“战国策派”学术价值重估

"战国策派"为抗战期间的中国学术界提供了新的学术方法和新的学术观点:一、他们引入了汤因比和斯宾格勒的文化形态史观,用来帮助国人认识中国文化和西方文化的发展规律,鼓舞民气;二、他们提出了"第三期学术思潮",试图从文化形态史观的学术视角来研究中国,探索实证史学和辩证革命史学以外的第三种学术方法;三、他们讨论了尼采哲学评价问题和"五四"运动评价问题,为我们今天的研究提供了材料。     

竹刻史上的嘉定派

明代竹刻艺术发展十分迅速,竹刻工匠大多集中在江苏嘉定和金陵一带,各有其独特的艺术风格和经典作品,嘉定派随之产生了。历史上关于嘉定流派的形成说,最早见于清嘉庆年间嘉定人金元钰著的《竹人录》:"雕琢有两派,一始于金陵濮仲谦,一始于吾邑朱松邻。"嘉定派竹刻风格的形成,初期受徐熙画风、北宗画风、版画风格与吉祥含意艺术风格的影响,后在演变过程     

大卫·沃克及其《沃克呼吁书》

正发行、出版、流通刊物自古以来是社会抗争者反抗现实政治的一个重要政治手段。这类刊物也往往被称之为煽动性刊物。煽动性刊物能否出版、流通?这不仅是现代政府面临的一个争议性问题,也是自古以来社会争论的一个重要问题。奴隶制问题是美国内战前的主要社会问题,而围绕废奴刊物的出版、流通问题则是奴隶制问题的一个重要的政治议题,它涉及南、北各州在反奴     

《大理文化》:记录自治州的生命与灵魂

正编者按:《大理文化》一直遵循"以发现、培养大理文学艺术人才为己任,以发掘、弘扬大理优秀历史文化为目的"的办刊宗旨,多年来始终突出《大理文化》刊物的民族性、地域性和时代性,力求融历史文化和文学艺术为一体,多角度全方位展示大理古老的历史、悠久的文化和绚丽多彩的文学艺术,努力反映人民群众的心声,展示大理人民的精神风貌,不断开拓文艺的新境界。云南省新闻     

走凸显地方文化特色之路的《大理文化》

正《大理文化》是大理州文联主办的单月刊,以刊载小说、散文、诗歌为主。笔者阅读了2016年至今的刊物,发现其办刊思路清晰,地方特色明显,是一本质量较好的文学性刊物,最值得肯定的有以下几点:一是解读大理历史到位。大理具有厚重的历史,但是对于一般读者来说,去阅读并理解相关的古籍具有一定的难度,《大理文化》就在每期的"大理讲坛"栏目将与大理有关的历史故事用通俗的方式加以演绎,如2017年第3期《霞客大理行》用2万余字的篇幅,演绎了徐霞     

古碑上的大理

"大理有名三塔寺"(民谣)。呈等腰三角形鼎立的大理崇圣寺三塔,主塔是唐王朝派工匠帮助设计修造的,造型酷肖西安小雁塔,而高43米的两座小塔建于宋徽宗时期,典雅隽秀。它是中原与边疆少数民族地区文化交流融合的见证。"松阴塔影,隐现于雪痕月色之中,令人神思悄然。"谁能说徐霞客的吟叹,不是古今共有的感受?但是,很少有人在大理的三座古碑之下沉思。其实,它是耸立于历史中的有着另一种意义的三座巨塔。其文化的高度,内涵的丰赡和深远,甚至超过三塔。有     

我的云南驿

我的家乡云南驿,位于320国道旁,原来楚雄至大理的必经之地,是一个富有传奇色彩和浓重文化底蕴的地方。尽管距离中原是多么的遥远,汉武帝却信心坚定地派人来寻到它,并对它赋予重任,使这个西南边陲小小的村落从此站在了历史的风口浪尖,一站就是2000多年。     

《大理文化》2013年征稿启事

《大理文化》是由中共大理州委宣传部主管,大理州文联主办,面向全国公开发行的社科类文化期刊。于1979年6月创刊,是全国少数民族自治州中创办历史最长的刊物。创刊以来,便以其浓郁的大理少数民族风情,悠久厚重的人文历史文化,精彩纷呈的文化艺术作品而受到广大读者的好评,1996年10月被评为"云南省一级社科期刊",2007年被评为"云南省A级社科期刊"。     

四川扬琴“德派”唱腔艺术研究

四川扬琴是国家级非物质文化遗产项目,其"德派"唱腔是四川扬琴最具代表性的唱腔流派,集四川扬琴女腔之大成。本文从乐学、音乐形态学和声腔艺术的角度,对"德派"唱腔的音阶结构、唱腔处理手法和润腔手法等方面进行了研究和探讨。     

《金陵十三钗》的电影语言解读

"金陵十三钗"作为电影名,它不再是语法意义上的生硬存在,其内蕴丰富,教堂、香艳、灾难、救赎、重生等信息共同指向一个内核:真实。影片中的"众语喧哗"共同还原了历史的真实,人物对白预示着情节的跌宕逆转,这种叙述方式带有某种隐蔽的判断和指向:人性的真实。因此,《金陵十三钗》不仅还原历史,它更展示了历史深处的震撼。     

从“官方祭祀”到“民间信仰”——晋南后土崇拜流变

正位于晋南地区黄河、汾河交汇处的后土祠,是一处具有悠久历史的祠庙,方志中记载"其祠庄严宏巨,为海内祠庙之冠"。当地的后土崇拜由来已久,金以前盛行国家祭祀,金元两朝改为皇帝派官员祭祀,明清时代"沦为"民间信仰,文化内涵丰富而厚重。本文拟以后土崇拜的渊源、祭祀沿革为主线,探究后土祭祀由皇家主持转为官方推行并最终成为民间信仰的变化过程及其缘由。     

雅安边茶与川藏茶马古道

从四川西部重镇雅安出发,经康定、昌都,到西藏拉萨,再到邻国不丹、尼泊尔,有一条历史最悠久,道路最艰险的茶马古道.它从唐代开始延续至今已有1300多年的时间.这条茶马古道称之为"川藏茶马古道",这是一条充满神秘和布满奇险的古商道,同时也是一部沉淀了厚重的历史内涵和丰富边茶文化的大书.千百年来,它曾为促进藏汉贸易的发展起到无与伦比的作用;它曾在我国古代的"茶马互市"、"茶土交流"等重大历史事件中扮演十分重要的角色;尤其是在铸就藏汉民族团结的历史进程中,它一直就像是一条坚实的纽带.     

古代的夫人

“夫人”一词，是对别人妻子的尊称，它通常出现在外交场合和书面语言中。但在我国古代，“夫人”除有表尊称（如《战国策·韩》：“闻足下义甚高，故直进白金，持以为夫人粗粝之费”，其中“夫人”即严遂尊称聂政之母。）外，它的名称还随着丈夫社会地位的高低而变化。据...     

论《碧苑坛经》的报恩思想

<正>作为中国土生土长的宗教,道教教义中有以报恩为重的思想,并有所谓"四恩三有"的说法,即"天地恩、君主恩、父母恩、师长恩"与"有情者、有识者、有缘者"。清代全真道龙门派的重要经典《碧苑坛经》亦有重要发挥。对此,本文拟作简要论述,以窥感恩文化在中国的历史传承及其民族特色。一、王常月与《碧苑坛经》王常月(?—1680),俗名平,法名常月,     

钢铁的“凤凰”怎样才能“飞”起来——欧阳江河长诗《凤凰》解读

欧阳江河的长诗《凤凰》,包含了两个层次的内容意蕴。表面上看起来,它写的是徐冰的装置艺术作品"凤凰",但在更深的文本自我指涉层面,它也在不断地谈论当代诗歌写作的可能性问题。诗歌围绕装置"凤凰""飞"与"不飞"的问题,从观念与物质性、神性与原罪、凤凰观念的历史反思等角度进行了探索,最后对问题提出了自己的主张。诗歌经过一系列的领悟与思辨,达到了一种观看方式的变化,解构了那种外向性、扩张性的"飞",而提倡一种谦卑和谐,与天地融合共处的"飞"。     

走过茂县是北川——羌文化考察札记

历史学是建筑在文字记载之上的,是重视"起源"和"传播"的。当历史学成为强势学科的时候,中国文化的历史就被肤浅地描写为汉族中心或帝王中心的历史。而羌文化的特色不是为观光、为表演、为换取金钱而存在的;相反,它是羌民族本身,是羌民族的生存智慧和历史。而这段历史也不能理解为华夏文化史或中原文化史的附庸。     

新文化地理学视野下的都市文化景观建构——以锦里和文殊坊历史文化街区为例

本文采用了新文化地理学的研究视角,以成都市已经建成的"锦里"和"文殊坊"历史文化街区为例,把文化景观当做一个社会、文化、历史的多维存在来进行研究。分析了二者成功与失败之处,涉及大量文化、历史、社会学和经济学的问题,具有较强的实践意义。     

《人世间》的来龙去脉

正一《人世间》是1939年在上海出版的一种杂志,在中国现代文学期刊中并不显赫。但是,读者常常容易将它和《人间世》混淆。那是林语堂旗下的品牌刊物,以提倡"闲适"而广为人知。1934年4月在上海面世,半月刊,1935年12月停刊,共出四十二期。检索《中国现代文学期刊目录汇编》(天津人民出版社)、《老杂志创刊号赏真》(河北教育出版     

古碑上的大理

"大理有名三塔寺"(民谣). 呈等腰三角形鼎立的大理崇圣寺三塔,主塔是唐王朝派工匠帮助设计修造的,造型酷肖西安小雁塔,而高43米的两座小塔建于宋徽宗时期,典雅隽秀. 它是中原与边疆少数民族地区文化交流融合的见证. "松阴塔影,隐现于雪痕月色之中,令人神思悄然."谁能说徐霞客的吟叹,不是古今共有的感受? 但是,很少有人在大理的三座古碑之下沉思.其实,它是耸立于历史中的有着另一种意义的三座巨塔.其文化的高度,内涵的丰赡和深远,甚至超过三塔.有本土学者为这三块碑石提炼出各自的精魄:一个国王的苦衷,一个可汗的骄傲,一个书生的抒情.     

釋拙火幻輪、秘密大喜樂襌定和演揲兒法

本文對見於《依吉祥上樂輪方便智慧雙運道玄義卷》等西夏、元代所傳的幾個與"欲樂定"和"拙火定"相關的文本的細致的解讀和分析,并將它們置於藏傳佛教新譯密咒傳統中的"道果法"和"捺囉六法"脩習體系中進行考察,指出於元代漢文文獻中被稱爲"秘密大喜樂禪定"的修法實際上就是薩思迦派所傳道果法中的"欲樂定"脩法,而不管行者是依行手印...