“社”是土地神,“稷”是谷神,它们合起来比皇帝还重要,这是为什么？

社,就是土地神,老百姓习惯称之为＂土地老爷＂。古代几乎每个村子都会建一个土地庙,供奉土地神。土地庙前面通常有一个较为空旷的地方,形成一个小广场,这个广场周围会种上一些大树,很适合小孩子们在这里玩耍、做游戏。不光是小孩子,每年的春天和秋天大人们也都要举办十分隆重的祭祀仪式。     

论孔雀舞的审美演化

现代孔雀舞在近百年来的审美演化过程中,主要经历了三个阶段：娱人阶段,兼具仪式性和表演性,是民间广场文化和公共舞台艺术的融合,是娱乐大众的民间艺术;娱神阶段,从传统的威猛阳刚之美转化为阴柔优美,在闻佛讲经和开屏见佛等象征符号中演化为娱神舞蹈;娱己阶段,从取悦于神转变为孔雀之灵,进入人神合一的自我表现,终而娱己。     

论孔雀舞的审美演化

现代孔雀舞在近百年来的审美演化过程中,主要经历了三个阶段：娱人阶段,兼具仪式性和表演性,是民间广场文化和公共舞台艺术的融合,是娱乐大众的民间艺术;娱神阶段,从传统的威猛阳刚之美转化为阴柔优美,在闻佛讲经和开屏见佛等象征符号中演化为娱神舞蹈;娱己阶段,从取悦于神转变为孔雀之灵,进入人神合一的自我表现,终而娱己。     

看奇石

昨天晚上,爸爸和妈妈带我去水南火车站广场看奇石。在奇石展上,各种各样的奇石琳琅满目,应有尽有。有透明的玉石,有红色的玛瑙,还有晶莹的云母……最神     

济南市地铁工程盾构侧穿中央广场承重桩专项施工方案研究

本文以济南市地铁工程为基础,研究了历下广场站至绸带公园站区间的地质特点以及该区间与中央广场承重桩相对关系,提出了盾构侧穿中央广场承重桩专项的施工进度和施工方案,为后续施工提供借鉴和指导。     

美丽的金湖广场

在南宁市琅东中心区,新建了一个以生态、休闲为主的金湖广场。它分南北两部分,北广场主要有五象泉雕塑、太空飞碟、喷泉等;南广场主要有旋转小池、落水构架等。五象泉高24米,宽21米,由五头大象组成,意喻五只神象守卫着祖国的西南门户。而规模宏大、气势非凡、直径24米的太空飞碟也同样是一个有着现代气息的景观艺术。它具有金属质感的银灰色外观,在阳光照射下熠熠生辉。入夜,金湖广场亮起来了,整个广场变成了灯的海洋、光的世界。随着音乐响起,五象泉雕塑的大象鼻子喷出一股股水柱,射向天空,化作五颜六色的珍珠洒落下来。夜色中的飞碟,在光…     

元宵观灯

三年一次的元宵大游灯活动,终于来临了!这次活动的中心会场,设在市人民广场。黄昏,我和爸妈早早吃了晚饭,直奔广场。街上早已灯火通明,五彩缤纷,人山人海,水泄不通,处处洋溢着喜气洋洋的节日气氛。我们好不容易才挤到广场。广场上,挂着数不清的大红灯笼,彩带上写着“灵犬报春至     

天安门广场国旗何时升降

你看见过天安门广场的升旗仪式吗？你知道天安门广场国旗的升降旗时间吗？告诉你吧，天安门广场国旗升降的时间是非常有讲究的。国旗升降的时间是由北京天文台的天体力学专家林亨专门计算出来的。早晨，当太阳上部边缘与天安门广场所见地平线刚接近时，为升旗时间。傍晚，当太阳的上部边缘与天安门广场所见地平线保持水平时是降旗时间。随着季节不同，升旗的时间也随着有所变化。每年１月１１日至６月６日，升旗由早晨７时３６分逐渐提前到凌晨４时４６分，平均每天的升旗时间依次提前约１分钟；６月２２日至１２月３０日，升旗时间由４时４…     

伊邪那岐与伊邪那美的形象解读

伊邪那岐与伊邪那美是日本首部文学作品《古事记》上卷神话中出现的一对兄妹神,二神奉天神之命生成日本诸岛和诸神.从“二神结婚”至“黄泉国”之战,二神所表现的人物性格反映出父权和母权的某些冲突和特征,并从侧面流露出二神性格中的“罪”与“恶”.     

广场赏月

国庆节、中秋夜 ,与家人、好友至大庆铁人广场观赏月色 ,远远的便听见了广场中传来的音乐。这时太阳西落了 ,明月随着音乐从地平线上升起 ,格外的圆 ,格外的亮。进入广场 ,一座高大的铁人铜像映入眼帘 ,它是广场的象征 ,也是一面不倒的旗帜———铁人精神永存 !绕过铜像 ,豁然开朗 ,广场全景尽收眼底 :造型各异 ,错落有致的千万盏彩灯 ,与穹空皓月遥相呼应 ,似在媲美 ;那以平静著称的水 ,今夜也不甘寂寞 ,化做了一组巨大的喷泉 ,在广场上跳跃 ;人们悠闲地徜徉其中 ,个个脸上带着笑容……我也随着人流走入仙境 ,欣赏起这月光下的美景———音…     

试论商周时期人神关系之演变

商人的帝地位尊贵,虽非至上神,但在人神关系中占着绝对的主导地位;西周时期的上帝更上升为至上神,但人神关系与商代并不完全一致,并为以后的演变定下了基调;西周末期是周人的神权理论渐趋崩溃阶段;至春秋时,中国古代人与神的地位终于翻转,并对中国古史传说发生重大影响,当然这种翻转有诸多不彻底之处。     

大教堂的阴影

这世上人来人往,有些人可能一别就不会再见,只有大教堂永远屹立着,不,它们也是人的造物,也会像神和雕像一样慢慢死去,但对大教堂的阴影中脆弱的人类个体而言,那已经是不可企及的永恒 在过去的一年里,艾丝美拉达曾经舞蹈的广场上,耸立起一座高大的观礼台,人们可以坐卧行走,观看经历了一次次大火和毁灭却依然屹立不倒的巴黎圣母院。这是为了庆祝巴黎圣母院建成850周年,850年来,信徒、异教徒、市民、无证游民都聚集在这里,一如眼下熙熙攘攘的广场。     

贵州黑神信仰初探

贵州明清时期有较为兴盛的黑神信仰。从明代贵州巡抚王宪请祀开始,贵州黑神信仰的范围越发扩大。至清代,贵州各地已有多座供奉黑神的忠烈庙。贵州黑神信仰兴起于何时,从现有的材料已经无从考察,但是作为贵州一个较为独特的信仰,一直延续到民国时期。成为贵州一个重要的民间信仰。     

乘素质教育春风，结素质教育硕果——山东省滕州市至善中学简介

山东省滕州市至善中学坐落在滕州市至善路南侧,京福高速公路西侧,毗邻国际家居广场,交通便利,环境优雅,是一所集学园、花园、乐园为一体的三年制市直初级中学。     

《九歌》时空结构浅议

屈原<九歌>的总体结构和每篇诗作大致遵循了"迎神--祭神--送神"这一模式.并且呈现一定的变式,主要分为"神未至、神至、神走"这几种情况,形象化的人神聚散离合,使得<九歌>呈现出清晰的时空结构,最终指向的是不同的情感形态.在各篇章的部分段落,屈原巧妙地运用了时间和空间的变化来构架诗作,尤其是想象和对空间的诗意描写,情感丰富,增强了作品的艺术感染力.     

走进城市的动物

一说到动物，人们自然会联想到崇山峻岭、草原莽林，似乎与大城市并不相干。其实不然，我讲的偏偏是走进大城市的动物，印度首都新德里的动物。神牛我们中华民族是个爱牛的民族，把勤劳肯干、任劳任怨称之为“老黄牛精神”，把一心一意为民众做事叫作“俯首甘为孺子牛”。但是，在人们心目中，牛怎么样也改变不了下田耕地、上路拉车的角色。而在新德里的大街小巷、草坪广场，牛们则完全是另一种形象，因为它们是被人买去还愿放生的牛，这种牛被印度人尊为神牛。一头普通的牛，摇身一变成了神牛之后，那就成了“特权阶层”，那就是“贵族”，…     

论侗族“萨”信仰的内涵与功能

侗族的"萨"信仰具有祖母崇拜、土地崇拜与英雄崇拜等多重而丰富的内涵,是一种多元性的复合型神灵崇拜。萨神具有从各方面保佑侗寨与侗族族群的强大功能。萨神的神格经历了从自然(土地)神到始祖(女)神,再到英雄(人格)神与村寨保佑神的复杂的变化轨迹,最后成为一个民族性的全能的至高神。     

午梦·乐游园

晌午日长,略觉神倦困懒,抛书释卷,斜着眼乱恍,便惚惚地睡去,遂感心之悠逸,神之隐然,身心弗若至一所在,但见——     

广西东方外语职业学院

广西东方外语职业学院是一所具有独立颁发国家承认学历资格的全日制普通高校,是目前广西唯一独立建制的外语高校,也是广西近年新成立发展迅速、日渐壮大的新型现代大学。学院位于广西南宁市青秀区五合大道19号（民族大道东端“东盟商务区”东面）,与青秀区政府相毗邻,背靠“五合”神传圣地,面朝碧水长歌邕江,拥享五合现代音乐喷泉广场,     

汉晋道书中所见“玉女”考释

"玉女"在道教神衹谱系中具有重要地位。文着眼于汉魏六朝这一历史时期的文献资料,简略地考察了"玉女"这一神衹形象的演变过程。论文指出"玉女"在角色功能上经历了几次大的转变:即先秦时泛指美女、后逐渐神化,汉代始具神衹色彩,并成为专司房中的道教女神;魏晋时,"玉女"的角色功能多侧重于炼丹术;至六朝以后逐渐地由司职房事或炼丹的专业神转变成为具有普通功能的神衹角色。