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《中华活页文选(高中版)》2010,(1):64-65,93
【应考锦囊】
提问方式:(1)本诗用的是什么表现手法?(2)本诗运用了虚实相生(虚实结合)的手法,请简要分析。答题步骤:先总写,写出虚实结合的手法;再分析,指出实写、虚写的诗句和描写的内容;最后分析虚实相生的艺术效果。 相似文献
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大自然是神奇而美丽的,同时又是复杂而多变的,幼儿对自然现象和自然规律充满了无限的好奇.文章认为,教师应以季节主题教育为主线,根据本地自然环境,采取灵活有效的方法,不断增长孩子的自然常识、丰富孩子的生活经验.通过季节教育这扇浅近而清新的窗口,引领幼儿走进大自然,了解大自然,感受大自然,融入大自然,探索大自然的奥秘. 相似文献
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罗莹 《四川职业技术学院学报》2008,18(3)
关于古代历史小说的虚实问题,理论界主要存在三大倾向,即传信尚实倾向、传奇贵幻倾向和虚实相生倾向。三种倾向在虚实主张方面各有侧重,其中“虚实相生”理论更符合历史小说的文体特性。 相似文献
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师星三 《吕梁高等专科学校学报》2013,3(3)
清初著名小说家刘璋创作了《斩鬼传》、《凤凰池》、《巧联珠》、《飞花艳想》等小说,肯定了小说的社会地位,强调其社会功用,提倡虚实相生、文贵自然等原则,对中国古代小说的创作理论有着自觉的认识. 相似文献
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虚与实是文学艺术广为运用的艺术表现手法。虚,多指空灵超脱或引人产生联想、补充的笔墨;实,指真实具体的描绘文字。它们是一对矛盾的辩证统一体。“虚”并非是虚无缥缈,而总是依托于一定的“实”;“实”也不等同于生活中的实,而是艺术再造的“实”,导向一定的“虚”。构思行文过程中.虚笔与实笔兼使,二者密切配合,互为补充,相得益彰,这种技法即所谓的“虚实相生”。我国文学批评家金圣叹论诗有言,诗家写景“必须写得又清真又灵幻”。这其实是对诗“贵虚实见意”的强调。所谓“写得太实则无诗”,此理也同样适用于写作中,请看《三国演义》中罗贯中对关羽“温酒斩华雄”一段的精彩描写。 相似文献
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教师的爱是滴滴甘露,即使枯萎的心灵也能苏醒;教师的爱是融融的春风,即使冰冻的感情也会消融。我便是在这种关爱中成长起来的!在我求学的十四年中,我的老师教会了我如何学习,如何做人,如何去生存…… 相似文献
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虚实相生的艺术手法在我国的诗歌中运用广泛。虚与实的关系有眼前之景为实,想象虚构之景为虚、景物为实,情感为虚、形象为实,抽象为虚、有限为实,无限为虚和侧面为实,正面为虚等五种。中学语教师应有效地引导学生真正融入到诗人的心灵世界中去。 相似文献
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庄子“物化”说的本质就是通过消除物我在形骸上的差异,达到相互交融、物我两忘的一种精神境界,这种境界启发了文艺美学思想中的情景交融、虚实相生理论,显示了庄子思想对中国文学的深远影响。 相似文献
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赵辉 《商丘职业技术学院学报》2011,10(4):75-76
高中语文第四册课文《林黛玉进贾府》选自我国伟大的古典小说《红楼梦》,其行文的虚实相生、相辅相成的艺术匠心,大概可以窥《红楼梦》"全豹"之"一斑"。 相似文献
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古人云:"春之精神写不出,以草木写之;山之精神写不出,以烟霞写之。""草木""烟霞"为实写,是正面描写事物的形象;"春之精神""山之精神"为虚写,是采取侧面烘托或暗示的写法,描绘出那些难以表现的对象特征。在这里,虚写与实写的关系是以实为体,以虚为用。古人写诗十分重视虚实相生的技巧,那么我们在鉴赏古典诗歌的表现手法时,有时也要从虚实结合的角度进行赏析。 相似文献
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周家玉 《绵阳师范学院学报》2009,28(10):45-47
作为刘震云转型期的一部重要作品,《温故一九四二》中表现了他对历史的独特思考,历史作为人的历史,是由政治当权者来“自上而下”的筛选从而讲述的,真实的声音被主流话语所遮蔽,留给我们的是支离破碎的真相。刘震云通过他独特的讲述方式,来试图还原历史的真相,来寻找历史的另一种答案。 相似文献
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大自然的美丽在于有春夏秋冬,因为不同的季节造就了不同的风景,风景的不同造成我们心情和心境的不同,因此经历多彩多姿的生活。春夏秋冬之所以美丽.是因为每个季节都有不同的植物代表了季节独特的个性,而最能够代表季节个性的就是不同的花儿在不同的季节开放。 相似文献
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大自然的美丽在于有春夏秋冬,因为不同的季节造就了不同的风景,风景的不同造成我们心情和心境的不同,因此经历多彩多姿的生活。春夏秋冬之所以美丽,是因为每个季节都有不同的植物代表了季节独特的个性,而最能够代表季节个性的就是不同的花儿在不同的季节开放。 相似文献
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毕业生求职季节"薪情"的声音高校应届毕业生行走在求职就业的季节,沿途是一派旖旎风光和声乐的交响,青春,生命,生长,生机勃勃,生气盎然。小草芽在地下的根节萌动,似乎听得到白白的芽尖顶破根膜的声响。柳树在抽穗,遥看团团的绿色,结成一条绿色的廊线,近看却是绒毛般鹅黄的枝条在风中舞动。 相似文献
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潘文峰 《南宁师范高等专科学校学报》2009,(Z1)
阿城认为:中国小说的性格是世俗,中国小说是随着世俗一路下来的,只是在"五四"以后小说被拔得很高,转成了反世俗;"五四"以来,中国小说一直为"载道"所累,中国小说被"道"压得半蹲着.1968年,阿城开始了他的小说创作,试图以小说的世俗性和营造虚实相生的诗境消除载道文学的语法的权力化、内容的严肃性和意义的确定性,让小说还原本真、回归世俗,叙述民风之盛衰,预示中国人无法逃脱的宿命,字里行间饱蘸着中华民族的文化根性.阿城的小说无疑把八十年代的小说带入了新的审美纬度. 相似文献
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虚实相生与意境的形成 总被引:2,自引:0,他引:2
张沭宁 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1997,(3)
意境的形成是诸种艺术因素虚实相生的结果,它是特定的艺术形象(实)和它所表现的艺术情趣,艺术气氛以及由实触发的丰富的艺术联想及幻想形象(虚)的总和。它在老庄、魏晋玄学的基础上不断充实和完善,终成为中国古典艺术美学所遵循的重要准则之一。 相似文献