在精神困境中追寻的"兔子"

文章从精神内核出发,分析在<兔子跑吧>中现代西方人的处境,进而揭示出造成兔子(主人公哈利)逃跑的最初原因是希腊精神和基督教精神在他身上的丧失,但由于兔子在追寻的过程中总是不自觉地肯定其中一种精神,不能将两者置于一种平衡的状态,所以始终找不到归宿,一直处于跑的状态之中.     

约翰·厄普代克的创作思想和他的“兔子四部曲”

约翰·厄普代克是当代美国文学史上最有影响的作家之一。他出版了许多小说 ,并获得了巨大的成功。他在美国小城镇的中产阶级的家庭生活找到了自己文学创作的素材 ,通过自己的小说把读者引向了一个全新的天地。在他的作品中 ,他向读者展示了现代人所面临的精神困境。“兔子四部曲”是厄普代克的经典之作 ,代表了他的最高文学成就。     

爱管闲事的兔子

小兔子闹闹是个调皮的家伙,整天跳来蹦去的,给大家带来许多快乐。除了调皮,他还有个特点,就是爱管闲事,无论什么事,只要他看着不顺眼,都要站出来管一管。 他见小猪嘟嘟一天比一天胖,就要管管。他对小猪嘟嘟说：＂你呀,知道自己有多胖吗？简直像是用打气筒打了气一样。这怎么行,太胖了容易得病,你得瘦下来。＂＂怎么瘦下来呀？＂小猪嘟嘟躺在地上问。＂为什么胖呢？就因为你不爱运动。     

兔子背后的生存之道

一天,一只兔子在山洞前写文章,一只狼走了过来,问:"兔子啊,你在干什么?"答:"写文章。"问:"什么题目?"答:"《浅谈兔子是怎样吃掉狼的》。"     

兔子文具收纳盒

在兔年里使用兔子形象的小物件可以给你带来好运哦!想要拥有这样的小物件很容易,不用花钱买,自己动手才有趣!     

兔子的名片

小兔子的爸爸妈妈都有名片,小兔子也给自己做了几张名片。兔子心想:“这下再不怕那些欺负人的家伙了。”正想着,迎面遇见了狐狸。     

跳崖的兔子

兔子胆儿小是出了名的，每次受到惊吓，总像有一个沉甸甸的石头压在心上。 有一次，很多兔子聚在一起，为自己的胆小无能而难过．悲叹自己的生活中充满了危险和恐惧。他们越说越伤心．红眼睛也变得更红了。活着有什么意思呢？与其一辈子胆战心惊，还不如死了好。     

肇事的兔子

很久很久以前,在狼群的附近居住着兔子一家。狼们公开宣布,他们不喜欢兔子的生活方式。狼对自己的生活方式推崇备至,因为这是唯一可行的生活方式。     

猎人打兔子

有一天,猎人出去打兔子,直到天黑才回家。他的妻子问他今天打了几只兔子,猎人说他打了6只没头的,8只半个的,9只没有尾巴的。聪明的妻子马上就知道他打了几只。你知道吗？     

站立的兔子

某个冬日下午，父亲带我和弟弟来到官园农贸市场，沿一排排摊位转悠。只见几只小灰兔蜷在一起取暖，嘴唇翕动，红眼闪亮，让人爱不释手。我俩向父亲苦苦哀求。他踌躇着，跟握烟袋的小贩对着抽烟，讨价还价，最后花二十块买下一公一母。     

零度的写作与艰难的超越

史铁生擅长用精妙的语言和深邃的思想构筑精神圣坛,以病残之躯体验生活百味、感悟人生真谛、穷究生命的意义.在精神朝圣之旅中,史铁生把生命寓于"零度的写作",并试图以精神的超越体现生命的价值,因而他的早期作品具有独特的魅力,令读者产生回肠荡气的共鸣.然而一次次超越的过程伴随着肉体与精神的双重的痛苦,史铁生在苦思中追索化解痛苦的良方和生命意义的建立,过多的追问和哲理思索似乎显示了他写作的新困境.     

确定性的寻求——论五四时期傅斯年的人生观

五四时期,傅斯年的思想世界异常丰富,有不少关于人生问题的讨论。这些论述是在近代中国心灵秩序危机的背景下产生的,反映了傅斯年寻求确定性的思维取向,也展示了他生命的前半期的生活、思想与精神历程。五四运动之前,傅斯年经历了"小孩子"到"弄潮儿"再到"夜猫"的身份转换,并开始探索人生观以解决社会问题与人生问题;但因五四运动的刺激,他的人生观出现了"自然与人生"的危机,因而他决定赴欧留学,研究心理学以寻求"真我",但终无果而逐渐回到了历史学的实证研究中。在寻求过程中,傅斯年从构建个人、社会与历史的秩序到"改造自己",从信仰到怀疑再寻求,终未跳脱科学实证论的笼罩。他以科学实证论为确定性,却难以安顿人生,这构成了他生命的矛盾,也表征了五四时代知识人的心灵秩序危机。     

丑与美的边缘

罗丹,著名的法国雕塑家。有人说:"罗丹一生攀登,并登上米开朗基罗之后的又一高峰。"虽然拥有如此高的评价,但是这位大师的艺术道路却不是一帆风顺。他始终处在丑与美的边缘,在外界批判与赞美声中找寻艺术的道路,最后通过自己的精神与作品给艺术增添了一层新的含义。     

论池田大作对“色心不二”生命本质论的发展

“人从何而来？又向何而去？”生命的起源与生命的目的和意义问题,是哲学与宗教思考的基本问题。哲学家和宗教家生命起源问题的关注其实都是他们对人生目的与意义的关注方式之一。作为一名宗教哲学家和思想家,池田大作从未放弃其本位的立场,他相信人的内在精神革命有着社会革命的优位性,但是,怎样才能实现人的内在的精神革命呢？池田认为,唯有认识了“人”的本质,人的革命才有切入之处,而构成池田“人的革命”的哲学基础,就是由户田城圣（创价学会第二任会长）所提出并由池田进一步发展的“生命论”。     

溺死在欲望海洋中的追梦者——论《洛丽塔》中亨伯特的曲线精神轨迹

亨伯特在他的整个生命旅程中经历了复杂的精神巨变,这是在一系列的快乐与压抑、欲望满足与欲望压柳的相互作用中产生的.其精神发展轨迹呈曲线状.     

叩问生命真谛——论史铁生散文的精神救赎之途

史铁生是我国当代最具代表性的哲思型作家之一,他的散文到处流露出对生命困苦极限的体验、感悟和内省,他以自身不寻常的经历和独特的写作视角,叩问生命真谛,寻求困难人生的精神救赎之途。地坛是史铁生精神家园的栖居地,母爱是他精神的支柱和希望的源泉,写作是他超越人生苦难的精神救赎之途。     

乔伊斯与爱尔兰宗教传统关系研究

爱尔兰大多数人信奉天主教。宗教在爱尔兰的社会生活中扮演着重要角色。乔伊斯从小接受耶稣会士的教育,深受宗教的影响和熏陶,但同时他也继承了家族的传统：反教和叛逆。乔伊斯对宗教的态度始终是暧昧的。在接受与拒绝、崇拜和嘲弄间,乔伊斯逐渐从宗教走向世俗,转而成为艺术的使徒。从灵性生活到世俗生活再到艺术生活,乔伊斯的戏剧人生始终与宗教传统息息相关、密不可分。     

论玛拉沁夫草原小说的社会风情

蒙古族作家玛拉沁夫开创了草原新文学,其创作着力描写草原生活以及蒙古族人民的精神面貌,歌颂共产党的新政策和新生的社会主义社会。玛拉沁夫草原小说以写实笔调描写草原自然风光,贴近实际,自然不加雕琢,表现出草原优美、恬静、旷达、和谐的景致。同时玛拉沁夫还塑造了一批热情、开朗、机智、英勇、豪爽,具有鲜明草原性格的,在党的领导和关怀下翻身做主人,在新社会中逐渐成长起来的蒙古族儿女,展现了具有蒙古族文化风俗传统的民族画卷。他以细腻的细节刻画和对比手法的运用形成特有的书写方式,语言的精雕细琢为其小说增色不少。三方面的综合运用成就了玛拉沁夫草原小说的社会风情。     

美国现实社会变迁的一面镜子——解读约翰·厄普代克的小说《兔子》四部曲

约翰.厄普代克是美国20世纪下半叶最著名的现实主义小说家之一,是美国“垮掉的一代”的重要代表,被评论家称为“社会历史变化的准确记录者”。他的小说《兔子》四部曲,生动形象地描述了哈里这个普普通通美国人家庭的兴起与衰败,成功地塑造了“兔子”哈里这样一个置身于美国现实社会中的典型形象,系统而全面地展现了半个世纪以来美国社会的分崩离析和精神颓废等现实,从而加深了人们对美国当代现实生活真实状况的认识,是20世纪美国现实社会变迁的真实写照。     

《聊斋志异》涉商类小说研究

《聊斋志异》中有70余篇涉及到了商人和商业活动,这与蒲松龄个人的特殊境遇相关。他是以商贾之事为依托,借用这一特殊的社会角色和人生舞台,寄寓一己独特的文人情怀。他在幻想世界里作自由不羁的心灵畅游,抒写自己怀才不遇、科场失意的悲愤,浇消现实生活中穷厄困苦的压抑与哀愁,也实现着对现状的理性超越,透露出的是一个以经国济世为人生目标却屡困场屋的业儒者难言的悲凉和艰辛的心灵跋涉。