钱钟书的修辞理论与实践

钱钟书的理论巨著《谈艺录》、《管锥编》、《旧文四篇》等,虽然不是修辞专著.但是处处显露“修辞机趣”,有丰富的修辞理论宝藏;他的小说《围城》、《人·兽·鬼》是修辞实践的典范。本文试图对钱先生的修辞理论和实践进行一些粗浅的探讨。比喻的刷新在比喻理论方面钱先生继承了前人的优秀成果,对比喻进行了创造性的研究,发表了许多新的观点。首先,钱先生提出比喻理论的总纲是“似是而非,似非而是”。他说:“比喻包含相反相成的两个因素:所比的事物有相同之处,否则彼此无法合拢;又有不     

钱钟书的修辞理论与实践

钱钟书的理论巨著《谈艺录》、《管锥编》、《旧文四篇》等,虽然不是修辞专著,但是处处显露“修辞机趣”。有丰富的修辞理论宝藏;他的小说《围城》、《人·兽·鬼》是修辞实践的典范。本文试图对钱先生的修辞理论和实践进行一些粗浅的探讨。比喻的刷新在比喻理论方面钱先生继承了前人的优秀成果,对比喻进行了创造性的研究,发表了许多新的观点。首先,钱先生提出比喻理论的总纲是“似是而非,似非而是”。他说:“比喻包含相反相成的两个因素:所比的事物有相同之处,否则彼此无法合拢;又有不同之处,否则彼此无法分辨。两者不合,不能相比;两者不分,无须相比。不同处愈多愈大,则相同处愈有烘托;分得愈开,则合得愈出意外,比喻就愈新奇,效果愈高。”     

浅析《围城》中个性化的比喻

比喻既是一种修辞方法,也是一种修辞过程中的思维方式。文章试着从比喻喻体选择的独特性、喻材的广泛性、比喻形式的多样性三个方面,来分析钱钟书《围城》中这些个性化的比喻,特别分析了钱先生对比喻这种修辞格创新的地方。     

从叶圣陶多彩的比喻看“喻之二柄”

近读叶圣陶先生的两本论文集:《叶圣陶论创作》和《叶圣陶语文教育论集》,看到叶先生精辟的修辞观和多彩的修辞法,令人大开眼界。由此,也便想到近年来修辞学界出现的“喻之二柄”的说法。 “喻之二柄”,是钱钟书先生的创造。他在《管锥编·周易正义·归妹》中说:“同此事物,援为比喻,或以褒,或以贬,或示喜,或示恶,词气迥异;修词之学,亟宜拈示。斯多噶派哲人尝曰:‘万物各有二柄’,合采慎到、韩非‘二柄’之称,聊明吾旨,命之‘比喻之两柄’可也。”所谓“柄”,是“权柄”的“柄”。韩非子“二柄”的原义是:“二柄者,刑、德也。何谓刑、德?曰:杀戳之谓‘刑’,庆赏之谓‘德’”(《韩非子·二柄》)。慎到的二柄为“威”与“德”。钱钟书先生根据比喻的异闭,以“二柄”喻之,颇为贴切,无可厚非,而且确实是‘对比喻研究的一个深化。” 但是,对叶圣陶先生的多彩的比喻,我们用“喻之二柄”来权衡,便发现有不协之处。叶先生两本论文集中共用比喻270多个,其中用同一喻体来比不同本体的,即钱先生所说的“喻之多边”现象委实不少。就“藤蔓一样爬开去”这一喻体,用来比喻五种不同的本体。现举三个如下:     

“近取诸身”义证

《系辞》下言《周易》的取象方式是“近取诸身,远取诸物”。“身”即卦爻辞中频繁出现的鼻、耳、颊、背、臀等身体词汇。这些词汇的存在给具体卦爻辞的理解造成了困难,历代注家的各种诠释总有隔靴之感。本文将《易经》中出现的全部身体词汇进行排列,发现它仅仅限于某些身体部位,而这些部位又恰恰是古代刑罚的施刑部位。考古资料、《尚书》、《庄子》及《周易》本文均可以证明：＂近取诸身＂其实是上古刑罚的反映。它反映了上古刑罚的威慑力,也透露出《易》忧患意识的一部分现实来源。     

近取诸身 远取诸物——长度单位探源

“近取诸身,远取诸物”,过去被视为伏羲作八卦和苍颉创文字的基本原则。其实,上古人度量长短何尝不是如此。《隋书·律历志》:“夏禹以身为度、”许慎在《说文解字》“尺”字下云:“周制寸、尺、咫、寻、常、仞诸度量皆以人体为法。”其中的“常”以及另外一些度量单位则源于以物为度。看来,“近取诸身,远取诸物”乃是上古人创造文明的一个重要手段。本文试图通过考察中国古代长度单位的起源,以揭示这种蕴涵在语源深处的文化现象。     

比喻格修辞原理略论

在语言实践中,比喻格的运用十分广泛,中外修辞学界都很重视对比喻手法的研究。宋代陈骙的《文则》里说:“文之作也,可无喻乎?”他“博采经传,约而论之”,总结出十种“取喻之法”。“五四”运动以后,西方修辞学传入中国,现代修辞学家不断地完善和发展汉语修辞学,比喻格得到更深入的研究。但几十年来,对辞格的研究似乎仅局限于类属的划分、例句的分析,而各种辞格不同的修辞原理却未得到很好的重视和深入的探讨,本文试图在这一方面进行初步的尝试,对比喻格的修辞原理做一个概略的论述。     

比喻辞格的二极走向

比喻是最常见的一种修辞方式,与其他修辞方式相比,它无疑有着得天独厚的优长,为自古以来的文人学者所青睐。正如宋代陈骙在《文则》中所说:"文之作也,可无喻乎?"     

抽象式比喻的审美价值

比喻是一种最常见的修辞现象 ,在我国可谓源远流长。早在两千多年前 ,墨子就在总结论辩方法时 ,给比喻下了定义 :“辟也者 ,举也物而以明之也。”(《墨子·小取》)“举也物”的“也”字 ,王引之云“也与他同”。墨子指出 ,比喻就是用他物来说明此事物的方法 ,并揭示了比喻具有“明之” ,即说明的作用。东汉王符在《潜夫论》中进一步论述了譬喻 (比喻 )产生的原因和作用 :“夫譬喻也者 ,生于直告之不明 ,故假物之然否以彰之。”与墨子一样 ,王符认为比喻的作用是“彰之”。这种观点被后世的学者继承下来 ,直到现在 ,许多修辞学专著和现代汉语…     

《周易》美学三题

一、立象以尽意像《周易》这样一部号称中国古代“六经之首”、“十三经之首”的著作,通体充满着中国古人智慧的经典文献,其在美学上的价值和地位又如何呢?首先,《汉书·艺文志》称:《易》曰:宓牺氏仰观象于天,俯观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取近物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。这种既“通神明之德”,又“类万物之情”的智慧之学,由于达到了人类认知的“天人合一”的玄妙境界,所以又是一部开启了人们审美心灵的百科全书。审美的前提和归宿是人的身心与宇宙万物在精神上的交融,而《周易》以一种具象与抽象高度统一…     

明喻英译探微

比喻是世界各民族语言中运用最为广泛的修辞手法。我国最早出现“譬”（即现今的比喻）的是《诗经》。《诗经·大雅·抑》中就有“取譬不远，吴天不忒”的诗句，意为“取比喻近在眼前，上天赏罚毫厘不差”。先秦名家惠施认为比喻手法是说者用自己知道的事物作比，来说明对方所不知道的事物。我国修辞研究的结果表明，比喻的作用总的来说是要揭示事物的特征，把所就的表现得形象、生动、具体、加强语言的感染力，启发听读者丰富的联想。一个精彩的比喻，确实能使文章增添神韵和光彩。明喻作为一种修辞手段，被古今中外作家所青睐，在他们的作…     

谈钱钟书文学作品的修辞艺术

钱钟书先生是享有盛誉的学者兼作家,他的文学作品虽然不多,却极有品位。他的作品语言生动活泼、幽默诙谐。这种语言艺术效果,在很大程度上得益于他出神入化的修辞艺术。钱先生有“比喻大师”的美誉,在他的作品中,比喻艺术被发挥得淋漓尽致。其它修辞手段如引用、夸张、谐音、讽刺等也运用得恰到好处,使其语言风格独具魅力。     

李商隐诗歌中象征主义手法的运用

文章作者通过对李商隐诗歌的解读．体会并描述了中国古代诗歌“近取诸物,这取诸身”的象征比喻手法,从中将李商隐诗歌表现中的意象、意境作了尝试性的再现．反映了中国古典诗歌艺术和象征主义超越特定文化时空背景下的共通的感受与理解。     

古典诗歌的理趣探赏

“理趣” ,顾名思义 ,即说理而有情趣。所谓“趣” ,是对诗歌的艺术特征而言的 ,它要求诗歌能以形象的说理感发读者的审美情趣。“理趣”的范围如何界定 ,钱钟书先生在《谈艺录》中说 :“若夫理趣 ,则理寓其中……赋物以明理 ,非取譬于近 ,乃举例以概也。”周振甫先生在《钱钟书 (谈艺录 )读本》“前言”中进一步解析说 :“钱先生认为理趣之旨 ,极为精微……诗贵有理趣 ,反对下理语。理语是理学家把说理的话写成韵语 ,不是诗。理趣不是借物作比喻来说理 ,而是举景物作例来概括所说的理。”周先生在解析中用“理趣是”和“理趣不是……而是……     

“喻之多边”例说

比喻作为一种修辞方式,在古往今来浩如烟海的文学作品特别是诗词中运用最广泛、最活跃、最普遍、最常见,举足轻重,有其独特的功能。钱钟书先生在《管锥编·周易正义·归妹》中精辟地揭示和阐发了比喻的多边功能这一极为重要的修辞原理,给人以深刻的启迪和教益。他这样写道:“比喻……复具多边。盖事物一而已,然非止一性一能,遂不限于一功一效。取譬者用心或别,着眼因殊,指同而旨则异;故一事之象可以孑立应多,守常处变。”人们在运用比喻的修辞方法时所精选的喻体(作比的 事物)与本体(被比的事物)的关系应当是本质不同而具有某种相…     

中师修辞教材献疑

对1984年10月由人教社出版的全国中师通用的《语文基础知识》课本第二册中的“修辞”部分,本人有几点疑问,提出来供研究。一、用比喻方法构成的词能说是用了比喻修辞格吗?课本224页上说:“比喻这种修辞方法……有时也可以用在一个词     

文学写作中的比喻艺术

比喻是文学写作中的重要修辞艺术,古今中外的文学作品概莫能外。比喻根据喻体和本体的简繁及彼此之间的关系,可分为简喻与繁喻,近取譬与远取譬。繁喻是简喻的扩展和延伸,又包括博喻、象喻、详喻等具体形态。远取譬和近取譬取决于喻体与本体距离的大小,关系的隐显,类似点的寡众。各种比喻既有区别又有联系,既对立又统一。综合运用多种形式的比喻,交相辉映,将使作品的艺术之树色彩癍斓,摇曳多姿。     

比喻还是比拟？

高中语文第一册《长江三峡》一文中有这样一句话:“这一天,我像在一支雄伟而瑰丽的交响乐中飞翔。”该句用了什么修辞方法呢?《教参》给了这样的答案:用了通感、比喻的修辞方法。我认为,这句话的修辞方法应是通感和比拟。     

《周易》系统中的符号修辞初探

比喻和反讽作为文学修辞常用的手段,进入符号修辞的视域后,其功能也突破了语言局限,上升为表意层面的概念比喻和大规模反讽。在《周易》中,阴阳对立、八卦成列以及卦画符号本身的爻位图式从符号表意的角度看都是概念比喻的呈现。《周易》的卦序排列以及爻位时序变化则反映出一个"始、壮、究"的历程,既是事物发展的普遍规律,也是符号表意中的大规模反讽。《周易》符号的理据性变化在表意实践中通过比喻、反讽以及象征等修辞手段来辅助生成,并最终在这些符号的修辞运用中得以体现。     

如何使你的作文眉眼盈盈

“花香蝶自来,题好一半文”,可见拟一个好的标题是何等重要。标题是文章的眼睛,眉眼盈盈能给人清新脱俗,耳目一新之感,能收到引人入胜、先声夺人的效果。那么,如何使你的作文眉眼盈盈,赢得更多的青睐呢?下面一些方法你不妨试一试:一、妙用修辞修辞的运用会使你的标题显得生动传神,使文章显得含蓄,余味无穷。常用的修辞主要有:比喻、拟人、对偶、对比、设问、反问等。如以“诚信”为话题,不少同学运用修辞手法拟出这样的题目:《诚信如水》(比喻)、《诚信出走》(拟人)、《诚信何价》(设问)。如以“人在初三”为话题,运用修辞手法拟了这样的题…