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1.
《醒世姻缘传》是继《金瓶梅》之后,明清之际一部重要的白话世情小说。它以因果报应连接两桩恶姻缘故事,并穿插许多小故事,组成一部百回世情大作。小说前二十二回讲述山东武城县晁源与妻妾的矛盾纠葛。晁源在家庭暴富之后,嫌弃发妻计氏,娶娼女小珍哥为妾,并纵妾虐妻,致使计氏被逼自杀。且在一次围猎时,他又杀害了一只仙狐,种下了孽缘的前因, 相似文献
2.
《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》1993,(1)
出现于清初的长达百回的小说《醒世姻缘传》,当时曾广泛传播,甚至传到日本。三十年代,上海亚东图书馆出版标点本,徐志摩作序,称誉它是“一个时代的社会写生”,中国“五名内的一部大小说”。但是,当代的学人对这部小说的评价却大多数不高。主要原因在于,《醒世姻缘传》以一个冤冤相报的两世姻缘结构全书,因此,有的论者径直以宣扬因果迷信作为它的基本思想,得出这部作品思想是腐朽落后的结论。为了正确地分析、评价《醒世姻缘传》,就必须对中国文学中的因果报应,以及因果报应在这部小说中的地位、作用,进行历史的美学的分析,从而避免一见到作品中有因果报应,就否定它的简单化倾向。 相似文献
3.
评《醒世姻缘传》的崇儒尚佛思想 总被引：1，自引：0，他引：1
周薇 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》1996,(4)
《醒世姻缘传》是明末清初的一部世情大作。崇儒尚佛．以佛助儒是其鲜明的思想结构特征。这一方面是中国传统文化思想和中国古代小说思想结构的体现．另一方面又是时代社会氛围的促成。对于《醒世姻缘传》的思想我们要以辩证的态度具体分析．具体对待。 相似文献
4.
雷汉卿 《洛阳师范学院学报》2006,25(6):142-145
本文对明代白话小说《醒世姻缘传》一书中的“旅旅道道”、“没试没试”、“乜乜踅踅”、“抿耳”、“身命”、“坠”等方言词语做了进一步考释,补充并纠正了目前对这些词语解释的不足和失误。 相似文献
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6.
甄飒飒 《商丘师范学院学报》2015,(2):91-94
长期以来,学界对《醒世姻缘传》作者多有争议,存疑作者多为山东籍人士。根据书中提到的地理坐标的细节考证,两位河南籍官员"李粹然"和"李纯治"的相关史实与人物原型的考论,和小说提供的其他细节信息,推考出作者应是生活在明末崇祯年间的河南人士。学界以前的说法不能成立。 相似文献
7.
谷卉 《株洲师范高等专科学校学报》2002,7(4):76-79
《醒世姻缘传》一书在因果报应的整体框架下 ,主要围绕“财”和“色”两条线索叙述故事 ,非常明了清晰。读者倘能参照本文阅读原著 ,必能渐入佳境 ,获得极大的艺术享受。 相似文献
8.
<醒世姻缘传>以果报转世连接晁、狄两家故事,在劝善惩恶意义模式统率之下.小说叙事结构从整体上显示出了某种有机性和严整性.在精心布局中.作者是以严肃的态度时待生活的.又以"夸饰讽刺"的笔法描写人物和世态风情,从而形成了独特的幽默讽刺的叙事风格.掌握这些特点更有利于我们对传统文化艺术的批判吸收. 相似文献
9.
岳岚 《商丘师范学院学报》2005,21(1):52-53
《醒世姻缘传》是世情小说发展史上承上启下的一部作品，其小说语言也有着不凡的艺术魅力．尤其是它的人物语言，不仅揭示出不同的人物性格，具有幽默诙谐之特色，更充满了智慧与论辩艺术。 相似文献
10.
严云受 《安徽师范大学学报(人文社会科学版)》2001,29(1):49-57
在对胡适有关《醒世姻缘传》作者问题考证进行补考的基础上，将《醒世姻缘传》与蒲松龄诗文进行比较研究，认为两者在婚姻、家庭问题上有共同的生活体验和思想观念；对农村灾异特征的描写及写作心态相通。《醒世姻缘传》与《聊斋志异》都表现出“志异”的相同审美个性；并对杨复吉《梦阑琐笔》记述的可信性进行考述，进一步证明《醒世姻缘传》的作者是蒲松龄。 相似文献
11.
[没试]贪吃貌."试"同"食".<醒世姻缘传>(以下简称<醒>)四十五回:"薛三娘子说:"他今日到家,吃了够六七个煮的鸡子,喝了够两碗烧酒,还待吃,怕他醉了,他吃了没试没试的."今鲁南方言谓人或家畜贪吃为"没试没试".如:"你看老二家新买的小猪崽,吃的没试没试的,真是喜人."又音转为"没也没也"、"窝也窝也". 相似文献
12.
《醒世姻缘传》中的反问副词 总被引：2，自引：0，他引：2
叶建军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2003,22(6):53-56
明末清初白话小说《醒世姻缘传》中反问副词有"岂"、"没的"、"难道"、"可"、"岂可"、"却"、"莫非"等。它们意义相同,但用法不尽相同。与《金瓶梅词话》比较,《醒世姻缘传》中的反问副词有简化的趋势,但使用总次数明显增加;这些反问副词的使用频率也发生了一些显著的变化。 相似文献
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《醒世姻缘传》中的比拟式 总被引：1，自引：0，他引：1
叶建军 《安庆师范学院学报(社会科学版)》2004,23(5):103-106
《醒世姻缘传》中的比拟式有全式和简式,即“像义动词+X(喻体)+比拟助词”,“像义动词+X”和“X+比拟助词”。在汉语由明至清的发展过程中,《醒世姻缘传》中的比拟式呈现出较鲜明的过渡特点,既有旧的比拟式的沿用与消亡,又有新的比拟式的萌芽与发展,从而形成新的比拟式系统。 相似文献
15.
《醒世姻缘传》,作者西周生,约成书于清朝顺治年间.它假托明正统至成化年问的背景,叙述了一个冤冤相报的两世姻缘故事.用佛教法力无边、无所不在的因果报应作纽带,旨在维护封建纲常,宣扬因果报应,带有浓厚的宿命论色彩.此书主要用山东方言写成,人物形形色色,其称谓也不尽相同,构成了纷繁复杂的称谓系统. 相似文献
16.
《醒世姻缘传》中的重叠句 总被引：1，自引：0，他引：1
章一鸣 《广播电视大学学报》1998,(2)
:明代末期口语化长篇小说《醒世姻缘传》中的动词重叠已经大量涌现 ,格式也十分完备 ,归纳起来有六种之多 相似文献
17.
《醒世姻缘传》是近代汉语末期的一部具有山东方言背景的重要语料,本文对《醒世姻缘传》中的因果连词进行了穷尽性考察。以了解因果连词在该书中的运用情况。对因果关联词在因果句中的搭配使用情况进行了分析。并统计了各关联词语的出现频率,从历时角度进行了分析,以求较清晰地描述出因果连词在近代汉语末期的这一语料中的使用情况。 相似文献
18.
雷汉卿 《信阳师范学院学报(哲学社会科学版)》2004,24(6):68-70
本文从现代方言的角度考释了《醒世姻缘传》里的几个方言俗语词,为准确解释这些词语提供了一些活的方言例证,补充和纠正了对这些词语解释的不足之处。 相似文献
19.
《醒世姻缘传》作者是丁耀亢 总被引：1，自引：0，他引：1
张清吉 《徐州师范大学学报(哲学社会科学版)》1989,(3)
《醒世姻缘传》的作者问题是个没有定论的问题,有蒲松龄和丁耀亢两种说法。本文从该书使用的“化名”和凡例声言的“本传其事有据,其人可征”这一线索,进行了多方面的考证,认定丁耀亢是该书的作者。 相似文献
20.
莎日娜 《廊坊师范学院学报》2011,27(1):17-20
《醒世姻缘传》虽以描写两世姻缘为主,但却在＂士风＂与＂官风＂的描写上倾注了大量笔墨。这在以往的通俗小说创作中是不多见的。两世姻缘对＂官场＂的描写,侧重点有所不同。前者重在揭示官场升迁的规则,以及自上而下的官场贪酷;后者重在批评＂纳监入官＂的社会弊端,以及官场秩序的混乱和官场成员的腐朽无能。官场描写提升了《醒世姻缘传》的思想认识价值,并给后世的小说创作提供了有益的借鉴。 相似文献