选题立意与出版境界

清末民初大学者王国维在《人间词话》中首标“境界”说,认为诗词以境界为最上,有境界则自成高格,不同凡响,独绝于世。出版领域呢?我想同样需要一种境界。而出版境界又是与选题立意密不可分的,有境界必须立意高,而立意高则是形成境界的重要因素。     

文有境界品自高

“词以境界为上．有境界则自成高格,自有名句。”这是王国维在《人间词话》中说的一句话。所谓文章要有境界,也就是说文章要有思想,有深度。     

论编辑境界

在汉语中，境界一词具有多义性，它既可指疆界，又可指境地、景象，还可以指修炼的程度、造诣，也可指诗文、图画的意境，总之，用在不同的地方，便有不同的含义。然而，这些不同的含义中又有某些相同的意蕴，概言之，境是指某种领域或范围，界是指某种水准或程度。在日常生活中，我们经常可以看到或听到诸如思想境界、精神境界、道德境界、治学境界、创作境界、人格境界、人生境界……     

谈播音创作中的意境

意境是播音员二度艺术创作中的思维方面的一个范畴,体现了艺术美。因此,在播音创作、文学欣赏中,我们常常把意境作为衡量播音质量的一个标准。意境是情与景、意与境的统一。明代朱承爵认为“境界应包括情感与景物两方面,境非独谓景物也”。喜怒哀乐,亦人心中之一境界。他把境界看作是一切艺术创作的本源,有境界,本也。其他末也。     

高校出版社服务学校学科的三重境界

高校出版社在高校中并非不可或缺的天然组成部分,其职责不是天然具备的,需要通过为高校以及办学主体提供优质服务以彰显其存在的理由。高校出版社服务高校、学科大致有三重境界：第一重境界是被动式服务,或称生存型服务;第二重境界是主动式服务,或称发展型服务、战略型服务;第三重境界是创造式服务,或称品牌价值型服务。这三种境界往往同时存在,区别仅在于高校出版社选择以哪种境界为主。高校出版社只有坚守出版初心,踏踏实实、兢兢业业地出好书、出精品,才能彰显其出版品牌,达致对学科的创造性服务。     

科技期刊编辑的四重境界

科技期刊编辑的境界从低到高依次为:自然境界,功利境界,道德境界,天地境界.自然境界的编辑敷衍了事,得过且过;功利境界的编辑目光短浅,急功近利;道德境界的编辑公而忘我,敬畏学术;天地境界的编辑继学立命,不懈追求.作为一名科技期刊编辑,应该自觉跨越自然境界和功利境界,达到道德境界,努力追求天地境界.     

谈孔子文化审美自觉及编辑思想的现实指导意义

审美是人类最高的生活境界,处在审美境界中的编辑和读者能从"美"的书中获得最大的快乐。作为儒家文化的创始人,孔子以"仁"为其审美的最高境界,美学是其"仁学"的发展和延伸。孔子的美学思想渗透在他"六经"的编订工作之中,在2000多年后的今天,依然有重要的现实指导意义。     

人生境界与读书境界

读书是有不同境界的,恰如人生有不同境界,也就是说,读书的境界与人生的境界是相关联的。人们谈境界,实际上就是谈人生的不同需要,不同喜好,不同追求而已。就中国而言,人生境界有以下三种理论。     

《人间词话》的境界说与影视表演的真实

境界说是王国维《人间词话》的核心内容。何谓“有境界”？“故能写真景物、真感情者,谓之有境界。否则,谓之无境界。”景和情在王国维眼中都和“事实”、“不隔”、“真”紧密相连。王国维的境界说不仅适用于诗词创作,更适用于影视表演艺术的创作。本文试图从王国维的境界说出发,联系影视表演的真实性原则。从“不隔”与真实感、表演中的“境界”、“童心”与真性情等方面来探讨作家和艺术家创作的普遍规律。     

文化自觉时代,重申编辑的人生境界修养

重申编辑的人生境界修养是当今文化自觉时代的必然要求。在耐得寂寞中持守、在甘于奉献中担当、决不敷衍的认真态度,这些构成编辑人生境界的基石。文化强国目标的实现,需要具有为学术奉献终生的志愿以及认真做事、踏实做人的工作态度的编辑出版人。     

冯友兰人生哲学探析

通过对冯先生哲学思想关于人生本质、人生境界和人生价值三方面的论述来探究冯先生的人生哲学。其中,将人的精神境界归为自然境界、功利境界、道德境界和天地境界四个层次的"人生境界说",是冯友兰人生哲学的核心内容。     

国画创作感受谈——从王国维人生三境界中受到的启示

晚清学者王国维在《人间词话》中阐述了人生三境界的概念,他将诗词引申到美学的研究领域,以诗词所传达的意境比喻治学的问题．达到生动传神的效果。王国维所阐述的人生三境界同时还具有一种开放性;一苜多年来被后人不断加以分析、理解,皆可说出一番道理,参照王国维的人生三境界,结合个人的创作感受,深感其中启发性很突。     

新闻发言人的媒介素养

不顾传播效果和记者感受的做法,是新闻发言人缺少媒介素养的典型表现。有人总结出人生的各种"最高境界":荣誉的最高境界,你已远离江湖,江湖还在传说你;喝酒的最高境界,你还知道他是谁,他已经不知道你是谁;交友的最高境界,久不联系,常在心中;     

婉约词的意境特征

一 意境是婉约词的灵魂。在中国传统诗歌创作、鉴赏和批评中,意境（境界）被誉为古诗词尤其是词的灵魂,成为评判其成就高低的重要标准之一。所谓意境,也称境界,是指文学艺术创作和鉴赏过程中主观情感与客观景物相互融合而形成的一种水乳交融的艺术境界。词的意境简称词境,是指词在创作和鉴赏中主观“情”和客观“景”的高度融合而形成的意蕴意象。在中国古代文论中,关于“意境”的说法颇多,其中当以王国维的论述最为贴切精当：“境非独谓景物也,喜怒哀乐,亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者,     

书评之境界

好诗是有境界的。好书评也是有境界的。首要的问题是如何理解境界这个概念。古人讲境界,主要是指“意”与“象”谐、寓意于象、味外之旨之类。概括地说,就是把胸中的无限之意,通过具体有限的景象、物象亦即符号表现出来。从这重意义上理解书评文章的境界,即通过有限的文字符号,给人以更多的精神内容。而且这文字符号本身,一定要生动活泼,气韵生动、浑然一体。书评所创造的境界能够给读者以深入思考的余地以及深刻的启示,即整体性的吸引。难道这样的境界不正是书评文章的至境么? 书评的境界与图书的境界(主要是指有一定形象性和情感性的图书)相比是有其特殊性的,它是通过对图书的境界再造来完成的,它是图书境界的反映。如果把图书的境界视为第一境界,那么书评所传达的就是第二境界,第二境界与第一境界     

选题立意与出版境界

选题立意与出版境界王亚民大学者王国维在其探讨诗词集大成之作《人间词话》首标“境界”，认为诗词以境界为最上，有境界则自成高格，自然不同凡响，独绝于世。我把王氏“境界”说引进出版领域，认为应该倡导出版境界。出版境界是一种理念精神，是出版者孜孜以求的最高目...     

偶得二则

一、文章境界一说写文章是不是有一种境界,想来答案应当是肯定的。何谓境界?"吾爱北天真境界,乾坤一色雪花霏。"这是境界之一种,写的是景色和景象。由此引伸,所谓文章的境界,也大致就是这     

电视节目主持人的三种境界

一个电视节目主持人,如果仅以他实际参与节目创作的程度来衡量的话,他可以有三种不同的境界。即单纯演播的境界、参加创作为境界和全面主持人境界。单纯演播——节目编导的代言人。这是对节目主持人最基本的要求,也是电视节目主持人的初级境界。这里,节目主持人也可以有创造性的劳动,凭借自己的在播音业务、     

编辑做书的“三种境界”

国学大师王国维在《人间词话》中提出了古今之成大事业、做大学问的"三种境界"。百年过去了,王国维的"三种境界"可谓是历久而弥新,放之四海而皆准。今天,我想把它引入到编辑做书的过程中,作为我熟理中融入新知,新知中蕴涵熟理的一种解读。书,可以说是编辑们眼中的一块带肉的大骨头,     

档案工作的苦与乐

王国维将人生分为三境界。第一境界:昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路;第二境界:衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴;第三境界:众里寻它千百度,蓦然回首,那人却在灯火阑珊处。如果用这三种境界来形容事业,我现在想来,几年来,我曾一度迷茫,一度寻觅,曾经努力摆脱,又终于坚持下来的档案工作,居然就是我寻觅始终的