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“忍受孤寂或者比忍受贫困需要更大的毅力，贫困可能会降低人的身价，但是孤寂却可能败坏人的性格。”以狄德罗的这句关于孤独的名言开始，是因为人性的孤独是永恒的话题。在夜深人静时，抑或在众人围绕中，你，是否曾经感受过孤独？《丑闻笔记》）就讲述了这样一个关于孤独的故事。 相似文献
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司谏是封建王朝监察部门御史台中的官员。欧阳修致函的这位姓高的司谏,名叫“若讷”。这名字无论取自他的父祖,或是后来他自己改的;无论出自庭训或自箴,倒真能反映他的性格——装聋作哑,明哲保身。让这样的人当言官,真所谓历史的误会啊!这样的人,又怎么与文名赫赫的欧阳学士产生了纠葛呢？读了这封信,我才明白,他们之间发生的,真是颇具戏剧性的性格冲突。 相似文献
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《化书》曾被列为杂家著作,而且对其思想的解读也是仁者见仁,智者见智,可见其思想并不属于纯而又纯的道教,至少是有争议的。当然,其中有些观点并非完全客观。本文主要从以下两个方面探寻一下《化书》中佛教与道教思想的相通之处。一、相同的宇宙伦理观这里所说的宇宙伦理观是指 相似文献
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爱情是人生中一道美丽的风景，也是文学创作中一个永恒的主题。作家们为我们展示着那些或美丽或纯真的爱情故事。而在《献给艾米丽的玫瑰花》中我们看到的却是一个略带恐怖气氛的故事。作者福克纳像一个旁观者．缓慢而平淡的叙述着仿佛是他亲眼所见的一切。哥特似的笔调把读者带入悬疑的情节中，而其中蕴涵的深刻含义也给读者留下了深深的思考。 相似文献
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在庄子那个时候，没有自由这个词。自由这个词，是舶来品，是洋玩艺。但在庄子那里，却有自由的含意。自由就是道，就是逍遥游。在《庄子》中，庄子用了大量的篇幅和智慧来讨论自由。 相似文献
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为了营造一个适合于员工学习和沟通的氛围,实现知识的共享,经理给我们大家推荐了一本好书<谁动了我的奶酪>,读后,感触很深. 相似文献
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"开卷有益",这是古人的话,但在如今泥沙俱下的众多出版物中,已经不敢太奢望能有真正让人赏心悦目,怡悦身心的好书了。所幸我们还能在众声喧哗之中偶听天籁之音,所幸我们还能在众多虚假的繁华背后看到清流激湍,所幸我们还能在以速度和效益为标签的后工业化时代看到遗世独立的思想者,所幸我们还能听到闪烁着智性火花的真诚话语。在2013年初的凛冽寒风中,能品读张明曾、张瑛的作品,如围炉品茗,听一位长者温情的告诫,益身养心,惠我良多。《言雨》是作者用"阿爷"的身份,用浅显直白而又真诚智慧的话语,对孙儿在纸上谆谆告诫,篇幅短小,但雅俗共赏、立意高远、清新隽永、富有哲思,是一部启迪智慧的随笔小品集。读这样的文字,让我想起诸葛武侯的《诫子书》,想起《曾国藩家书》。其实到了不惑之年,我才明白"静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远"这 相似文献
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大理因其集优美的自然风光,悠久的历史文化、浓郁的民族风情而让人心驰神往,从而也激发了古往今来无数文人墨客、迁客骚人的创作热情,其中不乏许多精品力作,致使后面的文人不免有李白登黄鹤楼发出＂眼前有景道不得,崔颢题诗在上头＂的感慨。但今日拜读了赵敏君为＂云南旅游小镇丛书＂撰写的《大理古城》一书,却有平中见奇,爱不释手,拿起来就想一口气看完的冲动。 相似文献
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关于《木兰诗》第一段“唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息”中的“唧唧”两个字，大都认为是拟声词。这是一致的。但“唧唧”到底译成现代汉语的什么词，大致有三种观点。 相似文献
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缅甸电视台从1994年11月至1995年5月每个星期日晚上播放中国的25集电视连续剧《西游记》，一时轰动了缅甸全国。在长达半年的播放期间，街头巷尾，茶余饭后，人们都在议论着《西游记》，无论是国家领导人还是普通老百姓都赞不绝口。有些领导人如遇星期天有事，则嘱家人录下《西 相似文献
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中国历史是连续的,中国的思想文化也是连续的.这是我读了黄开国先生等撰写的<诸子百家兴起的前奏>,再次产生的深刻感受. 相似文献
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《西游记》一书，一般认为是在唐玄奘西游的基础上改编加工而成的。作通过审慎的考证，认为《西游记》暗示的是道教全真教领袖丘处机的西游，而与玄奘无关。主要证据有：(一)《西游记》思想与全真教完全一致；(二)《西游记》中的故事情节及细节与丘处机西游相一致，而与玄奘西游相左。 相似文献
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正李伯元的《文明小史》(60回)连载于"晚晴四大小说期刊"之一的《绣像小说》第1至56期上,这是中国第一部以"文明"为题,为"文明"写史的小说,它反映出中国维新运动时期各地区、各阶层物质和精神发生急剧变化的情况。小说像是一面哈哈镜,映照出新旧文化碰撞时官员、学子和百姓主动迎合或被动适应的扭曲形态,李伯元以反讽、狂谑手法使中国悠久的"柔远文化"变得可疑、沉重。《文明小史》开端于湖南永顺府沸反盈天的局面, 相似文献
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<韩碑>是李商隐诗集中较为独特的一首.关于此诗的主旨,前人多认为是赞美裴度、韩愈淮西平叛一事,褒奖韩愈所作的<平淮西碑>,为此碑被推倒鸣不平,兼表达李商隐评定叛藩的政治主张.本文则通过对有关史料以及李商隐对韩愈态度的详细分析,认为<韩碑>一诗是义山仿韩戏作,意多嘲讽,主旨在于讥讽韩愈热衷名利、攀附权要、为文不德,以至遗留笑柄.宋代以后尊韩风气太盛,以至前人对<韩碑>诗主旨进行了错误解读. 相似文献
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一脉清流,在石上流淌,这是我读王绍荣诗歌的第一直观感觉。一个人的诗歌竟然是以这样的意象直接进入我的头脑,无须归纳,无须总结——在我的阅读经验中似乎很少。我想,这可能得之于他的诗歌所具有的个性。近些年,我就读过他的一些诗作。我真切地感觉到了绍荣诗歌中存在的一些基本原素,那就是明净,那就是真实,那就是充盈。 相似文献
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(一)子曰:“君子不重則不威,學則不固。主忠信,無友不知己者,過則勿憚改。”(《學而》第8章)“重”是老成持重的重,北京話說,端着點。人不端着點,就“不威”,看上去,沒有威風凜凜的那麼股勁兒。這和學習有啥關係?我想,孔子說的“學”,不光是讀書,更重要的,還是修行習禮學道德。修行習禮學道德,目標之一,就是有君子風度,如果沒有君子風度,莊重不足,輕浮有餘,當然說明,他沒學到家,“學”自然“不固”。 相似文献