趣谈“谐音”

在初中语文原第五册《葫芦僧判断葫芦案》一文中出现的“护官符”中有这么一句“丰年好大雪,珍珠如土金如铁”,文中人物门子对此解释说:“今告打死人之薛,就是‘丰年好大雪’之‘雪’。”实际上在这里的“雪”和“薛”即是“谐音”这种表意法的妙用。同样的用法在这篇文中还有几处,如贾雨村的恩人“甄士隐”即表示“真     

浅谈“四大家族”的典型意义——讀《红楼梦》第四回

《红楼梦》第四回中,“葫芦僧”给贾雨村一张“护官符”,介绍了金陵地区的贾、史、王、薛四大家族: 贾不假,白玉为堂金作马。 阿房宫,三百里,住不下金陵一个史。 东海缺少白玉床,龙王来请金陵王。 丰年好大‘雪’,珍珠如土金如铁。     

语文教学和方音

方言中有不少成分对语教学很有益处，不该错过。例如《葫芦僧断葫芦案》的“丰年好大雪，珍珠如土金如铁”，课本注释“雪”“薛”谐音，影射薛家。有学生说．“雪”和“薛”不同音啊。且不说谐音不必同音．“雪”“薛”字音在方言里就另有念法：北京口语管咸菜“雪里蕻”叫xuēlihóng，“雪”读阴平，与“薛”同音：曹雪芹家乡南京话和扬州话都有人声字．“雪”“薛”也同音。[第一段]     

趣谈“谐音”

在课文《葫芦僧智判葫芦案》一文中出现的“护官符”中有这么一句“丰年好大雪,珍珠如土金如铁”,文中人物门子对此解释说:“今     

保险行业里的“四大专业家族”

“贾不假，白玉为堂金做马；阿房宫，三百里，住不下金陵一个史；东海缺少白玉床，龙王来请金陵王；丰年好大雪，珍珠如土金如铁”。《红楼梦》里描述四大家族“贾史王薛”显赫之势的“护官符”可谓在众多红楼迷的心目中留下了深刻印象。《红楼梦》中的四大家族我们已不陌生，而主宰保险行业的“四大专业家族”大家又知晓几个呢？     

贾雨村知道“护官符”吗?

《葫芦僧判断葫芦案》课后有一道练习，题为“门子是个什么样的人？贾雨村在见面之初一连问了他哪些话？为什么要一再询问？他果真是不知‘何故’、不知‘何为’吗？”略过“门子是个什么样的人？”单说贾雨村。贾雨村在与门子见面之初问了“方才何故不令发签？”和“何为‘护官符’？”这么两句话。至于“他果真是不知‘何故’、不知‘何为’吗？”这一问题，教参的答案是这样的：“他一再询问，意在借机打探，了解其中‘真情’。对‘护官符’是明知故问，可见其狡猾。”笔者认为此答案中的“明知故问，可见其狡猾”的理解过于生硬，有失偏…     

解放思想 实事求是──学习和贯彻江泽民同志“七一”讲话

实事求是出自汉代班固的《汉书·河间献王刘德传》：“修学好古，实事求是。从民得善书，必为好写与之，留其真。” 1941年，毛泽东在《改造我们的学习》一文中，把这句原指治学态度的话，从哲学的高度做了新的解释，指出：“‘实事’就是客观存在着的一切事物，‘是’就是客观事物的内部联系，即规律性，‘求’就是我们去研究。”（《毛泽东选集》第3卷，第801页）实事求是，出发于“实事”，着眼于“是”，而用力于“求”。这就是说，要求我们从客观存在的实际情况出发，从中引出其固有的而不是臆造的规律性，从而作为我们行动的向导和指…     

“他盗之出入”是宾语前置吗？

对《鸿门宴》“所以遣将守关者,备他盗之出入与非常也”中“他盗之出入”的理解,陈文鸿先生不同意“‘之’的用法是‘主谓之间,取消句子独立性”’,而认为“此句是倒装句,确切地说是宾语前置句”（《“备他盗之出入与非常也”句式指辨》,《语文月刊》2014年第2期）。对此,我们不敢苟同。陈先生说,“由此‘盗之出入’是‘盗’（宾语）前置,还原为‘入盗’,‘进入盗窃’之意,‘之’的用法是‘宾语前置的标志’”,“‘入盗’,即‘进入盗窃’……‘盗窃“变故’都是名词,二者相对,语义相称”,“‘入盗’,即‘进入盗窃’……动宾结构”。陈先生的解说实在怪异。既然说“盗”是名词,是“入”的宾语,“盗之出入”即“入盗”,那么,“入盗”怎么就是“进入盗窃”之意呢？“进入盗窃”又怎么成了“动宾结构”了呢？暂且不说用译文来作结构分析的不严谨,就是文言的“入盗”和现代汉语的“进入盗窃”,它们的结构可都不是动宾结构啊,而应是连动结构。其次,陈文所说的这种类型的宾语前置,“之”跟前置宾语必须是复指关系．陈文后面所举的那些例子莫不如此,如“句读之不知,惑之不解”中的“之”就是复指“句读”或“惑”的,而“他盗之出入”中的“之”能复指“他盗”吗？文言当中,“入”作“进入”解时,是不及物动词,指人的名词或代词只做它的主语,不做宾语,如“后六年冬,匈奴三万人入上郡,三万人入云中”（《史记·孝文本纪》）;当指人的名词或代词作了它的宾语时,“入”则是使动用法了,这时的“入”是“纳入,使进入”的意思,如“敌人开阖,必亟入之”（《孙子·九地》）,“四年,晋率诸侯入敬王于周,子朝为臣,诸侯城周”（《史记·周本纪》）     

《归去来兮辞》注释商补

一、实迷途其未远,觉今是而昨非“其”字教材未注。这个“其”字,既不是代词,也不是副词,用法比较特殊,不可不注。“其”是连词,用法同“而”。裴学海《古书虚词集释》:“‘其’犹‘而’也。‘其’训‘而’,‘而’亦训‘其’。”《战国策·魏策》:“楚国虽有富大之名,其实空虚。”“其”作“而”;又《楚辞·离骚》:“芳菲菲而难亏兮。”王逸注:“‘而’一作‘其’。”可证“其”与“而”可互训。课文中,“其”与下句中的“而”互文。“其”与“而”互文的用例,在辞赋中十分常见。如《楚辞·九章》:“山萧条而无兽兮,野寂寞其无人。”又如《…     

“驾言”与“歇后”

人教版高中《语文》第二册《归去来兮辞》中有“复驾言兮焉求”一句,注释为:“还要驾车出去探求什么呢?驾言,指出游。”既然“驾言”指出游,串讲怎么变成“驾车出去”了呢? “驾言”语出《诗经》,如《邶风·泉水》:“思须与漕,我心悠悠。驾言出游,以写我忧。”这里是驾车出游。《卫风·竹竿》:“淇水悠悠,桧楫松舟。驾言出游,以写我忧。”此处为划船出游。所以《管锥编·毛诗正义·泉水》云:“操舟曰‘驾’,苏轼《前赤壁赋》‘驾一叶之扁舟’,即此‘驾’:御车亦曰‘驾’,苏轼《日日出东门》‘步寻东城游,……驾言写我忧’,乃此‘驾’,故为章惇所纠,而以‘尻     

对“蒦”字的一点补议——语文学习札记

1979年第一期《文物》载《平山中山王墓铜鼎铭文释文》云;“鸣呼！语不废哉！寡人闻之,其汋于人也,宁汋于渊。”朱德熙、裘钖圭两先生考证诠释说:“语,谓谚语,即指‘其汋于人也,宁汋于渊’一句,句中‘人’‘渊’二字叶韵。‘汋’当读为‘溺’,‘勺’与‘弱’古音相近可通。……‘’ 疑指‘尺蠖’。《尔雅·释虫》:‘蠖,蚇蠖’。这个谚语字面上的意思是:(树上悬丝自缒的)青虫与其掉在人身上,还不如掉在水里。一说‘’ 当读为‘获’。……”     

又回到了老地方

《“先破秦入咸阳者王之”析》一文(载《语文知识》1993年第12期)的作者,对该句的语义提出了自己的一些看法,归纳起来,大致有如下几点:一、此句的“者”字,“不是传统的‘的人’、‘的事’、‘的地方’等,而是表示假设的语助词,译为‘假如有人……”’二、“句中的‘之,却     

互文小议

人教版高中语文第三册《教师教学用书》（下简称《用书》）认为《六国论》“胜负之数，存亡之理”二句是互文，具体解释如下：“胜负之数，存亡之理：胜败存亡的命运。翻译时要将上句、下句的相对应的词语拼合为一句。‘胜负’‘存亡’要合译为‘胜败存亡’，‘数＇‘理’合译为‘命运’。数、理同义，另有合成词‘天数’‘天理’‘理数’，都是天命、命运的意思。”笔者以为此说值得商榷。     

也说“左右”、“前后”

去年3月15日《报刊》上有“力争到2010年左右基本实现社会主义现代化”一语，俞敦雨先生撰指出：“‘左右’改为‘前后’才对。”“左右”为何要改为“前后”？俞先生作了如下阐述：“‘左右’用在数字后面表示概数，跟‘上下’相同，如‘年龄在30左右’，‘收入2000元左右’。面‘前后’则用在表示特定时间的词语之后，指比某一特定时间稍早或稍晚的一段时间，     

加“讳”避讳

看了贵刊1996年12期《避讳技谈》一文，获益匪浅。任俊荣同志在文中介绍了避讳六种方法。还应当有一种方法讲过去比较好。姑且取名“加‘讳’避讳”。如《范进中举》一文。范进三两步走进屋里来，见中间报帖已经升挂起来，上写道：“捷报资府老爷范讳进高中广东公试第七名亚之。京报连登黄甲。”教材对这个“讳”字注释非常明确：“［讳］原有‘避’的意思。旧时为了对某人表示尊敬，不敢直呼其名，叫做‘避讳’、讳某，意思是某字本应避去的。”可见，文中是在“进”前加“讳”以示避讳。加“讳”避讳@薛朝玉$安徽太和县三堂中学     

“名副其实”不是“名次于实”

孙焕英在《“名副其实”指什么》(《语文知识》1997年9期)中说:“‘盛名之下,其实难副’、‘名副其实’这两个成语,都从《庄子》而来,庄子曰:‘名者,实之宾也。’宾,亦可谓副,名者,实之副也。”又说:“实是主,名是宾;实是正,名是副。副对正而言,宾对主     

读鲁迅散文诗《雪》——和周锡贤同志商榷

发表在《江苏教育》(中学版)去年第二期上的周锡贤同志的《谈〈雪〉中的“雨”》一文,认为《雪》中的“雨”是“春风化雨”的意思,是革命大好形势的象征。这是作者感情的寄托,也是全文主题之所在。他认为《雪》中的“暖国”指的是“以广州为中心的粤闽地区”,而“当时的广州是全国革命的中心”,所以《雪》的开头两句“表达了作者对‘喛国’形势的赞美、向往之情”。据此,作者认为《雪》“表达了作者为争取革命胜利的前途而坚持战斗的信心和决心”。首先,我认为,这种理解不符合鲁迅先生当时的思想实际。包括《雪》在内的《野草》     

高中语文第四册注释“其”字质疑

人民教育出版社全日制普通高级中学教科书（必修）语文第四册韩愈《祭十二郎文》中“吾其无意于人世矣”句,课文对“其”字的注释是“语气助词,表示猜测”，可第三册《伶官传序》中“尔其无忘乃父之志”中“其”的注释却是“副词，表示祈使语气，相当于‘应当’、‘一定’”；《祭十二郎文》中“其能久存乎？”     

“之”是结构助词吗?

高中语文第一册《师说》注释中云: “[句读之不知]‘不知句读’的倒装,用结构助词‘之’来表示。下文‘惑之不解’同。”这条注释一直都被认可,注中对“之”的解释也似乎无可非议。因为“之”在文言文中作提前宾语的结构助词确实有之。笔者认为这里的“之”不是结构助词,而是介词,相当于“在”和“当”,表示时间,在句中作状语。理由如下: 从句子在文中的位置来讲,如果译成“不知句读,不解疑惑”,在逻辑上有毛病。作者在这里主要是用对比的手法来说明从师的风尚很久没有流传了,要想人没有疑惑也就困难了,     

连绵词反序问题商榷

一、连绵词亦有能反序的。佟慧君先生在其编著的《常用同素反序词辨析》（湖南人民出版社出版）一书的序文中认为，双音单纯词（按：即双音连绵词）不能反序。这个看法值得商榷。王力先生在《〈古汉语词典〉序》中谈到“壹郁”一词时说：“它是双串联绵字（同属影母），表示忧闷的样子，其词义与专壹的‘壹’无关。所以字又作‘抑郁’，甚至倒过来作‘郁抑’、‘郁悒’、‘郁伊’、‘郁纡’。”旧诗中为了协韵，常将复音词颠倒使用，如韩愈有“碧流滴珑玲”、“光景何鲜新”等句（《辞源》第一册第230页），其中所指复音词除复合词外，也包…