曲阜市第一中学

山东省曲阜市第一中学原址于举世闻名的“三孔”之一——孔庙的西侧，历史悠久。1009年，孔氏家族创办“庙学”；1587年扩大为孔、孟、颜、曾的“四氏学”旧址，创办了“侧里孔氏私立明德中学堂”，孔子第七十代孙、末代“衍圣公”孔德成先生出任名誉校长。     

曲阜孔庙大成殿——初中《中国历史》第一册彩色插图介绍

山东省曲阜是春秋战国时期鲁国的故都,也是我国古代思想家、教育家孔子的故乡.曲阜有著名的"三孔",即孔庙——历代祭祀孔子的地方;孔府——历代孔子后裔衍圣公的官署和私邸,府内有大批历代名人书画、金石玉器、瓷器和孔府的档案材料;孔林——孔子葬地和孔氏家族的坟茔.     

明清时期曲阜孔氏族长职权探析

曲阜孔氏族长作为辅助衍圣公管理家族的重要属官,政治地位特殊,职责重要且复杂。其既是家族一般事务及孔氏特殊事务的管理者,也是申明孔氏家范、表率孔氏宗族的族权族规维护者,同时还是孔府属官优渥政策的享有者,拥有其他宗族族长所不具有的一些特权。     

修订家谱好隆重

每年春节,家中都会摆放许多牌位,那都代表着我们孔氏家族的祖先。听爸爸说,我是孔子的第七十六代孙。这可能会让你感到奇怪吧?我们孔氏家族的家谱,可是中国历史上延续时间最长、包罗内容最丰富、谱系最完整的家谱哦!常听大人们说,孔氏家谱的修订是件非常隆重的事情。开始修谱,孔府要选择吉日,全国各地孔氏族人派代表前来参加,仪式在孔庙礼堂举行。修谱的场面极为宏大,主持修谱的衍圣公(孔子嫡孙)身着古代祭服,率领全族长老及众人,朝北面跪,举行告祭。由族长宣读修谱誓词,读罢将誓词供在香案上,衍圣公再率领众人行三跪九拜之礼,然后众人又依…     

儒家思想的创始人——孔子

<正>孔子(公元前551年～公元前479年),子姓,孔氏,名丘,字仲尼,东周时期鲁国陬邑(今山东曲阜市南辛镇)人。孔子是中国古代著名的文学家、思想家、教育家、政治家、社会活动家、古文献整理家,儒家思想的创始人,在世时被誉为"天纵之圣"、"天之木铎",被后世统治者尊为"孔圣人"、"至圣"、"至圣先师"、     

抓住《师说》中的四个字进行教学

《师说》一文以"师"字立骨,说"愚"以证"师道"不可废弃,说"圣"以显"师道"意义深远,说"学"以明"师道"复兴途径,"愚"、"圣"、"学"如辐之凑毂,与"师"结为严密而完美的整体。窃以为,若抓此四字讲授,可望事半而功倍。     

千年孔家

2008年10月28日,孔子第七十七代嫡孙孔德成病逝于台湾,延续了八百八十余年的"衍圣公"自此终结。他的家族,自汉以来,便因先祖孔子而备受尊荣,成爵成王。而维系这一"天下第一家"累世显赫的,正是因为他们的圣人血脉。     

明清两代对孔府的”优渥”事例

山东曲阜孔氏贵族地主,是中国封建社会中封建贵族大地主的典型。从明清到近代,由于封建统治者的特殊恩宠和“优渥”,致使孔府在全国不仅具有显赫的政治地位,而且拥有巨大的经济实力。从而成为明清两代全国首屈一指的“安富尊荣公府第”和“文章道德圣人家”。本文从《孔府档案》中,关于孔府优复恩例类的一些未编号档案资料,和《国朝恩典节略》等的有关记载,进行这方面的论述。崇儒尊孔,是历代封建统治者巩固和强化统治秩序的手段。明太祖洪武元十一月,明王朝即将衍圣公官秩,由原来的三品升为二品,阶资善大夫;永乐二十二年,明王朝     

论侯方域的诗歌理论和诗歌创作(续)

四、侯方域诗论的流变观 侯方域的商丘雪苑社友贾开宗在其《四忆堂诗集序》中认为;“《尚书》以乐合诗,以教胃子,以和神人;孔氏断自商、周,定《三百篇》,疏宕者《风》、庄严者《雅》、奥质者《颂》,尽辞之变矣;非是则无辞也。……孔氏亡而诗亡。汉、魏、六朝,作者间出,然求其旨归于‘四诗’者,鲜矣！千馀载而唐始有杜甫;杜甫者,非唐三百年一人也,孔氏删诗后一人也。……杜甫亡而诗又亡。其后七百年,明有李梦阳、何景明登其堂,正始在焉。”     

"孔氏之门如用诗"义辩

在<诗品>中,钟嵘的一个"孔氏之门如用诗"之喻,令20世纪二三十年代至今的学者为之却步,有少数研究者尝试作出解释,却终不得要领.笔者以此为切入点进行探索,首先针对个别学者对"孔氏之门如用诗"之喻的合理性提出的质疑,进行了多重辩驳.在对三种不合钟氏原意的理解作了逐一剖析之后,笔者以一种不同于前人的视角,对"孔氏之门"和"用诗"作了探究,最终提出了可行的解读方式.     

皇帝也学外语

清朝皇帝,有的真讲学问,如康熙;有的虽然纨绔,但至少都练得一手好字,出外题字不致太露马脚,如乾隆,如同治。满清皇帝的学问,好过明朝的草包皇帝,这是真的。但是,皇帝讲学问也带来新问题。以前是朱熹、王阳明这等的大儒才有资格讲"圣学"。康熙以后,皇帝亲自过问学术,只有皇帝语录、皇族意识形态才有资格被称为"圣学"。"圣     

孟学与安身立命之道

孟子主要在内圣学的维度上,发展了儒家思想,可以说是第一个关切安身立命之道的儒家先师.他提出性善论,使儒家人道学理论更加完备;提出天道诚,确立了内在超越的形上指向;提出"求放心"的修养论或工夫论,构成孟子安身立命之道的最后一个理论环节.     

周敦颐与汝城儒学教育

周敦颐的教育思想,其《通书》有集中阐述,主要包括"圣希天,贤希圣,士希贤"的理想论、向善改过的目的论、"一为要"的方法论三个方面。在任汝城县令四年期间,周敦颐注重教育,首创县学,并躬自设堂讲学,开启了汝城敦学重教的风气。周敦颐对汝城古代教育的影响是全方位、多层次的,具体体现在官学、私学、书院等古代主要教育形式上。汝城民风淳朴、人文鼎盛是周敦颐过化存神的结果。     

常州庄氏之学与近代疑古思潮之发生

常州庄氏之学开近世疑古之风。庄存与之学融通圣奥,以西汉董仲舒为宗,济以濂洛关闽之学与明代刘宗周一派的心学,在维护王权的思想中包含着变革精神;庄述祖传其学,本原六经,在考证中对经典作出了新的阐释,并开始怀疑经典的真实性;刘逢禄在怀疑《左氏春秋》之伪的同时,将今文释经的思想贯穿到诸经之中,动摇了传统的儒家思想体系。魏源、王闿运承其学,经学疑古之思潮大兴,并开史学疑古一派;亦可知近代湘学、蜀学中尚今文之风皆源于常州之学,肇自庄氏,经凌曙辈传承而来。     

中国古代那些大“圣”

<正>悦读提示:一个人若被冠上"圣"字,则说明此人一定在某一方面超级了不起。这种级别的荣誉,可不是只要优秀就能享有的。来,猜猜那些获封"圣"的人都是谁。啥,"齐天大圣"也是一个?算你狠。"酒圣"杜康少康是夏朝第五位国君,姒姓,夏王相的儿子,母亲为有仍氏(今山东微山一带)人。据民间传说和历史资料记载,少康又名杜康,是中国粮食酿酒的鼻祖,后作为美酒的代称。曹操《短歌行》:"何以解忧,唯有杜康。"看来,这杜康是不折不扣的忘忧水啊。"文圣"孔子春秋末期思想家和教育家,儒家思想创始人。孔     

文贵研“几”——兼及《徵圣》在《文心》中的地位

论者研究《徵圣》,多倾向纪评观点。其实《徵圣》的主旨在于"鉴周日月"四句,重在研"几",它是写作基本规律的高度概括;它源于《周易》,上承《原道》,下启"剖情析采"。《徵圣》与《宗经》平行,所禀者一,所盖者二,《宗经》帅"体",《徵圣》统"法"。     

清代孔氏翰林院五经博士告退及丁忧研究

清代孔氏翰林院五经博士分为南北两宗:北宗五经博士主要由衍圣公次子承袭,主述圣子思祀事;南宗五经博士主要由嫡长子承袭,主衢州庙祀。由于其设置有崇儒重道之意,因此,五经博士的告退及丁忧都有一套严格且固定的程序。告退的原因不仅仅限于病故,还有现任五经博士年老生病不能主持祀事或获得其他身份等原因。丁忧不仅是传统礼制的体现,也是古人对孝道的尊重。圣贤后裔五经博士享有免差徭等各种优待,当应袭嫡长子孙因故具亡时,容易出现争袭的现象。以孔子为代表的儒家学说是中国文化的底蕴和国魂之所在,崇礼圣哲、优礼圣裔正是彰显了对文明的皈依和道统的承继。     

论王阳明“圣学”之特质

从价值理想和精神品格方面来衡量阳明心学,可以用＂圣学＂这一范畴来定义阳明之学。阳明＂圣学＂在主体性追求方面,表现为强烈的主体意志和主体对物界的主宰与介入精神;在价值设计方面,阳明＂圣学＂表现为＂立志做圣＂的终极理想,在人生实践领域,阳明＂圣学＂又体现为煊赫的现实事功和强烈的济世品质。     

孔颖达《诗》学观论略

孔颖达主持编纂的《毛诗正义》既是对汉魏六朝《诗》学的总结,也代表了唐代《诗》学的最高成就,对唐以后的《诗经》研究产生了重要影响.孔颖达关于"诗有三训"、"诗是乐歌"以及对于"六义"的深入阐释,是孔氏《诗》学观中最有价值的思想,这些思想体现了唐代《诗》学承前启后、兼容并包的风格特点,预示了有唐一代恢宏开阔文化气象的征兆.另外,作为一个全新时代科举考试的必读教材,《毛诗正义》中的许多思想又吸纳和融入了初唐人的政治和文化观念,对日后的诗歌创作和诗学观念也产生了直接或间接的影响.     

清华学霸引人膜拜 20门学科中15科满分

<正>新闻回放象征着清华最高荣誉的2014本科生特等奖奖学金答辩会在清华大学上演,一名大四学生展示的成绩单震惊四座,赢得一阵掌声——20门学科,除了1门98分、4门99分之外,其他学科都是满分。成绩单被传到网上后引起轰动,网友们纷纷膜拜,称这位大四学生是"清华学神"。这名大四学生叫韩衍隽,潜山县人,是2011年安徽省高考理科总分第一名。斯坦福大学终身教授给他这样的评价:"衍隽已经超出了迄今为止我对斯坦福大学里最优秀的高年级博士生的预期。"