经》概述 总被引：1，自引：0，他引：1
<三字经>乃中国蒙学要籍,版本繁多,除明清注释本、增补本及近代辑刊本,晚清西方基督新教传教士、汉学家来华时亦曾留下多种可观的西译本及中文<三字经>仿作本,既能反映当年汉学家翻译中国典籍的热忱,亦可从其所依据版本,反映当时流行的蒙学<三字经>读本.文章就香港图书馆所得见的四种英译本,及传教士麦都思(WalterHenry Medhurst,1796-1857)模仿<三字经>三言韵语而撰写基督教教义的耶教仿本,概述其翻译缘起、所据版本、翻译格式及仿本版式,而其中麦都恩仿本<解元三字经>作者伪托"欧适子",耐人寻味,值得探究. 相似文献
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正《三字经》可说是中国古代的"热门"出版物,700多年间持续印制出版。私塾纷纷将之作为蒙学读本,令学童们背诵。时至今日,社会已经发生重大变革,却又有不少出版单位借"弘扬中国传统文化"之机,把《三字经》奉为幼童的"启蒙读本",争先恐后地推出它的各种版本,诸如彩绘版、注音版、有声版、译文详解版等,竞相登场。可谓五花八门,不一而足。然而,《三字经》真的能够作为优秀的儿童启蒙读物,让生活在新时代的孩子们用 相似文献
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目前,学术界对于柳亚子《礼蓉招桂龛缀语》的辑录一向很少论及,而对其发表虽有简略提及,但存在颇多错谬之处.有鉴于此,笔者根据新掌握的史料,就柳亚子《礼蓉招桂龛缀语》的辑录与发表问题稍作探讨.
一、《礼蓉招桂龛缀语》的辑录
张应春(1901-1927),字蓉城,号秋石,江苏省吴江县黎里葫芦兜村人,与柳亚子四妹柳均权在小学同学.1923年,到松江景贤女子中学任教,结识共产党人侯绍裘和国民党左派朱季恂,思想进步很快.1 925年,回故乡黎里任教,在黎里召开的追悼孙中山逝世大会上登台演说,慷慨激昂,满座皆惊,由此深受柳亚子的赏识.同年8月,在柳亚子的推荐下,张应春当选为国民党江苏省党部执行委员兼妇女部长,同年秋加入中国共产党.张应春与柳亚子在国民党省党部密切合作,结下了深厚友谊.1927年4月中旬,她在南京遭到逮捕,惨遭杀害,年仅27岁.其时,柳亚子正在上海隐居避难,同年5月又亡命东瀛,一年后方返回国内.张应春遇难后,柳亚子非常悲痛,先后赋诗和采取其他方式来悼念张应春.由于张应春字蓉城,就义前曾托名金桂华,柳亚子于1932年辑录《礼蓉招桂龛缀语》32则.《礼蓉招桂龛缀语》内容来源于以下三个方面:
第一,柳亚子和朋友为《秣陵悲秋图》所作的题咏之作. 相似文献
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