论创建中国特色马克思主义哲学

马克思主义哲学今后发展的一个基本趋势就是各国马克思主义者在应用马克思主义哲学的立场、观点、方法的基础上创建各具特色的马克思主义哲学。中国特色马克思主义哲学是马克思主义哲学的基本原理与中国特色社会主义实践相结合的哲学,是马克思主义哲学与中国哲学的优秀传统相结合的哲学,是马克思主义哲学创始人的哲学思想与中国马克思主义者的哲学思想相结合的哲学,是以总结当代中国特色社会主义建设经验为基础、以指导当代中国特     

20世纪三四十年代中国马克思主义者论直觉方法——以艾思奇与张氏兄弟为中心

在中国现代哲学史上,与现代新儒学在哲学方法论上推崇直觉方法不同,马克思主义者更重视辩证法而拒斥直觉方法。20世纪三四十年代中国马克思主义者关于直觉方法的相关论说具有一定的代表性,从艾思奇笼统地以理智来排斥直觉方法,到张岱年以逻辑分析法与辩证法拒斥形上直觉,再到张申府试图在辩证法的范围内调和逻辑分析法与直觉方法,反映了中国马克思主义者对于直觉方法的认识在逐步转向深入。通过对他们的相关思想做一研究,不仅有助于厘清中国马克思主义者在此一时期对于直觉方法理解的逻辑历程,亦可进而在哲学方法观的层面检视其理论得失。     

试论邓小平哲学思维方式的基本特点

邓小平是当代中国的马克思主义者,他的哲学思维模式构成了邓小平理论的方法论基础.同中国当代其他马克思主义者的哲学世界观相比,在邓小平哲学思想中,马克思主义哲学的本质特点--“科学性和革命性”被发挥到淋漓尽致的地步,从而使邓小平哲学思想呈现出鲜明的特点.立足现实、积极实践;注重目的、讲求实效;勇于探索、锐意创新;思维辩证、全面运筹是邓小平哲学思维方式最为突出的特点.     

李约瑟究竟是怎样说的

李约瑟的"辩证唯物主义渊源于中国"的观点曾在我国引起很大的反响.从《现代中国的古代传统》最后文本看,李约瑟并没有明确讲"辩证唯物主义渊源于中国"的话,但从内容上看,他确实有辩证唯物主义渊源于中国的思想.他的这一思想的形成缘于他对欧洲哲学、中国哲学和马克思主义哲学缺乏全面深入的了解.我们不应从"辩证唯物主义渊源于中国"的论断中推出"马克思主义哲学包含了中国哲学智慧"的结论.用中国哲学智慧来丰富和发展马克思主义哲学是中国马克思主义者的职责和使命.     

现代中国哲学的主要问题

作者将 1 91 9年到 1 949年这一历史区间的中国哲学称为现代中国哲学 ,认为 :现代中国哲学承接着两种思想资源 ,一种是中国固有的思想资源 ,另一种是西方近现代的思想资源。研究的主要问题是 :人生价值如何树立 ?科学知识如何获得 ?中国社会如何改造 ?现代新儒家、中国实证派、中国马克思主义者对三个问题各有侧重 ,各有独到的贡献     

马克思主义哲学的发展视阈

随着社会现实的历史变迁,中国的马克思主义哲学承继马克思哲学唯物史观的核心观念,转换原有的理论视闽,从强调对抗、斗争、批判、否定的两极对立的革命视阈转向突出兼容并蓄、和谐共存、互利共生、开放多样的发展视阈。改革开放新时期,中国的马克思主义者,秉持马克思主义哲学发展视阈的理论内涵,开创了中国改革开放飞速发展的伟大历程。     

论邓小平的体制改革思想

研讨邓小平提出体制改革理论的思想轨迹、哲学依据和重大意义。从一个侧面说明当代中国伟大的马克思主义者，中国改革开放和现代化建设的总设计师邓小平的伟大历史贡献。     

马克思主义哲学理解中的两个基本问题

我们要重视马克思主义哲学理解中的两个基本问题:一、存在“两个马克思”,一个是马克思主义者的马克思,一个是非马克思主义者的马克思。从本质上看,马克思主义哲学是确定的,不是多样的;二、马克思主义哲学的理解方式是不确定的,也是多样的。这两个问题不能混为一谈,因而,在马克思主义哲学研究中要确立正确的思维方法。     

马克思主义生态观及其当代发展

生态哲学最主要是关注人类社会和自然环境及其相互关系和规律。马克思主义者极为关注人类和自然的关系,在马克思主义哲学经典著作中充满了生态哲学思想。在当代生态问题日益严重的状态下,马克思主义生态观在马克思主义者的实践运用中得到进一步彰显和发展。     

试论陈独秀向马克思主义者的转变

陈独秀是否成为马克思主义者以及何时成为马克思主义者,学术界观点不一。文章认为,陈独秀是在1920年下半年转变成马克思主义者的,但是其转变存在着很多缺陷,因而他是一个不彻底的马克思主义者。     

建构剥削不正当的规范依据与批判当代自由主义正义理论——分析的马克思主义者转向政治哲学的两种基本进路

为了确证社会主义较之于资本主义的道德优越性,分析的马克思主义者通过建构剥削不正当的规范依据和批判当代自由主义正义理论这两种基本进路转向了政治哲学研究.他们从规范角度对资本主义的批判和对社会主义的辩护不仅提示我们反思传统马克思主义长期以来几乎不关注平等、正义等道德话语的问题,也能为当前国内学界重点关注的马克思主义政治哲学的建构提供借鉴.但若要切实完成自身的理论建构,马克思主义政治哲学必须在基本范式、方法论与话语系统等方面充分体现出自身独特的理论特质,由此才能克服分析的马克思主义者在政治哲学研究中的局限性.     

大局观的政治意义

大局观是马克思主义者的哲学的独特思维方式的产物。在新的历史时期，中国政治的主题是要旗帜鲜明地代表和维护“中国最广大人民群众的根本利益”，树立科学、正确的大局观具有深远的政治意义。     

哲学是革命的武器——阿尔都塞的哲学观

阿尔都塞既是哲学家又是马克思主义者,他一生思想多变,然则无论怎样变化,总有一条红线贯穿其中,那就是他总是使自己哲学家的身份服从于马克思主义者的身份,从早年的黑格尔主义者走向马克思主义,提出“哲学基本上是政治的“,到晚年对“偶然相遇的唯物主义“的探索,无不表明他始终是从政治出发来看待哲学,把哲学作为革命的武器。     

形上学问题:中国马克思主义者的百年探索

科玄之争所提出的,在科学时代,形上学是否可能,如若可能又如何可能的问题, 贯穿于二十世纪中国马克思主义哲学关于形上学问题之探讨的整个过程中,虽然出现了反形而上 学的思想倾向,但从总体上说,中国马克思主义者肯定了形而上学的合法性,并对此作了有力的 论证。从内容上说,中国马克思主义者集中探讨了天道观上的心物之辩,他们对此问题的探讨, 经历了一个从直观唯物论、自然物质本体论向实践唯物论转化的过程,而且对实践唯物论的理解 也表现为一个逐步深化的过程。     

哲学史视阈下"解构"的积极意义探析

“解构”概念意味着批判、否定、颠覆、开放、动态,意指对结构主义、逻各斯中心主义、本质主义、理性主义、在场主义的批判、否定。若把它放到哲学史中去研究：从中国哲学到西方哲学,从德里达到后现代主义再到西方马克思主义者,可以发现解构方略在不同的哲学大家中有着不同的作用,且都有着举足轻重的地位,本文试着从解构的积极意义方面进行论述。     

重视加强青年学生马克思主义信仰教育——谈“青年马克思主义工程”建设的一项重要任务

青年马克思主义者培养工程是一项以大学生骨干、团干部、青年知识分子等青年群体为对象,以培养中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人为目的的系统工程。青年马克思主义者培养工程的灵魂工程是开展马克思主义信仰教育,培养具有坚定马克思主义信仰的接班人。马克思主义信仰包括生活信仰、道德信仰和政治信仰,哲学信仰是贯穿于其中的形而上学基础。     

论科尔施的哲学批判及其当代价值——纪念西方马克思主义者科尔施诞辰130周年

早期西方马克思主义者科尔施哲学批判的历史背景是哲学的危机即马克思主义哲学性的丧失,这种危机主要体现在对马克思主义哲学的虚无化和实证化的错误倾向上。恢复马克思主义理论的哲学本性以及由此实现由于丧失哲学性而被阻碍和取消的革命,成为科尔施哲学批判的问题指向。要从根本上恢复马克思主义的哲学本性,发挥辩证法批判性和革命性的作用,促成革命的实现,就需要重建马克思主义哲学的总体性原则。根据科尔施哲学批判的基本思想和精神,在当代中国社会主义建设中,无产阶级和人民群众要掌握马克思主义哲学,就要确立马克思主义哲学的基础地位,用马克思主义哲学武装头脑;践行群众路线,推进全面布局,用马克思主义哲学指导发展。     

“中国梦”语境下高校青年马克思主义者培养问题探析

中国梦是全体中华儿女共同的梦想,高校青年马克思主义者是实现中国梦的重要力量。试述中国梦与高校青年马克思主义者的关系,分析中国梦对高校青年马克思主义者提出的新要求,提出"中国梦"语境下培养高校青年马克思主义者的路径。     

论毛泽东同志所创立的新民主主义社会学

毛泽东同志是伟大的马克思主义者,是伟大的无产阶级革命家、战略家和理论家。毛泽东思想是马克思主义在中国的运用和发展,是马克思主义普遍真理和中国革命相结合的产物,是发展了的马克思义主。毛泽东思想永远是中国人民的最宝贵的精神财富。在这个最宝贵的精神财富中,不仅有丰富的哲学、经济学、政治     

马克思主义哲学研究应防止三种倾向

开创马克思主义哲学研究新局面是当代马克思主义者的使命。开创马克思主义哲学研究新局面必须求真务实,积极克服马克思主义哲学研究中存在的研究经院化、研究碎片化和研究非自主化等不良倾向,马克思主义哲学才能真正实现自我超越和自我发展。