红注刍议

<正>解放以来，红楼注释已出过多种。这不仅为广大读者阅读这部古典名著提供了许多方便，而且也开拓了红楼研究的一个新领域。无疑这是有成绩的，有意义的。不过，红楼注释工作也同红楼评论工作一样，如何在已有基础上有所深入，有所提高，仍然是值得探讨的一个问题。这里谈几点粗浅的看法，以求教于读者方家。     

高三，不是“熬”过来的

夏夜的风送来怡人的清凉。晚自习课间,你站在操场的塑胶跑道上,回头仰望高三楼的灯火通明,透过高楼玻璃窗,蓦然望见那刚刚挂在教室后面另一块黑板上的条幅——“我能,无限可能”,于是你一遍一遍问自己：“我真的能吗？”     

《红楼梦》人物的名姓美

通过对《红楼梦》人物名姓的探微,我们了解到其起名取姓,既遵循了我国传统的取名原则,更展示了作者独特的取名艺术。我们深深地感受到了红楼人物的名姓美。红楼人物的名姓,切实准确,寓意深刻,丰富多彩。就像盛开在绿叶丛中鲜艳美丽的花朵,挂在枝头晶莹透红的果子。异彩纷呈,绚丽夺目。红楼人物的名姓,已成为《红楼梦》中揭示人物身份命运、刻画人物性格、构建故事情节、表达主题思想不可缺少的有机组成部分。     

读红楼水浒

红楼细腻,水浒粗野;红楼婉约,水浒豪放;红楼是窈窕女性,水浒是关东大汉;红楼的脂粉味可能历千载而绵绵不绝,水浒的臭汗气也许传百年仍余味绕梁。红楼是心理学,水浒是武侠书。前者曲径通幽,后者勇往直前;前者谨小慎微,后者不拘小节。如果这两本书你都喜欢,那么可以断定你至少具备了双重人格。红楼代表了中国人整体内向、窝里斗的特征,而水浒却表达了炎黄子孙向往光明、坦诚的性情。前者接近官场,后者面向基层。红楼清波荡漾,水浒腥风血雨。前者用软刀子杀人,后者明枪实剑地斗争。它们用相反的举止实现了类似的残酷。西方人也许难以理解红楼的…     

英雄历险记

正第九节车厢红楼的灯光一在北京,有一座具有光荣革命传统的建筑—北大红楼,因为它的主体是用红砖建成的,屋顶是用红瓦盖的,所以人们叫它"红楼"。如今,提到北大红楼,外国人都会津津乐道,更别说中国人了。北大红楼是李大钊、陈独秀、毛泽东传播马克思主义和民主、科学、进步思想的重要场所。在1919年的五四运动中,红     

品红楼

一曲红楼,唱尽了贾府盛极而衰的悲歌;一出红楼,演绎了大观园内少男少女不尽的悲剧。庄生晓梦迷蝴蝶,幻海沉浮,红楼终是梦一场,顷刻间灰飞烟灭,繁华盛景似过眼烟云。     

清代“红楼戏曲”四考

清代由小说《红楼梦》改编的"红楼"戏剧与曲艺作品,为其向多种社会文化传播途径转化,并最终能够成为一种社会性文化现象提供了途径与平台。但对于清代"红楼"戏剧总数、第一部红楼戏剧和曲艺作品,以及舞台演出最红火的红楼戏剧等问题,学术界却至今未有定论。     

“红楼”考

文章对"红楼"之义及其历史衍变作了考察。认为"红"的含义经历了由粉红变为朱红的演变过程,"楼"有楼台与重屋两种形制。"红"与"楼"皆具贵族属性,故"红楼"之本义为富贵者居住的朱红色楼房。"红楼"词义在晚唐以后渐变为妓女住所的代名词,其缘由有三:一、唐宋以后,"红楼"成为妓女的重要活动场所;二、"红楼"成为花间派艳情描写的空间;三、扬州歌舞伎艺兴盛,冶游扬州"红楼"者甚众,杜牧可为代表。虽然杜牧是用"青楼"表示扬州妓居,但自宋代开始,文人提及杜牧狎妓,多用"红楼"代之。最后说明"红楼"与"青楼"之异同,二者皆"艳",然前者"贵"后者"贱"。     

睡觉沧桑

对身处高兰的我来说,睡觉是最奢侈最幸福最快乐的事了。每天早晨,我们高三楼都会有几只公鸡的生物钟提前几个小时,我的春秋大梦也在被窝里被扼杀在亢奋状态。班主任下了“指标”说高三同学们应该高度自觉了,起床铃前十分钟必须全部到教室。我对班主任这一条规定简直是反对到     

北大红楼红色资源融入高校思想政治教育理路探寻

北大红楼作为北京红色地标之一,它所蕴含的红色资源是高校思想政治教育生动鲜活的教科书,凝聚了强大的红楼精神。将北大红楼红色资源融入高校思想政治教育,可以增强思想政治教育资政育人功能,更好落实立德树人根本任务。可以从北大红楼红色资源的物质形态内涵和精神形态内涵入手,重点分析其对高校的教育价值,进而从创新课程体系建设、提升教学设计能力、强化校园文化建设、筑牢实践活动阵地四个角度,全面分析北大红楼红色资源融入高校思想政治教育的实现路径。     

唱一曲“红楼”——《红楼梦》读后感

都说,少不读“红楼”,老不访“三国”。在读罢“红楼”之后,叹一曲“红楼”绝千秋。几多儿女情长,几多哀恨离愁,字里行间缠绵缭绕。正如太虚幻境里那句“叹人间。美中不足今方信”。     

从"追梦红楼"组曲音乐会探寻高校美育路径

"追梦红楼"组曲音乐会历经多年的发展,已成为首都师范大学音乐学院标志性的演出.它对民族音乐和传统文化的传承产生了巨大的作用,同时对高校美育的建设产生了深远的影响.本文以"追梦红楼"的缘起及发展为背景,探讨其对民族文化产生的价值及意义,从而产生对高校美育工作的启示,并对其未来的发展进行分析,力求探寻高校美育路径.     

九九归一:还文学以文学──评《红楼梦研究史论》

“红学”可说是派别林立,方法繁多,但有许多“红学”成果却是对读者的“误导”,其原因在于这些研究者是从非艺术鉴赏的眼光去寻找《红楼梦》之外的价值和意义。因此白盾先生提出：应“还红楼以红楼”即“还文学以文学”,这是研究“红楼”的最基本的出发点,它使“红楼”的研究上升到了方法论的选择,上升到现代文化的追求。     

甄士隐的“灵魂”,贾雨村的“肉身”!——读《红楼梦》第一回札记

<正>“红楼”,是有门槛的！门槛之一,鉴赏力;门槛之二,人生觉解的欲望与能力。对艺术大师的作品的鉴赏力,不是一蹴而就的;人生觉解的欲望与能力,多与阅历相关,“不识愁滋味”的少年,很难拨开弥漫于“红楼”四周的“悲凉之雾”,去摸清“红楼”的门径。正因如此,“红楼”将许多人挡在了门外！     

清代才媛红楼题咏的型态分类及其文化意涵

题咏为清代才媛最为普遍的红楼接受模式。这种模式灵活运用于各种场合、各种不同的时空情境,表达她们对《红楼梦》各种议题的所感所思。清代才媛的红楼接受,是文学与生活交织的型态,聚焦于《红楼梦》原著的题咏,无疑是缘自才媛自身现实生活体验的有感而发;聚焦于才媛生活的题咏,亦显然是深受《红楼梦》原著潜移默化的影响而形成的现实延伸。清代才媛的红楼接受既有较为充分的自足性亦有相当程度的开放性,而作为一个相对独立的文化现象,清代才媛的红楼题咏与主流（男性）社会的红楼题咏形成对话关系,得到更为丰富多元且别具性别意涵的表述与发展。不仅体现红楼接受的文学/学术意义,还更体现了清代现实的社会文化意义。     

红楼深处

晚日寒鸦一片愁,柳塘新绿却温柔。若教眼底无离恨,不信人间有白头。肠已断,泪难收,相思重上小红楼。情知已被山遮断,频倚阑干不自由。——鹧鸪天·代人赋     

敬序《红楼美学》

“红楼”梦,何处觅“红楼”？它是“心”的“意象”,还是滚滚红尘的“象征”？     

情态百相:解读红楼人物形象的新视角--评胡文彬《红楼梦人物谈》

《红楼梦》塑造了众多鲜活生动、让人过目难忘的人物形象。胡文彬的《红楼梦人物谈》从一个新的视角,抓住人物具有个体特性的“情态”,用相对精短的的篇幅,评析了《红楼梦》里60多位人物形象,列举了红楼人物情态的多样性,揭示了红楼人物情态的心理活动基础,分析了红楼人物情态与肢体语言相映成趣的关系,阐明了红楼人物情态描写对塑造人物形象的意义,为《红楼梦》人物研究提供了新的借鉴。     

复制之花终凋零，创新之华照春景

<正>红楼一梦,远妃省亲,观园竣工,至于题匾,众人纷纭。或直接引用,或借鉴化用,独宝玉一人灵光乍现,福至心灵,独创“沁芳”二字,令人耳目一新。红楼已逝,却给予后世无限启迪：复制之花再为艳丽,也只是货架上的仿品,柜台上的赝品,毫无生动与意趣。唯有创新之花姹紫嫣红,落英缤纷,香远益清,装点生机盎然的世界。风雨如晦,鸡鸣喈喈。“复制之势”已悄然入侵。     

社会文化语境和红楼言语研究

文章借助红楼言语通过大量例证分析了社会文化语境因素对红楼言语产生的影响及其与言语得体之间不同寻常的关系,揭示了社会文化语境对于言语交际的重要意义。