汉初四川的经济

在汉代四川,谷物是上天最丰厚的赏赐,当地官员的首要任务就是将多余的粮食征收、集中和储藏起来,然后运到其他地区以赈济灾民。朝廷通过控制四川的粮食生产就可以保证对其他地区的统治。对朝廷而言,这是通过向蜀官灌输汉代思想的结果。虽然象文翁这样的文化人对其有所...     

抗日战争时期国统区的小学教育略论(1937-1945)

抗日战争时期(1937-1945)是我国小学教育发展历史上的一个特殊时期。日本帝国主义在抗日战争爆发后的肆意侵略,使我国小学教育的发展遭受了前所未有的冲击与摧残。而为了小学教育的持续发展,国民政府在管理区域(即国统区)采取一系列措施,积极推进小学教育事业的发展。本文通过描述分析,尝试着复原抗战时期的小学教育政策、课程和教科书等方面的状况,并反思对抗战时期小学教育的发展与作用,以为当今小学教育发展之借鉴。     

清代四川常平仓粮食物流研究

常平仓是我国古代一项重要的社会保障制度,但清代四川省由于在交通及物产上的内部优势,政府频繁调拨四川省常平仓仓谷协济他省。常平仓的设立、仓谷采买及存储、常平仓的空间分布等方面,都突显出四川省常平仓对外输出功能的重要性。通过上行、平行及下行的粮食调拨系统,四川省常平仓为维护省内、省外及京畿地区的社会稳定发挥了重要作用。     

寻求中印合作的努力——蒋介石、宋美龄访问印度述略

1942年2月,为寻求中印合作以及调解英、印分歧,蒋介石夫妇出访印度。这是国民政府在抗日战争期间的一次重要外交活动,也是近代以来中国政府首脑首次出访并参与国际事务。蒋请求印方对于途经印度的盟国援华物资全力帮助;与印度总督和英军司令讨论了中印军事合作问题;会晤了圣雄甘地。蒋指望通过自己影响国大党参与反法西斯战争的愿望终未达成。宋美龄向印度妇女介绍了中国妇女抗战的情况。对这次蒋宋的印度之行,美国深切关注,英国反应强烈,英国政府表示绝不会接受蒋介石所建议的调停,蒋介石调停英、印关系的努力最终失败。     

苇岸寂莫的大地歌手

可以肯定地说,在中国当代青年作家中,很少有如苇岸这样努力追求"人的完整性"的作家.在我看来,这与他的教师身份没有太多的关系,而是与他的为人为文思想有着直接的关联.他自小生长于北京远郊的昌平县,从成人到离逝几乎没有远离过生活着的地方.然而,就是在乡村与城市的结合部,或者说在自然与文明的链接点,写作中的苇岸,却始终没有失去对大地的敏感、对自然的亲昵以及对时代与文明的自觉反省.     

同仇敌忾的全民抗战——论少数民族在抗日战争中的独特贡献及其当代启示

抗日战争时期,我国少数民族同胞与全国人民一道共御外敌,为抗日战争的胜利做出了独特贡献,他们牵制和消耗了日本侵略军的力量,打乱了日本帝国主义妄图分裂破坏汉族和少数民族团结的阴谋。从我国少数民族同胞投身抗日战争的历史事实中,我们获得的是对这段难忘历史的思索以及对当下的启示:少数民族同胞参加抗日战争加强了其对中华民族的认同感和归属感;民族团结、民族平等和民族自治在抗战中完成了雏形;国家统一和民族独立是各民族人民的共同利益。全国各民族只有加强文化认同,强调同根同源,增强命运共同体意识、民族根连根意识、发展共作为意识、筑梦齐努力意识,才能建成全面小康社会,推动中华民族巍然屹立于世界民族之林。     

论全面的全民族抗日大战场——兼评《四川抗战全史》

四川是抗战收复神圣国土、复兴中华民族的基地。认识四川抗战的真实巨大的贡献和四川人抗战精神的本质内涵,需要以全球反法西斯战争的视野,需要以历史是"千秋金镜"的深邃眼光,需要从抗日战争发展史的全局来展开研究。《四川抗战全史》的作者们从这样的研究视角出发,努力从政治、经济、文化、民族与道德精神各方面全方位地展示川人抗战威武雄壮的英雄史剧。其中最关键的主旨,是从全面的全民族抗日大战场的角度,包括正面战场、敌后战场和大后方战场三大战场凝心聚力、互鉴互学、紧密联系、紧密团结的角度,来总结川人抗战的精神、经验和智慧,认识川人在中国抗日战争和世界反法西斯战争中为争取民族独立自由,拯救人类文明、争取人类正义与和平的胜利而作出的一定的奉献。     

上博与美国旧金山亚洲艺术馆签署展览备忘录

11月11日,上海博物馆与美国旧金山亚洲艺术博物馆备忘录签字仪式在上海博物馆举行。旧金山市市长Gavin Newsom、上海市人大常委会副主任胡炜、旧金山亚洲艺术博物馆执行馆长许杰和上海博物馆馆长陈燮君出席仪式并致词。旧金山亚洲艺术博物馆成立于1959年,目前已成为西方世界专门收藏亚洲艺术的最大的博物馆之一。1983年5月,上海博物馆在旧金山亚洲艺术博物馆成功举办了“上海博物馆馆藏六千年中国艺术展”,两馆保持了长久而保护下来。会议决定,建立每年召开一次联系会议制度,加强相互联系,共同推动孙宋文物的保护和利用。     

凝望大理的雕塑

城市雕塑是为了缓解城市对空间的挤压、侵占和污染,它试图在越来越功利化的城市中建立一块又一块更为"人化"抑或"人文"的空间,让人们在现代都市中还能与山风海涛、花香鸟语、雪峰壑谷、月宫清舞,建立一种想象上的     

青山不老桃李争春——记温家宝总理接见的白族全国优秀教师杨盈川

"要加强教师队伍特别是农村教师队伍建设,完善和落实教师工资、津补贴制度."2008年3月5日,在中国西南边陲的云南省洱源县,农村中学老师杨盈川端坐在电视机前,觉得这些话特别耳熟.……     

明清之际“蜀难”初探

发生在明清之际的蜀难由"晚明蜀难"和"易代蜀难"两个历史阶段构成。期间,作为四川地方社会主体的蜀民惨遭杀戮和伤害,其受祸之惨酷,不仅旷古罕见,也为国内同时期其他地区所不及。传统士人对这一悲剧的检讨,大多建立在浅表的认识层面上,将其归结为"天怒人怨"两个方面。本文透过历史表象,洞悉此次蜀难既是明代制度败坏的产物,又是17世纪极端气候变化的结果。     

历史的吊诡——传统文化在现代化进程中的作用再思考

1999年5月始，国际国内波谲云诡，发生了许多世界历史上均将留下记载的事情。我也因讲学之便到了好些地方，常常在观察别的国家与地区的时候，不自觉地将它们与中国大陆加以对比。这种对比不仅仅是对比我们的物质生活水平与其它国家(或地区)的差异，更重要的是努力了解其他国家(或     

西和诸戎 南抚夷越——诸葛亮民族政策思想探析

和抚怀柔是诸葛亮"西和诸戎,南抚夷越"民族思想的核心思想,其民族政策思想集中体现在蜀汉民族政策当中。针对南中少数民族,诸葛亮坚持攻心为上、心战为上的指导思想:采取了调整郡县设置,以削弱地方大姓、夷王的势力;推行夷汉官吏交流制度,以加强蜀汉政权对南中的管理;重视先进经济文化传播,以推动南中经济社会发展;因俗而治,以笼络南中各少数民族等措施。而对西部、西北少数民族,也是怀柔和抚与军事镇压两手并用。诸葛亮开明的民族思想和切合实际的民族政策,对民族地区的稳定和蜀汉政权的巩固有着积极意义。诸葛亮"和抚怀柔"民族政策思想对当下处理民族和民族问题仍不乏有借鉴价值。     

泛舟西洋第一使——杨良瑶

"西洋"是中国古代对今东南亚马来群岛、马来半岛和印度洋沿岸印度、斯里兰卡、阿拉伯半岛以及东非等地的统称.历史上,人们将从中国经海路前往这些地方的旅程称为"下西洋".文献记载与学术研究均表明,"下西洋"之事肇始于秦汉,发展于隋唐,全盛于宋明,其中规模最大、影响最深远的首推郑和下西洋.郑和奉旨七下西洋,不仅加强了中国与西洋...     

加强“三馆-站-室-院-屋”建设构建公共文化服务体系——大理市文化局多措并举促进农村文化的发展繁荣

大理市通过加强农村文化建设,促进了全市文化事业的发展繁荣,促进了全市的新农村建设,促进了全市经济、社会的又好又快发展。多年来,市委、市政府高度重视文化基础设施建设,以加强"三馆-站-室-院-屋"建设和实施文化信息资源共享工程为着力点,努力构建     

婚姻美满的印度秘诀——安妮·施瑞安的处女作《印度贤妻》

<正>爱情是人生的花朵,古往今来无数文人骚客把它的芬芳传播,而与爱情紧邻的婚姻,似乎没有这样的美誉。有人说:"婚姻是爱情的坟墓",有人喻之为"围城"。爱情与婚姻好像孪生同体,又似乎水火不容。爱情最自由的国度,婚姻未见得长久,爱情被限制的地区,或许有着更多白头到老的传奇。在传统与现代杂糅的印度,包办婚姻(arranged marriage)至今仍大行其道,父母之命、媒妁之言依然是青年男女进入婚姻的主要途径,即使移民海外的年轻人,在结婚问题上还是遵从父母意愿,回国娶个印度新娘。然而,印度却是世界上离婚率较低的国家之一。印度人不主张自由恋爱,限制甚至鄙视异性之间的交往,这《印度贤妻》     

人与自然的分裂与同一——陈敬容诗歌的"根性"解读

在中国现代诗歌史上,陈敬容诗歌最独特之处,是她对人与自然关系方面长久的关注与思考.从出走故乡和追求文明的人生经历中产生的"自我"与自然的分裂,构成了她早期诗歌最内在而紧张的冲突.而建国后的诗歌创作,则以生命的直觉体验,清醒地表达了对都市生态环境恶化的忧思,在诗歌中发出生态预警信号.她的诗歌,本质地体现着她渴望回归自然,与自然同一和谐的愿望.而她长久的艺术坚守和乐观的人生信念,也来自于"死而复生"的自然规律的启发.     

“这场战争会把我们最坏的一面带出来”——《我们的父辈》观后

<正>面对父辈,后来人的目光多半是仰视的,这符合人伦秩序的规范要求。即使评说,也多谨遵"为尊者讳"的教诲,以免担了"弑父"的罪名。这样的观念中西概莫能外。因此,当我观看德国电视剧《我们的父辈》(2013),编导直面父辈"二战"经历,将那骄傲荣耀之下的迷失背弃摧残撕开给世人看的勇气令我肃然起敬。《我们的父辈》是三集剧,单集90分钟,内容含量极大。编剧积多年努力,查阅大量资料,走访很多战争     

海明威与中国

欧内斯特·海明威是美国现代著名作家。由于他在小说创作中所体现出来的杰出语言风格和精通叙事艺术,而获得1954年度诺贝尔文学奖。海明威一生游历世界各国,1941年春,他曾携妻来到炮火连天的中国进行采访,对中国人民英勇抗击日本侵略的斗争深表理解和同情。中国之行,不仅使海明威长久引以自豪,同时对当时中美关系的发展也具有特殊意义。反战题材曾是海明威创作生涯中的一个长期的主题。在成为作家之前,他就是出名的战地记者。第一次大战时,他在地中海一带打过仗;后又参加了西班牙内战;太平洋战争爆发后,他又自觉地在这带海域守护达两年时间,帮助美国海军当局侦察和监视德国法西斯的潜艇活动。正当中国抗日战争处于最     

僧制与治僧:论太虚大师僧制改良中的治理思想——以《整理僧伽制度论》为中心

太虚大师的《整理僧伽制度论》是体现其僧制改良思想的重要文本。其中所涉及的对僧人的规训与治理,对政教关系的处理,各种社会思潮与意识形态的争竞,以及佛教制度的中国化和僧制的现代化问题,都值得我们从新的角度重新审视。太虚的制度设计除了设置佛法僧园这样的中央统一管理机构以外,更是通过一整套的建制将僧团控制推向基层,并且在有形的管控之外更辅以神圣空间的心理上的控制。即使是寺院、庙宇、现代僧团这样的远离世俗的神圣空间,实际上也被权力所渗透与包围。现代僧团的清规戒律与僧制在某种意义上就是对僧人日常生活的微观层面的规训与支配。而且这种权力的传播机制是自我生产、增殖与复制的,它不是通过外在强制的方式去征服支配对象,而恰恰是建立在支配对象的自我认同与服从的基础上的。在某种程度上,戒律对于僧人的意义已经不再是禁止、否定层面上的外在约束,反而是僧众建构身份认同的内在需要,是神圣与世俗的分界的重要标志。值得注意的是,对违反戒律的僧众的处置方式正是观察神圣权力的一个窗口,因为权力恰是在对权力的反抗和违拗中更清晰地展示自身的存在,并在这种展示当中进一步得到巩固与传播。