梁漱溟乡村教育思想与新农村建设

梁漱溟先生乡村教育主张主要包括：乡村建设是改良中国社会的必由之路,而乡村教育是乡村建设的根本手段;乡村教育要复兴中华传统文化,注重道德精神的改造和人格陶冶及普设乡农学校,培养乡村建设人才,实现乡村自救等。重温梁漱溟先生的乡村教育思想,能给我国当前的新农村建设诸多启示。     

试析梁漱溟乡村建设运动

梁漱溟领导的乡村建设运动以儒家文化的改造为核心，并力图实现中国传统文化与西方民主科学的结合．乡村建设运动在实践中取得了一些成果，但从他发起这场运动的目的来看，并不能说是成功的。本文试从文化的角度对梁漱溟的乡村建设运动做一简要分析。     

梁漱溟乡村建设思想探幽

鸦片战争后,中国农村经济日益走向衰落,民国时期尤甚。乡村建设风起云涌,梁漱溟也开始了以创造新文化、重建社会新组织、以农促工、发挥以农民与知识分子互动为内容的乡村建设运动。梁漱溟思想的形成有着极为深刻的原因,同时其思想对我们现在处理农村及农村教育问题亦有启发意义。     

梁漱溟乡村建设运动的文化诠释

梁漱溟大胆地走向社会，将理论运用于实践，它所开展的乡村建设运动，是企图解决传统化与现代化关系问题的一次尝试。尽管他的尝试最终未能获得成功，但是他对传统化与现代化这一命题的揭示，以及对传统化在现代社会中价值的肯定，对于我们今天的研究来说仍然具有重要的参考价值。     

梁漱溟乡村教育理论对社会主义新农村建设的启示

梁漱溟是我国近代著名的教育家，他于二十世纪三十年代提出的乡村教育理论对近代乡村改造和社会发展产生了深远的影响。其乡村建设虽未能获得成功，但是他的理论中关于重视传统文化、关于解决农村、农民问题等见解，对今天的社会主义新农村建设有着重要启示。     

梁漱溟乡村建设运动及其现实意义

20世纪二三十年代的中国可谓内忧外患,社会动乱频繁,一大批爱国人士以拯救国家为己任,寻求救国之路。梁漱溟作为具有代表性的知识分子看到乡村在中国的重要地位,毅然舍弃了城市生活,投身于乡村,开启了乡村建设运动,他的乡村建设思想和举措对现今建设社会主义新农村仍具有重要现实意义。     

试析梁漱溟乡村建设的和谐追求

20世纪二三十年代,梁漱溟从事的乡村建设运动,是以其文化哲学为理论基础.在实践上,追求城乡、工农业、知识分子与农民以及学校教育与社会教育的和谐,时我们今天建设社会主义和谐社会,尤其是建设和谐的社会主义新农村有着重要的启迪.     

试论梁漱溟乡村建设理论的人才思想

粱漱溟是中国现代思想史上一位独具特色的思想家。本文着重从思想的形成、内涵和意义三个方面系统阐述了乡村建设理论的人才思想,这对于我们推进“科教兴农”和促进社会主义和谐社会的建设有十分重要的意义。     

梁漱溟乡村建设思想的哲学渊源

梁漱溟的乡村建设思想与其哲学思想存在着内在的逻辑:重内固本和儒化生命主义的哲学路向使他相信解决中国问题的工作必须从乡村入手,依赖乡村人自身的力量及其主体意识的觉醒;而慎变求稳的动静观、中庸调和的宇宙观及儒化的实用主义,使其乡村建设运动必然走上发展合作经济、平民教育等事业的改良道路。     

浅议梁漱溟的乡村建设理论

梁漱溟本着文化立国的立场,高度重视农村和农民问题,提出中国社会的现代化应以乡土社会的重组为基点,依靠伦理本位之乡村教育的重建,借助乡农学校的组织形式,走一条“老根发新芽”的文化复兴和社会结构重建的道路,以此来推动国家的工业发展和民族振兴。其乡村建设理论对当前中国农村教育的发展仍有重要的方法论意义。     

梁漱溟的乡村成人教育思想及其启示

梁漱溟是我国近现代史上著名的学者、思想家、乡村建设运动的倡导者。本文概括总结了梁漱溟乡村成人教育思想的终身性、重要性和实践性三个方面的内容,并提出他的乡村成人教育思想对当前中国农村教育的改革和发展、对建设社会主义新农村,构建和谐社会具有极强的借鉴意义。     

梁漱溟乡村建设理论对大学生村官的启示

梁漱溟的乡村建设理论阐述了知识分子在乡村改造中的实践与作用,大学生村官作为现代知识分子,扎根基层契合了该理论的思想内涵。基于大学生村官在农村实践中的现状及存在问题,借鉴乡村建设理论中的知识分子与农村相结合的思想,认为大学生村官要真正融入农村,必须发挥自身主动性,与村民保持团结,结合当地情况开展工作,启发村民参与自治,从而彰显高素质人才的独特优势。     

毛泽东、梁漱溟乡村建设思想的比较研究与现实思考

对比研究毛泽东与梁漱溟在中国农村、农民问题上的相同点和不同点,对我们今天进一步解决和研究“三农”问题,积极推动社会主义新农村建设,具有重要的启示和借鉴意义;农民问题仍然是当前全面建设小康社会的根本问题;发展农村教育、提升农民素质是新农村建设能否成功的关键;合作化道路是中国农村发展的必由之路。     

梁漱溟的早期工业化思想述论

梁漱溟的早期工业化思想来自于他的文化思想,是其乡村建设理论的重要组成部分。他认为现代化过程从根本上来说受制于文化,由于西方的侵略,中国既有的社会结构遭到破坏,西方式的新的社会结构又没能建立,所谓的中国问题,其实亦是文化问题。因此,中国问题的解决,要在重新建设一个社会的组织构造,并将农村的复兴和农业的发展摆在突出的位置。进而,他主张中国的工业化应该走一条以培养有效需求为动力的、由农业到工业、以合作社为主体进行非营利式经营的发展道路,我们称之为"迂回式工业化道路"。这一思想与其对中国国情的特殊认识紧密联系,他试图以乡村建设运动的方式实现文化建国,刷新中国的文化、经济和政治,但却过于重视工业化进程中的文化、社会变迁,忽视了对工业发展自身规律的探讨。而对国家和政府的未来走向所持的悲观论调又决定了他所提出的社会救济方案显得消沉和被动,缺乏实现的可能性。但其对农业的重视、对乡村工业的关照、对资本主义剥削的批判,仍然是其工业化思想的闪光点,这对于现今一系列问题的解决不无借鉴意义。     

梁漱溟文化民族主义初探

梁漱溟的文化民族主义内涵丰富、意蕴深厚。他不仅对传统文化充满信心,以复兴传统文化为己任,对西方先进文化也有极大的包容性,并致力于乡村教育以改造国民性。在对民族和文化的双重危机的体认中,梁漱溟衍生出对民族国家和文化前途的强烈的忧世情怀。从一定意义上讲,文化民族主义成为解构梁漱溟思想的基本点。     

略论梁漱溟的文化观

梁漱溟的哲学思想源于中国儒家、西洋派哲学和医学三者,把整个宇宙看成是人的意欲不断得到满足的过程,把人类文化划分为西洋、中国和印度三种类型。梁漱溟以“意欲”为着眼点考察比较了这三种文化,提出了别具一格的“文化三路向”说,即意欲向前的西方文化走第一路向,意欲调和持中的中国文化走第二路向,意欲反身向后的印度文化走第三路向。他同时又提出“世界文化三期重现”说,坚信中国文化必将重光于世界。     

梁漱溟的佛学文化思想探略

梁漱溟的佛学文化观是以佛教唯识宗的哲学为基础的 ,他通过对唯识宗的分析 ,建立起自己的哲学本体论和认识论 ,并以此作为评判西方、中国、印度三大文化的理论基础和方法。除了用唯识宗的哲学建立起一套理论体系之外 ,梁漱溟还将佛教哲学与西方哲学从性质上做了根本的区别。他认为西方哲学的研究在于求知 ,而佛教哲学的研究在于求无知。因此 ,佛教哲学与西方哲学为根本不同的哲学。梁漱溟崇尚佛教唯识宗的目的 ,旨在宣扬直觉主义。因为在他看来 ,只有直觉才能认识宇宙本体     

梁漱溟的文化思想综论

梁漱溟的文化思想理论始创于《东西文化及其哲学》一书。梁漱溟在“五四”时期一片推翻传统。倡导西化的浪潮中,为了拯救民族的危亡,高扬中国儒家文化的旗帜,创造性地重新解释儒家经典,试图创造一种全新的中国文化来指导中国的社会实践,探索一条中国式的现代化道路。