大蒙古国窝阔台合罕时期中原经济动向初探

一二二九年,窝阔台继成吉思登上了大蒙古国的罕位,是为元太宗。太宗即位的前两年,西夏败亡;五年后,金国被灭。这样,蒙古军事征服者在不到十年的时间内,控制了黄河流域的北中国。拥有了广大的定居农业区,对一个游牧民族的统治来说,如何进行有效治理是它所面临的首要问题。太祖时,毫无封建统治经验的蒙古贵族集团,几乎是在北中国实行了放任自流的政策。窝阔台继位后,亡金汉人儒士、西域商贾、蒙古亲贵三方势力汇集北方,形成了一种并不牢固的合力,致使北中国凋蔽的农业经济呈现恢复中有破坏、前进中有退步的曲线型运动。《元史》称窝阔台合罕统治时期,“华夏富庶,羊马成群,旅不齐粮”,虽有溢美之辞,但它一定程度上说明窝阔台时期中原的蒙古占领区确实有由混乱而粗安的良好局面,其经营中原的方式大别于成吉思汗时。因此,研究窝阔台合罕统治时期,北中国存在的三种经济势力的发展趋向,对大蒙古国初期历史的深入认识乃至忽必烈元朝政治经济统治的特色,都有重要意义。     

对《耶律斡罕领导的抗金斗争》一文的意见

读了《历史教学》去年第九期上赖家度先生的《耶律斡罕领导的抗金斗争》一文,产生不少疑问,愿意把它提出来讨论。首先是关于“斡罕”这一名字的问题。按照《金史》和《大金国志》.“斡罕”当作“窝斡”。《大金国志》上有“亡辽贵族耶律幹(斡)罕,为群牧使,聚兵十万,自号后辽皇帝,结北地诸部为援”,这同窝斡是两个人,两回事。清朝乾隆时,把辽、金、元三史中的契丹、女真、蒙古等人名全部进行改译,于是“窝斡”就改成了‘斡罕”。清统治者之所以这     

斡亦剌惕部首事——校录、译注《元朝秘史》第239节原文

本文为记叙成吉思合罕在统一蒙古各部,建立大蒙古国后(1206至1218年间),所采取的首项战略布署——经略“大西北”。这!自是为其南进中原,以及此后一系列外向战争,解除“后顾之忧”。文中记事,虽有次第错落之失。然基本史实,却无“无中生有”之误。(本文为三节中最前一节)。     

论《卫拉特法典》

《法典》诞生前的政治形势是:一方面钦察罕国灭亡后,约经百年,到了十七世纪初,沙俄政府的军队便越过乌拉尔山,向蒙古地方展开了侵略扩张活动,另一方面,于1616年在我国东北地方兴起了女真族,建立了后金政权(后改为清),开始向明朝进攻。明、蒙联合抵御后金而失败,到了1636年,林丹合罕的中央政权倒台,漠南蒙古十六部四七九旗归顺了清朝。这使明、清之间的力量对比发生了变化,为清兵入关造成了有利的条件。名义上的蒙古共主林丹合罕的中央政权倒台后,蒙古民族的政治重心转移到了卫拉特的准格尔部、准格尔部首领巴图尔洪     

再论兀良合部落的变迁

本世纪初,日本蒙古史学者箭内亘发表《兀良合三卫名称考》一文,最先开始研究兀良合部落的渊源。1917年日本蒙古史学者和田清著《内蒙古诸部落的起源》一书,论证明代兀良合人是元朝游牧于斡难河流域的兀良合人的后裔。可是他说明清代兀良合人来源问题时却感到十分为难。近十多年来,我国有些权威学者陆续提出兀良合是古代蒙古高原林木中百姓的“泛称”。1985年,内蒙古社会科学院蒙古族女学者奥登同志发表《蒙古兀良合部落的变迁》一文。对“泛称论”给予有力驳斥,并进一步对明代兀良合三卫诸问题提出很多宝贵意见。但我觉得,奥登同志对原来森林兀良合、不儿罕山兀良合的论述不完全使人满意。在1988年内蒙古师范     

对《蒙古秘史》第二百一十九节“客儿 罕荅忽 塔”一词的解读和对其旁译“满立”的校勘——谨以此文纪念著名《蒙古秘史》学家乌云达赉（1907-2007年）先生诞辰百周年

《蒙古秘史》第二百一十九节有“客儿罕荅忽塔”(“ker qandaqu ta”)一词,其旁译为“怎满立的您”。海内外《秘史》学家对这一词的解读大相径庭,对其旁译“满立”的校勘亦莫衷一是。笔者认为“罕荅忽”为被动态形容动词,紧随其后的“塔”则为表示这一形容动词第二人称复数的附加成分;其旁译“满立”乃误,应校勘作“被满意”为宜。     

论"成吉思文化"及其意义

根据成吉思汗对蒙古文化形成和发展所做出的奠基性贡献,对世界各民族的文化交流和发展以及世界历史格局形成中所发挥的历史性影响,“成吉思文化”概念可以反映蒙古文化的深层次含义和实质性内容。对“成吉思文化”概念的内涵和外延进行价值观、精神心态和思维方式等层面的逻辑分析与理论阐释,表明“成吉思文化”与现代全球化的趋势和要求相吻合。积极开展这一方面的理论研究无疑具有重大的理论价值、历史的和现实的意义。     

从察罕脑儿看元代的伊克昭盟地区

伊克昭盟地区在被蒙古征服以前大部属于西夏,他们曾在这里建置过夏、盐等州。蒙古统治者征服这一地区以后,这里设置的州县和城市都已废置了。①从《元史·地理志》的记载看,这一地区没有与原有州县相应的行政区划,那么,这地区在元代的情况究竟怎么样呢?史料记载很不清楚,研究者也很少有人提出这个问题。《大清一统志》谈到鄂尔多斯的沿革时,元代仅涉及很少的几笔:“元灭夏,立西夏中兴等路,后废其地。东属东胜、云内二州及[西南属]延安、宁夏等路”。(嘉庆重修本卷五四三)。《蒙古游牧记》也有这种说法。可是,这是一片十几万平方公里的土地,它能全部由鄂尔多斯境外几个路、州分管吗?难道在此范围内就没设过任何行政机构?这是一个很值得深思的疑问。     

初中《世界历史》第二册(修订本)介绍(一)

由人民教育出版社编写、出版的初中《世界历史》教科书(第一、二册)与初中《中国历史》教科书(第一、二、三、四册)从20世纪80年代末90年代初投入使用以来,受到了广大师生的好评。因为编写此套教科书所依据的《九年义务教育全日制初级中学历史教学大纲(试用本)》在2000年做了一些修订和调整,与之相适应,这套教科书也做了相应的修改。修订后的人教版全套初中历史教材(共6本),在2001年已经全部通过了教育部中小学教材审定委员会的审查。从2001年秋季起,全国大部分地区将要使用这套修订后的初中历史教材,其中,2001年秋季开始使用《中国历史》的第一册;2002年秋季开始使用《中国历史》第三册和《世界历史》第一册。2003年春季开始使用《世界历史》第二册、也就是这套教材的最后一本,下面对这册教材作一简要介绍。     

试论《蒙古秘史》中的臣服仪式与君臣关系的确立

《蒙古秘史》等材料展示了早期蒙古社会两种典型的臣服仪式,一为臣仆向可汗或大汗的臣服,一为弱者向强者的臣服。尽管都有誓言、礼物(贡物)等要素,但后一种臣服仪式多通过建立拟血缘关系强化二者的联系。拟血缘关系下的臣服存在强弱易位后的君臣翻转及财富的合理侵占,这是义父子、义兄弟兵戎相见却不主动解除关系的重要原因。安答、那可儿、答剌罕等原本具有平等和自由性质的称谓在后世的书写中日趋臣仆化,展现了《秘史》作者突显君权、重塑历史的意图,最终目的是赋予黄金家族统治草原的合理性。     

2006——奥罕·帕慕克(土耳其)

奥罕·帕慕克(Orhan Pamuk) 1952年出生于土耳其的伊斯坦堡,被认为是当代欧洲最核心的三位文学家之一,是享誉国际的土耳其文坛巨擘。     

学习新《标准》，树立基础英语教育新观念

《全日制义务教育普通高级中学英语课程标准》(实验稿)(以下简称《标准》)于2001年下半年正式出版公布。这是自20世纪90年代我国基础英语教育开始飞速发展以来的又一个里程碑。《标准》在新世纪的第一年出版公布，有其重要的意义。可以说，这是我国外语教育与“国际接轨”的一个重要步骤。     

安定、曲先、罕东、必里等卫地望及民族琐议

关于明代受西宁卫节制,隔绝蒙藏之交,捍卫河西的塞外四卫中之安定、曲先、罕东及受河州卫节制的必里等卫之地望和其民族成份,历来论述者各有不同的看法,或略而不详,其中以岑仲勉先生于三十年代发表的《明初曲先、阿端、安定、罕东四卫考》一文最有影响;邓锐龄同志的《明初安定、阿端、曲先,罕东等卫杂考》针对岑文之疏,考订了一些问题,孔恩阳同志所写的《明代曲先卫置卫时间及治所考辩》亦颇有见地。上列诸文,虽分别澄清了安定、曲先等卫地望,但由于史料的限制,尚     

略论元代的察罕及其家族

察罕是早期众多归附蒙古政权的西夏人之一，他及他的家族在蒙元政权的政治生活中发挥了重要作用。他们长期与蒙古族、汉族及其他民族的杂居共处，相互交流，并与其他民族通婚，并最终融合于其他民族之中。     

读赖家度先生答复有关窝斡起义诸问题后的意见

我对赖家度先生《耶律斡罕领导的抗金斗争》一文(载《历史教学》1962年9月号)的意见,能够得到赖先生的重视并予以答复(均载《历史教学》1963年1月号),这是首先要向赖先生表示感谢的。但读到赖先生的答辩后,问题仍未解决,因此不能不提出意见再向赖先生请教。(一)撒八起义在那一年?这个问题,在现有的史料中,本来是记载得很明确的:《金史·海陵纪》:正隆六年(1161年)五月,“契丹     

一代天骄“播种”千万——追踪成吉思汗Y染色体

一个由多国遗传学家组成的研究小组的研究显示,中亚有逾1600万男子拥有与历史上的蒙古领袖成吉思汗相同的男性Y染色体,这意味着,全球每200名在世的男性中,便有一人是成吉思汗的后人。《人民日报》     

历史教科书应反映新的史学研究成果——从两岸三地中学历史教科书中有关马可波罗的叙述谈起

几乎每部介绍元代历史或中西交通史的书籍都会提到马可波罗 (ＭａｒｃｏＰｏｌｏ ,1 2 54—1 3 2 4年 )及其举世闻名的游记。但早在 1 9世纪 70年代 ,学术界就有人指出《马可波罗游记》中有关中国的记载有不少遗漏 ,如英国的亨利·玉尔 (ＨｅｎｒｙＹｕｌｅ ,1 82 0— 1 889年 )在其翻译的《马可波罗游记》导言中就曾指出波罗遗漏了诸如万里长城、茶叶、妇女缠足、鸬鹚捕鱼、印刷、汉字等足以反映中国特色的事物和风俗① 。 2 0世纪 60年代 ,德国著名的蒙古学家傅海波 (ＨｅｒｂｅｒｔＦｒａｎｋｅ)在其《蒙古帝国时期的中西接触》一文中 ,…     

从道光二十四年诺们罕案件看《钦定藏内善后章程》

乾隆五十三年（1788）廓尔喀兴兵入侵后藏,五十六年（1791）第二次入侵,这战争暴露清朝治理西藏问题,因而乾隆五十七年（1792）颁布《钦定藏内善后章程》,此章程规定藏内诸事应统归驻藏大臣管理,由驻藏大臣整顿边防、吏治、财税各方面。道光二十四年（1844）发生诺们罕被控案件．呈显《钦定藏内善后章程》的执行问题。诺们罕担任达赖喇嘛商上摄政,扩大职权侵欺达赖喇嘛商上库银以及田庄,而聚集财富于他私人的祝庆寺。任用职官方面,诺们罕从未与驻藏大臣协商,纵容属下勒索喇嘛。又,诺们罕私自给商民照票,让他们往来西藏与边境的贸易。清朝政府按照喇嘛例文六条“喇嘛等犯罪令先革退喇嘛”,将他剥除袈裟革退。诺们罕诸多贪渎罪状,并没按照《大清律例》监守官吏侵盗仓库银两一千两以上例,斩监候处决．仅将他发遣黑龙江。这案件所呈显清朝对西藏的宗教政策,值得进一步讨论。     

一部珍贵的蒙古文史文献──《白莲珠》

《白莲珠》是达摩多罗用藏文写成的蒙古宗教史，完成于１８８９年，是十九世纪一部较为重要的蒙古史学著作。《白莲珠》在格斯尔研究、蒙古族族源研究、蒙古文字起源及蒙文翻译学诸方面有着重要的历史价值。     

蒙古西征用过火药吗

十九世纪以来,西洋的火药史专家们极力从欧洲、亚拉伯和波斯的中古文书内寻找蒙古西征用火药的证据但没有找到;我们从中国文书内也一样的没有找到。所以这是个久悬而未决的问题。这一篇文章是想来回答这一个问题。一二一八年,成吉思汗西征,灭了盗窃西辽的乃蛮屈出律,於是蒙古的兵力西达中亚西亚,而直接和花剌子模Khorazm接触。在那以前,有回教徒三人为花剌子模人贩绢入蒙古境,见成吉思罕。成吉思命蒙古境内四百五十个回教徒携带珍贵物品随着他们西去购易物品。到了细浑河上讹答剌Otrar地方为花剌子模的守兵所获,被当作蒙古间谍杀了。成吉思汗大怒,