"文房四宝"与中国传统文化

“文房四宝”是中国独具特色的书写工具，不仅有实用价值，也是融会绘画、书法、雕刻、装饰等各种艺术为一体的艺术品。在翰墨飘香的中国传统文化中，它们总是同文人士大夫的书斋生涯相关联。文人士大夫赋予了“文房四宝”深沉含蓄的魅力，“文房四宝”则成就了文人士大夫温文儒雅、挥洒激扬的风姿。两者水乳交融的结合，形成了中国文化特别是书画艺术无与伦比的意蕴，也使笔、墨、纸、砚在一代又一代的传承中变得愈加完美和精致。     

徽州文化在文房四宝及其包装设计中的体现

徽州文化在文房四宝及其包装设计上，通过包装的造型、色彩、形式、图形与文字，充溢着传统文化的语汇，传达出地域、民族及时空的信息，体现了徽州文化的内涵与意境，在包装设计发展历史上，既展现出民族艺术传统的风格，又形成了自己的特色。     

唐宋审美文化意识的嬗变──从“逸”的范畴谈起

唐代人们的审美文化意识经历了魏晋南北朝对形式美的大张其帜之后,达到了形意融合、一片天然化机的“神”的层位,而到了宋代,超越甚至否定形似,重在表现主体脱略凡庸、高远淡泊之情怀的“逸”则逐渐成为最重要的审美范畴,及至元人则将高扬主体情志之“逸”的内涵发展到了极致。本文揭示了唐宋之际由“神”到“逸”的审美文化意识的嬗变过程     

"逸笔""逸气""逸格"--蠡测倪瓒绘画中"逸"的内蕴关联

倪瓒一生虽无关于画学的理论专著问世,但偶见于其诗文、画跋中那只言片语"逸"的言说,加之萧疏简淡、独创性灵的"高逸"画风,却在中国绘画史上确立了前无古人、后无来者的艺术风范.文章梳理倪瓒绘画中"逸气""逸笔""逸格"之间的关系脉络,蠡测其"逸"诸因素之间的内蕴关联.     

谈"雅"

一、引言 近年来,在书面语和人们的日常言语交际中,"雅"字的使用频率越来越高,比如化妆品的名字:妮维雅、蔻雅、欧莱雅、雅倩、雅芳、雅嘉、雅姿、雅顿、稚诗兰黛等等.虽然这些名字中有音译和意译的,但却都不约而同地选用了"雅"字.本文就现今日常生活中普遍使用"雅"字的现象,分析其产生的原因.     

从马科瓦尔多系列小说解读卡尔维诺的"轻逸"

卡尔维诺是意大利当代最具有世界影响的作家,"六项文学遗产"尤其是"轻逸"是其对世界文学的重要贡献。马科瓦尔多系列小说很充分地体现了上述观念。从沉重的肉身飞出的轻逸灵魂,最完美地呈现了沉重。     

我的文房四宝

这几天我可高兴啦!你知道为什么吗？因为,我开始练书法了。看着家里的文房四宝,感觉好神奇啊,它们就是我国传统的文具用品哦!你用过文房四宝吗,你会写毛笔字吗宁     

闲话文房四宝·笔(上)

<正>说起"文房四宝",人们大概都很熟悉,可以顺口说出它包括(毛)笔、墨、(宣)纸、砚,知道这是古代文人书房中主要的书写用具。所谓"宝"是说它们在文房中的地位重要,不可缺少,也是指其本身具有一定的艺术价值,是一件件艺术摆设。随着文明的进步和社会的发展,"文房"的内容已发生     

中国古代文人画"逸"之图式

中国画自宋代以后，文人画就一直占统治位置。文人画作为一种绘画风格，就必须有它品评的标准。“逸品”一方面是文人画家在人格上的逸，反映到艺术作品中．就是一种图式的逸，图式也就是相应地要求题材，造型，章法，构图，形神，笔墨等具有一定的特点。     

雅文化的魅力

大家好,我叫蔡心怡,是西安市灞桥区东城二小六（3）班的学生。这次的校园文化展示,我要给大家推荐我的母校。母校东城二小的校园文化以“雅”为中心,以“竹”为代表,以“虚心”为内涵。古语云：“雅者,正也。”“君子安雅。”“正而有美德者谓之雅。”雅文化教育,即良好的行为习惯的教育。学校通过一系列德育举措,让雅文化走进我们心灵,养成“雅行”。我们在这里学习,处处都能感受到雅文化的魅力。     

发清傲之气 成俚俗之曲——浅评元散曲的文人气息

元散曲在俚俗直露之下,仍然发散着读书人特有的价值观和文人气息。无论从创作群体、创作思想、内容以及语言风格而言,都积郁着元代知识分子面对时代更迭、社会政治剧变以及个人地位遭遇而产生的一腔勃勃愤懑之情。散曲是一种竭力把雅文化市井化的诗歌。     

文房四宝中的化学

历史悠久的中国文化,对人类文明作出过重大贡献。而被誉为文房四宝的“笔、墨、纸、砚”对中国社会的发展、文明、书画及其他方面起着重要的作用。     

论民族文化的雅与俗

文化可以划分为三个层次:表层文化、中层文化和深层文化。民族文化有雅俗之别,而礼则是传统雅文化的核心,是俗文化的升华。礼是不断演变和外向辐射的;礼与俗之间是相互影响的。礼不断外向辐射影响俗的变迁,俗则部分地不断上升为礼。雅与俗如果隔绝,就是民族文化衰败的前兆。在现代中国社会,任何时候都要自觉地为雅文化与俗文化按照其自身固有的互动规律进行沟通创造条件,并积极促进之,从而达成民族文化的"自觉",来回应全球文化一体化带来的冲击,这是一个极其重大而重要的命题。     

论元代文人的文化心态

元代文人地位的沦落使他们徘徊于市民文化与传统文化之间,这种双重身份给他们的思想带来了深刻的矛盾.他们既受市民意识的熏陶,又受儒家传统文化的浸染,但他们终究是一群骨子里透着"传统"二字的书生,因此,他们身上的新兴市民文化意识最终也被消融在强大的儒家传统规范之中.     

文房四宝及其包装设计的徽文化解读

鲜明而独特的徽州文化流光溢彩,它推进了作为文化载体的文房四宝民间工艺产品向前发展。通过对徽州文化的内涵、本质等内容的分析,论述了徽州文化在文房四宝整体设计中的体现,让徽州文化借助文房四宝民间工艺产品及其包装这一载体,传播于世,发扬光大,为传播和弘扬中国传统文化的探索出一条有效的途径。     

宋代文人爱国情结的文化心理剖析

宋代文人的爱国情结极其深厚,这与民族矛盾的尖锐、"重文轻武"的政策、理学思潮的影响有着密切关系,同时也与作者自身的主体心理有关,究其产生的文化背最及心理因素,对我们理解这一时期的文学和解读作家作品有着积极的作用.     

姜白石词的"逸"

姜白石（姜夔）以超然与深沉之气融合，形成其特有的词风，根据不同题材所体现气体又有所不同，既有飘逸超然之气，又有深沉而卓然之气，笔者把它们分成云逸与雨逸，并分析形成这两种风格的原因。     

客籍文人与贵州文化开发

贵州建省以来,游宦、游幕或贬谪来黔的客籍文人络绎不绝,他们或兴办官学、书院,或琢育黔中人才,或创作文学艺术作品,或传布宗教文化,为贵州文化的开发作出了巨大贡献。     

也谈文人画--从文人精神的发展看"新文人画"

文人画是中国美术史上一个重要现象，构成人与自然、人与社会、人与自我的和谐统一的中国古代哲学与美学精神。“新文人画”的产生有它的社会必然性，但“新文人画”承袭了入世遁世的思想．这就使得新文人画家也同旧文人画家一样抛开活生生的社会客观，逍遥避世，“采取了自性解脱的态度，在笔墨中寻求着一个理想的世界，自得其乐”。故“新文人画”应强调道德人格精神，重构艺术的使命感和责任感，并在一定程度上关注重大历史题材与当代文化问题，这样才能使“新文人画”真正成为现代意义上的文人画。