雪地上（组诗）

云朵 远处的云朵在远处缓缓移动 像生活的某个场景在悄然变幻着 每天都会看到相似的云朵 相似的人群,相似的你和我…… 而不同的是夏日天空的变化莫测 从阳光到阴雨．蓝色到灰暗 从鲜花到荒芜,梦想到现实 一些人远去,如飘散的云朵 一些人诞生,如云朵一样洁净 我们在生活深处经历着夏日的美好 也经历着多变的风雨 而云朵依旧在你我不经意间 漫过蓝天,漫过我们生活的版图 也漫过一个人的旅途和心灵     

印度尼西亚与马来西亚的 恩怨情仇

正印度尼西亚(以下简称"印尼")与马来西亚是东南亚一衣带水的两个邻国,从人种起源到历史文化、宗教习俗、语言文字都非常相似,可以说两国的文化是同一种文化衍生出来的亚文化。生活中有个例子颇具说服力,在印尼最流行的动画片UpinIpin就是马来西亚制作的。在印尼的大街小巷,随处可见小贩穿梭于车流之中,兜售Upin和Ipin的玩偶。这部动画片在印尼放映的是纯     

贵州国王与瓦莱皇后--瑞士摄影师Petri de Pita的纪实摄影展

恰至中国己丑春节期间,一个别开生面的《（贵州的国王和瓦莱的皇后）--Petri de Pita纪实摄影展》在北京举办,该展以居住凯里和瓦莱州的两个普通农民家庭及其与之生活息息相关的牛之间的关系、各自经常举办的各具特色的斗牛比赛为线索,展现两个相距甚远的国家和地区的人们既相似又相异的文化传统与民间风俗。     

卡夫卡与弗洛伊德

卡夫卡（1883-1924）与弗洛伊德（1856～1939）基本上属于同时代的奥地利人：一个是伟大的作家，一个是杰出的心理分析学家。他们是如此相似：都出生于犹太资产阶级家庭，生活在种族的仇恨和歧视之中，接受的是德语教育，都对探索人类心灵的秘密兴趣浓厚；但他们又是如此的不同：弗洛伊德相信“有志者事竟成”，他可以并且能够克服一切障碍，他相信理性和意志的力量；     

爱鸟者的天堂之愿

正埃里克·普罗维斯,这位90岁高龄、终生珍爱野生生物的澳大利亚老人,通过观察一对鸟类的生活、情爱和分离的过程,从而获得了某些有价值的启示。有那么一些鸟类,其行为方式在不少方面与人类的颇为相似。它们为创造新的生命而寻求配偶,相互交配,而当悲剧降临时,它们会悼念自己的配偶。作为一个从小生活在     

古桥街情思

以前,在阅读艾芜的<南行记>时,每当读到书中所描写的那一群盗马贼特别是那位马贼的女儿的生活状况的时候,总觉得他们生活的环境就是在澜沧江飞龙桥边.确实,小说中所描写的那些山峦、峡谷、村寨、江流,那些物产、人物、风情,无不与飞龙桥一带相似.     

遗嘱趣闻

在大多数文明社会中,人们,至少是男人都希望自己决定死后他们的财产如何分配。在远古时期或以后的一些年代里,人们把一些有价值的东西同死者一起埋葬在坟墓中或者同死者一起焚烧掉,目的是希望死者在阴间生活中也拥有那些东西。这方面我们可以想一想埃及的金字塔,那就是埋有许多珍宝的古埃及法老的坟墓。那些富人阔佬希望把他们的武器、衣服、手饰、珠宝、炊具、船只、玩具、马、狗、奴隶、卫士、甚至妻妾一同带到自己想象出来的、和人间生活一样的地下王国里去。这种做法对于死去的人来说,起不到任何作用,但是对后来的考古学家却大有帮助。甚至到今天,在一些原始部落中还保留着相似的风俗习惯。当人们进步到对于死后的生活不再抱     

动物王国的习俗

动物王国的习俗李凤霞野生动物有它们自己的生活习俗和规则。有时一些习俗规则与人类很相似。它们常常表现的温和有礼，而且同类之间总是互相信任。动物王国里也有法律，它们的法律就是生与死的准则。不守法的动物往往会给自己和同伴带来危险。几乎每群野生动物都有自己的...     

“中间”艺术展

“中间”艺术展将来自中国和澳大利亚的15位当代艺术家聚集在一起——即出自相似的文化和教育背景,却生活在不同环境中的5位中国大陆艺术家和5位澳大利亚籍中国艺术家以及另外5位完全在西方的文化环境中出生和成长,却和中国有着千丝万缕的关联的澳大利亚艺术家。他们以各自不同的艺术手法阐述了对全球化发展给人类的生活与心理带来的诸多影响如：各民族的文化传统与现代文明之间的冲突;全球性大众信息传媒的共享所带来的各民族个性语言的弱减与消亡;东、西方不同文化之间的交融与差异等问题的认识和思考。     

科学与知识

科学是人们生活中最重要、最美好和最需要的东西。 (俄)契诃夫 没有科学和艺术,就没有人和人的生活。 (俄)列·托尔斯泰 人民需要科学、不发展科学的国家,必将沦为殖民地。 (法)约里奥·居里科学与知识~~     

不同战争不同变化——变革与战争中的文明演进之三

文明的演进和万物的生长都有其从孕育、扩张、成熟到衰落的相似的规律。在文明的土壤中伴生的政治组织，一般要经过“春秋”、“战国”、帝国、后帝国时期四个阶段。     

海盗与亚历山大、盗跖与孔子——中西两篇相似的对话

<正>在中西方文化相遇之前,它们就独自孕育出了两个极为相似的故事。这两个故事都以善者对不善者的发难或规劝开始,却都以善者被指责为不善者而告终,并且都以国家产生于恶作为主题。它们就是亚历山大大帝与海盗的对话和孔子与盗跖的对话。它们在历史上究竟是如何产生的或许已无从考证,但它们都在经典文本中被留存至今,并成为作者思想的重要组成部分。前者见于奥古斯丁的《上帝之城》,后者见于《庄子·盗跖》。在惊叹二者的相似之余,我们更应深入比较文本的异同,揭示作者思想的特征。     

与马鞍山梨花相约

正在一个春光明媚、繁花似锦、鸟语花香的早晨,我和三五好友驱车前往马鞍山乡三胜村委会龙塘村梨花源观看梨花旅游周开幕式。距离目的地不到一两公里,透过车窗满山满坡洁白的梨花顿时直扑我的眼帘。此情此景,无论用"一树梨花千点雪,两岸垂柳绿如绦","柳色烟相似,梨花雪不如","梨花千树雪,杨叶万条烟","梨花雪压枝,莺啭柳如丝","柳色黄金嫩,梨花白雪香",还     

神户与横滨

海滨变成大城市海港,船舶,码头,卸货,洋人,塔,公园,夜景,教会,墓地,中华街,时髦的城市,歌唱的城市,情趣盎然的城市,文明开化……。我不是故意玩弄浮想联翩的文字游戏,而仅仅是任凭游思所至,信手拈来,略举神户和横滨的共同点而已。遍寻日本全国,恐很难发现其它具有如此相似的发展过程和相同气氛的城市。     

中坝文化与宝墩文化辨

同处于四川盆地这样一个相对封闭的自然地理和人文地理单元内的中坝文化与宝墩文化,虽然在遗迹、遗物等方面存在一些相同或相似的因素,但它们之间的差别却更为明显,而且在来源和去向以及分布范围的中心区域上截然不同,应该是属于在时间上大体相当,在空间上不同分布,各有其文化内涵和特征的两个不同的考古学文化.     

新闻摄影与艺术摄影的相互关系

当今全国性的摄影艺术展览及比赛征稿时．通常分为以下三大类别：1、社会生活、民俗风情：2、自然风光、环境生态：3、人像时装、广告、静物、建筑等。其中“社会生活、民俗风情”类主要强调纪实性，反映当代的现实生活、社会风貌、文化生活、科学成就以及其他人文题材。记录世界各民族文化遗产和民俗风情．如各民族不同的宗教信仰、风土习俗、生产及生活方式和传统艺术等：“自然风光、环境生态”类即通过各种自然景观．表现摄影家的审美追求和独特风格．以环保意识为指导思想，用记录手法再现地球资源、地质地貌和动植物的生态变化；“人像、时装、广告、静物、建筑”类主要表现当代人的风采和性格，     

北京——开罗

1992年11月中旬,中国政府文化代表团应邀访问埃及,就中埃两国文化交流与合作进行商谈,并签订了两国1993—1995年文化交流执行计划.两国朋友相聚一堂,说不尽共同话语.两个伟大的国家和民族,有着那样多的相似之处:相似的古老文明,相似的历史遭遇,相似的未来憧憬……     

宣汉罗家坝遗址东周墓葬文化特征研究

本文以宣汉罗家坝遗址东周墓葬的随葬器物和墓葬形制为切入点,研究罗家坝遗址墓葬的文化面貌,探讨其典型器物及其形制演变情况和文化属性,并结合周边地区的考古学资料,探讨罗家坝遗址墓葬的墓葬形制、葬俗、殉人以及非正常死亡情况。认为罗家坝遗址的矮柄豆、圜底罐和釜,铜兵器钺、矛、柳叶形剑,铜生活用具铜鍪、铜釜和釜甑,时间延续性强,形制继承关系明显,是罗家坝遗址墓地战国时期常见的典型器物,具有鲜明的巴文化特征,墓葬形制和葬俗以及殉人现象与峡江地区的巴人墓葬相似,随葬大量铜兵器和一些非正常死亡的现象,反映了战国时期巴国战事频仍的历史。     

文学艺术与社会生态

按照我们的文艺理论对于文学艺术涵义的界定：文学是人学，文学艺术是社会生活的反映，文学艺术家要深人生活、学习社会以便更好地服务于人民——我们的立场无疑是人的立场和社会的立场。     

英国女作家缪里尔·斯帕克及其新作

缪里尔·斯帕克是英国杰出的小说家、诗人及评论家。她所特有的深奥微妙的喜剧创作手法可与从简·奥斯汀到艾维·康音顿-伯内特的英国社会风俗小说创作风格相媲美,而其作品中的超现实主义的写作手法又和勃朗特姐妹所采用的忧郁浪漫主义颇为相似。斯帕克于1918年出生在苏格兰的爱丁堡,曾就读于詹姆斯吉莱斯皮女子大学预科。尽管第二次世界大战期间她在英国情(?)局工作过,但绝大部分时间享受着幽静安谧的文人生活。她于1947至1919年间担任《诗歌评论》杂志的编辑。