金岳霖知识论体系的构建及其现代性考察

中国传统哲学在方法上擅长演绎而不善分析,在价值取向上重人伦而轻物理,直接导致了中国知识论的不发达。20世纪40年代,著名哲学家金岳霖写成了《知识论》巨著,构建了一个庞大的知识论体系,从而在知识论领域进行了一次新的开拓,从根本上改变了中国知识论研究长期薄弱的状况,奠定了中国知识论进一步发展的基础,在中国知识论现代转型中具有重要价值。     

金岳霖《知识论》中的“主体间性”问题

主体间性、主体与主体之间的关系,已经成为知识论研究中令人关注的重要问题。金岳霖先生在《知识论》中没有用“主体间性”(intersubjectivity)这个术语,也没有对主体间性问题作专门讨论。但该书有些论述是涉及这个问题的。本文讨论这些论述,以求对金先生的知识论和作为一个重要的知识论问题的主体间性问题两者都有一个更好的理解。     

《知识论》课程的新进展

文章从课程的目的、内容和评价三个方面介绍了国际中学的一门课程《知识论》在九十年代的新进展。八十年代课程内容结构松散 ,而九十年代《知识论》课程的目标、内容结构更为合理、系统 ,它围绕其核心———对知识的追问和反思 ,集中于认识者、认识方式、知识领域和相关问题几个主题来确立课程目标 ,形成和谐优美的课程结构     

中国哲学中的知识论(上)

西方知识论始于希腊哲学，探讨对于外部实在的知识何以可能的问题，这种知识论是包含在实在论中的；至近代，康德提出批判的知识论，为作为知识范例的科学知识提供了理论基础；在现代，则建立了自然主义知识论。中国传统知识论的主题乃是实体与功能、经验与悟性、理论与行为的统一。主要形式有《周易》本体知识论模式，其要在于“观”；孔子的心性知识论，其中心为包括“观”与“行”的“学”。     

《泰阿泰德篇》的知识论问题

在古希腊哲学家柏拉图的二十余篇对话中,对"知识论"问题作过较为集中探讨的当推《泰阿泰德篇》,"知觉"问题是理解《泰阿泰德篇》的钥匙,对《泰阿泰德篇》中的"知觉"问题进行深人细致的分析,有助于我们把握柏拉图哲学的知识论,也可以加深我们对古希腊哲学,乃至整个西方哲学所面临的知识论困境的理解。《泰阿泰德篇》的主题是一个典型的苏格拉底式的问题："什么是知识？"（146C）对话中的人物泰阿泰德对这个问题作出的第一个回答是："知识就是知觉。"（151E）这就是对话中所要讨论的和第一个知识定义。柏拉图正确地指出,这个定义与普…     

生态理性视域中的伦理知识学建构

尽管伦理学研究离不开特定的知识论背景,除少数著作外,却鲜见有对伦理知识论的系统探寻。为此,唐代兴教授近作《生存与幸福》试图在生态理性视域中建构伦理学知识论。该书一方面检讨了伦理学研究的生存根源、学科性质、生存论意蕴,及其核心范畴;另一方面审辨了生境伦理学的原初观念、普适性原则,及其基本方法。通过清基与奠基的双向运思,初步完成了生境伦理学的伦理知识建构。     

后期金岳霖认识论思想研究

后期金岳霖认识论思想研究郁振华解放以后，金岳霖的哲学立场发生了重大变化：从实在主义转向马克思主义。因此，以１９４９年为界可将其哲学思想划分为前后二期。前期以《论道》、《知识论》和《逻辑》为代表，而《罗素哲学》则集中体现了他的后期思想。在《罗素哲学》中...     

《老子》“为学”探析

"为学"的概念在《老子》中具有重要的意义,老子对待知识论的态度是反对的,他反对"为学"所带来的私欲贪念,这种向外探求的知识论是一种世俗之学。通过对"为学日益,为道日损"的解析,进一步探析老子为学的知识论态度,老子认为,要摒弃私欲,就要"无知",并通过"复观"、"明"以及"玄览"的为学方法,做到内心的无知无欲,实现"为道"。     

公共性的追求与辩护--西方知识论范式转换的反思

如果把西方知识论范式划分为实体性知识论、主体性知识论和准人类学知识论，那么我们就可以把马克思主义实践认识论称为人类学知识论范式。只有它实现了对西方知识论范式的真正超越。由于知识论范式对知识论的致思理路起着至关重要的作用，西方知识论又是西方哲学和化的奠基。因此，理解、反思西方知识论范式有着十分重要的意义，尤其在当今的知识经济时代。     

从存在论视角看马克思哲学的人与自然——以《1844年经济学哲学手稿》为蓝本

人与自然是马克思哲学的重要范畴,在《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思对人与自然的问题做了比较系统的研究,而如何在存在论的视域中理解马克思哲学的人与自然是本文所论述的内容。《手稿》中,马克思是在存在论基础上发动和展开哲学革命的,从而从根本上终结了全部理性形而上学。"感性活动"原则构成马克思哲学存在论革命的枢轴,这是一个关于人和自然界的现实的基本原则。马克思感性活动原则在存在论基础上扭转了知识论路向,开启了哲学的新的存在论境域——生存论路向。马克思正是在新的存在论境域中论证和阐释人与自然的,从而瓦解了知识论路向上被形而上学化了的人和自然的本质,使得人与自然的原初关联得以呈现。     

延展理性与枢轴知识论的困难——对一种反激进怀疑论方案的考察

维特根斯坦在其晚期哲学的核心著作《论确定性》一书中,基于对摩尔反怀疑论论证的批评,对枢轴命题和知识的关系等进行了系统研究,这为一种反激进怀疑论和知识论的建构提供了重要资源。根据学界对维氏文本的多维解读,相关的体系性建构面临基本困难。科里瓦提出延展理性的观点,即将认知理性延展到认知实践的基础上,意图建立一种所谓的枢轴知识论,但她对枢轴命题的处理仍有遗留问题。在考察普理查德对枢轴命题的非信念式阐述后,我们认为在语境主义基础上,结合了延展理性的枢轴知识论建构并非不可能的。     

本期学人

刘庆昌山西河津人,教育学博士,山西大学教育科学学院教授、院长,兼任全国教育哲学专业委员会理事、全国教学论专业委员会常务理事、山西省学前教育研究会副理事长。主要从事教育基本理论和教学理论研究,出版学术著作7部,发表学术论文160余篇。代表性著作有:《教育哲学新论》《教育工学:教育理论向实践转化的理论探索》《广义教学论》《教育思维论》《教育知识论》。     

可靠的知识之路——评方环非的《知识之路:可靠主义的视野》

可靠主义是当代知识论中重要的理论形态之一,上个世纪70年代被提出开始一直是知识论学者讨论知识理论时运用的重要语汇.方环非的《知识之路:可靠主义的视野》这本著作首开国内研究可靠主义的先河,系统论述了可靠主义的发生、发展,其自身存在的问题与可能的解决路径,并对其在当代知识论中的地位给予客观评价.     

世界、知识与真

金岳霖在他独特的理论体系中划分了必然世界、本然世界、自然界和事实界，区别了先天知识、先验知识、规律知识和后验知识，厘清了必然、固然、当然和适然。由于不同的世界存在不同的预设，必然世界遵守先天原则，本然世界遵守先验原则，自然界遵守自然律。金岳霖一生主要写了三部作：《逻辑》、《论道》和《知识论》。其中《逻辑》是关于先天知识的理论体系，是研究必然的“真”；《论道》是关于先验知识的理论体系，主要是研究固然的“真”；而《知识论》是关于规律知识和后验知识的理论体系，主要研究了规律知识和后验知识何以可能的问题，是研究当然和适然的“真”。可以说，金岳霖的学术生涯主要就是在探讨先天知识、先验知识、规律知识和后验知识的存在基础，即探讨这些知识为什么“真”。金岳霖的学术历程就是求“真”的历程。     

历史“知识论”与西方史学理论

西方的"知识论"对史学和理学理论有着持久的影响,古代希腊和罗马文化的"理本"传统,近代欧洲的"人本"趋向.科学实证主义和专业历史学的产生,反理性思潮对史学的冲击,以及近几十年来后现代主义思潮对史学的批评,无不与"知识论"有关.以"知识论"为基础的西方史学理论总的倾向是否定历史理性,其所论不无道理,但总的说来不失偏颇.     

结束唐吉诃德式的追寻——评阿尔斯顿的《超越"辩护"——知识评价的维度》

20世纪大多数英美认识论者们将研究中心放在信念辩护的条件之上。阿尔斯顿的新书《超越“辩护”——知识评价的维度》则是在知识理论领域扭转这种长期争论的大胆尝试。他认为，知识论者们长达世纪之久的探索知识辩护、为其本性与条件寻求正确解释的努力，其实迷失了要义。因而他们对假定的信念客观属性的努力寻求如同对不老泉唐吉诃德式充满幻想的追寻。他呼吁知识论的信赖主义者、恰当功能主义者、证据主义者等等悬置各自所持有的知识辩护理论，放弃对知识辩护的寻求，停止有关知识辩护的谈论，在他全新多元主义的知识框架内重新构思，采取一条新的路径——对有可能被信念所认可的多样“知识欲求”的评价．走向知识信念。早在十多年前．阿尔斯顿就在一篇名为《知识欲求》的文章中主张应该放弃传统知识论对辩护核心解释的寻求，转而建构旨在试图理解知识欲求的全新多元的知识论。这本精致且重要的著作可以说是对他主张的详尽清楚的论述。此书既是对传统知识论的有力挑战．也反映了向早期哲学经典问题的回归。阿尔斯顿对认识论中许多基本问题有着独特见解．如运用信念的知识欲求重新诠释自己为批判和辩护不同的知识确证所做的论断等等。书中还涵盖了认识论中的许多重要主题，如；信念形成，解释，知识基础，智慧美德，内在主义和外在主义，感知．可靠性，怀疑主义，等等。     

论女性主义知识论视域中的知识本性

对知识本性的研究是知识论的主题之一。从笛卡尔开始,西方哲学的知识论转向确立了一种个体知识论,旨在获得一种确定的、普遍客观的知识。20世纪80年代中期兴起的社会知识论着重考察了知识构成的社会维度,丰富了人们对知识论的理解。与社会知识论几乎同时兴起的女性主义知识论则从性别分析角度入手,对知识的情境性、视角性做了考察,主张一种情境知识,不仅反思和批判了传统知识论的客观性和普遍性的主张,同时也扩展和深化了知识本性的研究。     

职业教育课程改革的知识论基础

自学校教育产生以来,教育内容一直是学校功能最直接的体现。按何种标准选择、组织、传授知识内容,成为学校课程论研究的焦点问题。改革开放三十多年来,人们逐渐认识到职业学校的教育教学改革必须按照职业教育教学的规律办事,必须研究职业学校教育与普通学校教育在知识论方面的异同点,进而构建符合职业教育教学规律的课程论。无论是常识知识论、主观知识论和客观知识论,还是社会知识论、个人知识论,抑或理论(科学)知识论、实践知识论,在此基础上构建的各种课程观或课程体系,如知识本位课程、标准本位课程、集合课程、整合课程等,都必须具有职业教育的特色,否则,就是对普通教育课程论的模仿。     

关于《知识论》的英文注释及其哲学思考

本文对《知识论》一书中的英语作了全面的分析与综合，力求从一个角度去理解和观察金岳霖新实证主义思想；同时，也对英汉互译研究提供材料，本文试图填补金岳霖研究的一项空白。     

教师备课层面提升的三个重要阶段——关于教师知能水平促进策略的思考之二

《数学课程标准》（2011年版）对知识逻辑关系的重视提醒了我们教师．必须对知识梳理整合更加重视。从知识论的角度来看．教师对学科知识体系把握的水平与高度决定着课堂教学改革的深度。知识是课程与教学的基础。沿着知识论理念的指引。通过从现象到功能作用的分析．我们对教师备课素能的持续化提升策略要有一个可以依循的策略设计．依据现行...