《论语今读》前言

《论语今读》前言李泽厚Ｉ缘起我在《中国古代思想史论後记》中说，“……这本书讲了许多儒家，其实我的兴趣也许更在老玄禅，这本书都是提纲，其实我更想对其中一些问题例如宋明理学的发展行程作些细致的分析”。十年过去了，这两个“其实”，看来一生也做不成了。时日如...     

儒家經典體系嬗變及其當代意義

作爲中華元典的儒家經書,在歷史上有一個逐漸結集的過程,從早期舊史階段的“詩書禮樂”,到孔子整理後的“六經”,再到後期儒家研習的“十三經”,呈現出不斷擴充和最後定型的狀態.     

“中外为体 中外为用”──中国文化现代化刍议

一简说“文化”与“文明”首先我想略为清一下“文化”和“文明”这些词汇的含义。对这些含义，古今中外已有了好些不同的说法，尤其是十八世纪以後，哲学家、社会学家和史学家，往往用法不一，我在这裹不多加分析。现在中文多把英文culture译作“文化”，把civilization译作“     

儒家经典体系嬗变及其当代意义

作为中华元典的儒家经书,在历史上有一个逐渐结集的过程,从早期旧史阶段的“诗书礼乐”,到孔子整理後的“六经”,再到後期儒家研习的“十三经”,呈现出不断扩充和最後定型的状态。儒家经典的每次扩展,都有其特定的历史文化背景;每次经典体系的扩大,也预示着儒学研究重心的转移。     

恒河流域随想

今年春节过後，我到印度德里大学作学术访问。这是我第三次到印度。第一次是1963年，带着一片无知去蜻蜒点水。第二次是2001年，应印度文化交流理事会之邀，带着一腔热隋去走马观花。这次在新德里一个月，接触到不少人，也体验了一下印度的生活。     

我对中国文化与历史的追索——在2006年克卢格奖颁奖仪式上的演讲

能够成爲2006年“克盧格獎”的共同得主,敝人深覺榮幸,也十分感激。然而在深思之後我才明白,今天我得獎的主要理由,是要透過我彰顯中國文化傳統和作爲一門學科的中國思想史;前者係我終身學術追求的一個學科,後者係我選擇專精的領域。     

康拉德对格雷厄姆·格林的影响

<正>作为伟大的小说家,英国作家康拉德(约瑟夫·特奥多·康拉德·科尔泽尼奥夫斯基,1857—1924）的影响是巨大的。康拉德对同时代的以及后来的、英国本土的以及其他许多国家的作家都产生了巨大的影响。英国作家格雷厄姆·格林(1904—1991)是受康拉德影响的作家之一,他继承了康拉德的文学遗产。格林一直视康拉德为自己的偶像,“格雷厄姆·格林是康拉德遗产最明显的继承者之一,他和康拉德一样,游历了许多偏僻的地方,目睹了满怀愧疚的殖民官员为了寻找一个失落的宗教或政治‘理念’而在道德上的绝望。”格林挑选了康拉德的传记作家诺曼·谢里为自己的传记作家。     

《〈台静农先生诗稿〉序言》後记

《〈台静农先生诗稿〉序言》後记叶嘉莹当我为《台静农先生诗稿》写了前面一篇《序言》後不久，就因国内南开大学中国文学比较研究所方面工作的需要去了天津。台先生当年的知交好友原任南开大学外文系主任的李霁野先生退休後家居在津，于是我就于九六年二月上旬的一天，携...     

美梦和恶梦

火车从莫斯科到列宁格勒要行驶一夜。车轮辘辘地撞击着铁轨,狂风裹挟着雪花拍打着车窗。但是在睡梦中,我却进入一个奇妙的“夏天”境界:我仿佛在鲜花盛开的草地上行走,头顶上是湛蓝的天空,风和日丽。仿佛听到一缕轻轻的有节奏的乐吉……到了列宁格勒,我便去找卡萨特金博士“诊断”,问道:“这是怎么回事?”     

植物界的爱与憎

有一天,我的朋友兴冲冲地告诉我,他在离城不远的地方得到一块地,盖了一所不大的房子,如今有了别墅,打算每年夏天住到那里去。“我和妻子打算只种些花卉,”他说。“再种上点蔬菜。     

老舍茶馆

在北京前门箭楼一带，与北京人熟悉的老字号“全聚德”、“瑞蚨祥”、“都一处”、“老正兴”等毗邻的“老舍茶馆”，虽不及那些老字号历史悠长，但在京城也算得名一景。     

美丽无罪

“当我还只有13岁时,也就是1940年夏天的那一天,我初遇到她……那一天,墨索里尼向英法宣战,而我,得到了生命里的第一辆脚踏车。？     

恒河流域随想

今年春節過後,我到印度德里大學作學術訪 問。這是我第三次到印度。第一次是1963年,帶着一片無知去蜻蜓點水。第二次是2001年,應印度文     

門神、羅漢、猴行者及其他——《西遊記》有關資料瑣談

閒讀錢鍾書先生的《小說識小》,为先生的博學所傾倒。文中曾謂:劉後村詩文好用本朝故事,王漁洋、趙甌北皆誹議之。按《後村大全集》卷四十三《釋老六言十首》之第四云:“取經煩猴行者,吟詩輸鶴阿師。”此詩前尚有七絕一首:亦用二事作對。《西遊記》事見南宋詩中,當自後村始。由绥先生的這一段話,引出了我想寫的這篇文章來。 劉後村者,南宋詩人劉克莊(公元1187—1269年)也。劉氏係福建莆田人,曾當到龍圖閣學士的大官。錢先生指摘的這首詩,全首是:     

论含山凌家滩玉龟、玉版

一九八七年六月,在安徽含山凌家灘的一座史前墓葬中,發現了一組玉龜、玉版。這組玉器的性質和圖紋極富於啟發性,因而很快引起了學術界的注意。我自己是在該年下半年看到一些照片的,後夾又有幸讀到有關文稿,對玉器的奇特有深刻的印     

1939年8月1日·老舍·南阳

1939年，全民抗战已进入第三个年头。这年6月，作家老舍代表中华全国文艺界抗敌协会，参加全国慰劳总会北路慰劳代表团，慰劳与日寇作战的军民。代表团从重庆出发，先到西安，再到洛阳。由洛阳、南阳到襄樊、老河口，而后出武关折回西安。由西安奔兰州，由兰州到榆林、青海、绥远、宁夏、兴集，同年12月返回重庆。一共走了5个多月，行程两万多里，一路险情万端。老舍在陕州，差一点被日本的飞机炸死；在兴集，     

画家万纪元的故事

“47年前农历正月15日那天中午，我降生在赣东古城的一个教师家庭。”万纪元的故事从这里开始。“听老人说，我刚生下来的时候右手老是往怀里缩，吓得外婆惊叫：“这孩子手怎么是拐的！”又有人说我是元宵节赶出来闹龙灯的，长大必爱闹腾。的确，我从不安分。我上树抓知了，抓金金虫，为此，从树上掉下来，真的摔断了右手，是用童子尿和着草药接好的。”虽然我极不愿意打断万纪元的故事，但是，先简单地介绍一下他，还是有必要的。万纪元，现任职于“中国对外展览交流中心”，从事对外文化交流工作，令人好奇地是，这位副局级干部还热爱艺术。他会用刮刀和颜料在画布上涂抹堆砌，他曾经是一位职业画家，现在仍非常渴望再次成为职业画家！万纪元是从农村来的，他的童年、少年、青年时期是在农村、在省城度过的，艰苦的生活经历是对他意志、毅力严格的考验与锻炼，也给了他一生受用不尽的营养。“我爱幻想，幻想寻找月宫的白兔。我神秘地告诉同伴上天的途径：我把你抱起来离开地面，你又把我抱起来离开地面，抱来抱去，我们就能上天。”万纪元的故事在继续。——小时候的我常生病，闹惊吓，外婆拉着我的手在街上为我叫魂：“元元呀，归来哟，归来吃饭哟……”我奇怪：“我不是在这里吗？”上幼儿园了，...     

爱因斯坦：生活剪影

“如果出于社会原因不再需要，你便得放弃一切同我的私人关系……你既不要寄希望于得到我的温情，也不要对我有什么谴责……如果我提出要求，你必须毫无怨言地立即离开我的卧室，或者书房。”     

恳求

春天的夜晚你要思念我,夏天的夜晚你要思念我,秋天的夜晚你要思念我,冬天的夜晚你要思念我。即便我离开你四处奔波,相距遥远就像是在外国,长长的床单凉爽又寂寞,你要安静,像在海上仰卧,沉浸于轻柔舒缓的浪波。独自陪伴大海就像陪伴我。     

中國獄神廟文化考略

正自1998年《讀書》刊出拙作《獄神廟聞錄》,文章僅二千多字。但卻引起讀書界,很大的關注。《讀書》編1,即拿出專欄,進行了對獄神廟的討論。當年《讀書》能撥出好幾期,對拙文作專題探討,亦幷不太多。時隔二年後,復旦大學的《海上論叢》以《中國獄神廟》刊出了我較長的文章。直到2000年12月,上海三聯正式以《中國神秘的獄神廟》出版聞世。後臺灣亦也出了修訂本。之後我在原基礎上,收集到一些資料,至2019年6月,遂由華中師大出版社以《中國的獄神廟》爲書名,出了增訂本。這從一個側面反映了對這個資料少見、