新民主主义理论发展的文化成因

抗战时期,中国共产党内出现了一个文化现象:掀起三民主义研究的热潮,从而产生了有利于新民主主义理论建设的积极效果,这主要表现为:促进中国共产党人提出了“新民主主义”概念;为新民主主义理论提供了大量的思想资料;促进中国共产党人明辨三民主义和共产主义的关系,有助于有针对性地在理论上揭示中国新民主主义革命发展的客观规律。     

抗战时期毛泽东论说三民主义的再认识

抗战时期，出于维护民族独立这一人民根本利益，以毛泽东为代表的中国共产党人表示拥护三民主义，并把对人民根本利益的关注渗透在三民主义的论说中。毛泽东以“节制资本”和“耕者有其田”为号召．要求为资本主义发展创造条件，利用资本主义以实现工业化。毛泽东推动共产主义与三民主义结成文化统一战线，坚持先进性与广泛性的统一，批驳以三民主义面目出现的种种落后反动文化，同时吸取三民主义精华，推动新民主主义理论体系的形成，创建了符合中国国情的无产阶级先进文化。     

王稼祥对新民主主义理论的贡献

本文概括了王稼祥的《关于三民主义与共产主义》一文的三点内容:中国共产党对三民主义的态度;真假三民主义的区别;三民主义与共产主义的异同。并据此评价了该文对促进新民主主义理论的发展和成熟所作出的理论贡献。     

王稼祥对新民主主义理论的贡献

本文概括了王稼祥的《关于三民主义与共产主义》一文的三点内容:中国共产党对三民主义的态度;真假三民主义的区别;三民主义与共产主义的异同。并据此评价了该文对促进新民主主义理论的发展和成熟所作出的理论贡献。     

简论孙中山早期民族主义的历史局限及其成因

孙中山在其《同盟会宣言》、《三民主义与中国前途》等文章里提出的早期“三民主义”学说与理论，尤其是其“民族主义”的阐述，竞把当时反帝反封建的伟大斗争割裂开来，只提“反满”，不提“反帝”，不能不说这存在着严重的历史局限性，但这是有其所处时代、阶级、本人认识偏差等多种历史原因的。后来孙中山发现了自己早期民族主义理论的局限，则坚决地予以纠正，并为后来新三民主义反帝纲领的提出做好了准备。     

建国前共产党人对三民主义的评价与超越

孙中山提出的三民主义是较完备的民主革命纲领,它提出了关系中国发展的许多重大命题。共产党人是孙中山三民主义的忠实继承者和勇敢的实践者。新三民主义与新民主主义有历史的继承关系,中国共产党人在新民主主义革命过程中对三民主义的认识不断深化,并在马克思主义中国化中实现了对它的超越。     

论抗战时期中国共产党的新民主主义文化理论政策及其实践

抗战初期,为适应国内主要矛盾的变化,中国共产党在文化政策方面作出了一系列调整,为新民主主义文化理论的提出准备了条件。随着中国共产党在思想上、政治上的不断成熟,中国共产党提出了新民主主义文化理论,这一理论具体勾画出了中国共产党新民主主义文化纲领的成熟理论形态,是新民主主义文化在新民主主义革命历史进程中成为主体文化的标志。在领导抗日根据地及国统区的文化运动中,中国共产党进一步将新民主主义文化理论运用于具体的文化政策实践中,对于争取抗日战争胜利、发展统一战线以及指导党的文化建设都产生了深远的影响。     

民族与民族主义的现代主义阐释——盖尔纳民族主义理论试析

基于个人经历和对"原生主义"、"永存主义"民族主义理论的批判,盖尔纳提出了民族主义的"现代主义"理论。盖尔纳从现代工业社会的根本转变和政治、文化需求出发,对民族主义的起源、本质、类型与未来进行了原创性的解释。这种解释,既对民族主义理论发展做出了多方面的贡献,其局限也受到了后来者的批评。因而,对它的全面考察和反思能够为国内的相关研究提供借鉴。     

论中共南方局对四川抗战文化发展的引领作用

作为新民主主义文化重要支流的中共南方局领导的抗战文化呈现出多彩的光谱,它既是抗战主题下外来文化与四川本地文化相互融合的结果,也是中共延安民主文化政策在特定空间的灵活贯彻和实践。其斗争经验和贯彻实施,宣传了中国共产党的抗战建国主张,丰富了新民主主义的文化体系,团结了敌后广大的知识分子,成为抗战胜利和解放战争后期知识分子奔赴华北、共商建国大计的文化动因。     

也谈抗日民族统一战线的纲领问题

三民主义是抗日民族统一战线的政治基础,但不是政治纲领;中共对统一战线共同纲领的重视以及为促成共同纲领实现所作的努力,这本身就是对齐文将三民主义作为抗日统一战线共同纲领说法的否定。     

山西抗战的发展与抗日战争的胜利

山西抗日战场在全民族的抗日战争中有着突出的地位和重大作用。抗战初期,山西抗日战略支点的形成,开创了全国抗战的新局面;抗战中期,山西战场的发展和扩大,对坚持全国抗战发挥了重要作用,山西抗日根据地成为全国抗战的坚强堡垒;抗战后期,山西战场主动出击,实施反攻,加速了抗日战争胜利的进程。同时,山西特殊形式的抗日民族统一战线,在全国具有先导和典范意义。     

李烈钧与察哈尔抗日

察哈尔抗日是本世纪30年代初中华民族抗日潮流起伏中的一个重要历史事件,但对于李烈钧与该事件的关系,学术界迄无研究.本文依据大量翔实的历史资料揭示,在察哈尔抗日的整个过程中,李烈钧频繁活动,积极支持冯玉祥在张家口的组军抗日行动.当察哈尔问题陷入僵局时,李烈钧又成为冯玉祥与蒋介石之间的缓冲力量,他肩负起居中调停之任,对察哈尔问题的和平解决起了重要作用.     

华中抗日根据地缉私述论

抗战期间,日伪不仅加紧对华中抗日根据地的经济封锁,还猖狂地进行各种走私活动,企图弱化我根据地军民的抗战力量.为保持根据地军民抗战经济力,华中抗日根据地政权非常重视反走私斗争,主要是针对粮食、毒品、货币和食盐等物资的缉私.通过强化缉私组织机构建设、建立健全缉私规章制度、构建高效廉洁的缉私队伍等一系列举措,有效地遏制了走私活动的泛滥,增强了华中抗日根据地的抗战实力.     

真实、全面、生动的抗战史——读评《常熟抗战史印》

在以往对常熟抗战史研究的著作中,注重于对中国共产党领导下的抗日武装斗争的记载,在全面、完整方面存有不足。《常熟抗战史印》首次以较多篇幅记叙了国民党军队在常熟的艰苦抗战,同时也对新四军和人民群众所开展的各种形式的抗日斗争作了生动叙写,从而告诉读者,只有真实反映国共两党、两军在抗战中各自所作贡献,这样的抗战史才是真实的、全面的。     

敌后抗日战场上的抗敌演剧队

抗日战争期间,抗敌演剧队应抗战需要而生,在战火中不断发展壮大,队员们不畏牺牲,长途跋涉深入敌后、国统区群众之中,创作演出了大量百姓喜闻乐见、极具战斗力的文艺作品,动员军民参军参战,坚定了军民的抗日信心。演剧队为当地培养了大量文艺宣传干部,壮大了抗日宣传力量,为抗日战争的最后胜利作出了巨大贡献。     

略论李烈钧的抗日主张

“九·一八”事变后,由于南京国民政府奉行不抵抗政策,日本侵略者气焰更加嚣张。这时李烈钧便提出“开放政权”、“实行民治”、“内部一致”、共同抗日,以及挽救民族危亡的主张,并向政府与蒋介石对日侵略所采取的态度和政策提出了批评。     

略论芷江抗战文化

抗日战争时期的芷江曾掀起了一股不小的抗战文化潮:抗日救亡团体纷纷成立,报纸有力宣传抗日,教育事业关注抗战,教会救死扶伤;大量独特、珍贵的抗战遗迹、文物、史料和勇于牺牲、团结协作、宽大包容的芷江抗战精神是伟大的抗日战争用血和泪为我们积攒下的宝贵的文化遗产。芷江抗战文化内容丰富,独具特色,形成了一批以"芷江受降"为核心的相关研究成果,有望再创研究佳绩。     

孙瑜的民国抗战电影与民间姿态

民国时期孙瑜所拍摄的抗战电影作品坚守的仍是一种相对独立的民间姿态。孙瑜抗战电影的民间性是复杂的,并不简单表现为一种相对的独立性,而在于以相对独立的方式,表现出与国家意识形态、左翼文艺在不同程度与层面上的耦合。孙瑜电影在理念上注重揭示民间力量,在艺术上也同样注重借鉴民间形式,无论是故事形式,还是审美形态,都带有一种强烈而鲜明的民间色彩。因为这样一种民间理想,孙瑜的抗战电影才会表现出一种流动的主体性和复杂多面的自由性。     

对保山抗战资源的保护与利用的思考

保山是滇西抗战的主战场,这段悲壮的历史留下了丰富的抗战资源。对其的研究经年未绝。通过调研,查找原因,分析案例。我们认为：滇西抗战资源对保山旅游的作用是极为重要和不可多得的;保护是根本,没有保护就没有开发;保护和利用二者可以相互支撑,最终达到建立＂保护—利用—再保护—再利用＂良性循环的机制。