辛弃疾词中的“龙”

稼轩词中的“龙”形象十分丰富,它们既是辛弃疾笔下用典的神兽,也被用于比喻皇族成员、岩石、花、雪等人或物象。词作中还屡次出现以“龙”命名的地名,如龙潭、龙泉县、龙安寺等等。此外,图腾、宗教中的“龙”意象及以龙喻文在稼轩词中也偶有涉及。形象各异、内涵丰富的“龙”共同构成了辛词中的龙文化,它们或是用典,或是真实写照,使辛词更加形象生动,进而起到强化词风、突出词人内在情感的作用。     

东西方地名文化比较及翻译策略

地名 ,属专名的一种 ;地名文化 ,尤其是河流名称的历史文化与东西方民族文化息息相关。东西方地名文化在命名方式等方面具有许多共性。根据东西方地名命名的根源的共性来研究其指称意义之后的词源意义 ,进行英汉文化对比、分析。地名翻译的具体过程中应遵循“音译为主 ,适当意译 ,照顾通译”的原则 ,尽可能采用意译来翻译那些具有丰富的文化内涵的地名 ,并对名称的具体所指进行重新命名。     

地名文化建设中的审美情致

地名既是一种历史和文化载体,又是一座城市变迁的刻痕印记;它作为一种“文化”,携带着民族的历史基因,蕴藏着国人的丰厚记忆,具有弘扬人文传统、传承民族文化的功能.本文从适应政治变革、讲究清雅高致和展现经济发展的角度,通过对一些地名（主要是武汉市）的命名、变迁的归纳、整理和研究,认为地名具有文化性、历史性和开放性,能体现当地的历史、地理、文化、经济特征,在新地名的命名中应多考虑一些文化审美的因素.     

欧洲殖民活动对拉丁美洲地名命名的影响

欧洲的殖民活动对拉丁美洲地名的命名有着一定的影响。文章将从欧洲殖民活动造成的地名更替,拉丁美洲国家地名中的殖民色彩,以及这些地方脱离殖民统治后的命名这三个方面讨论欧洲殖民活动对拉丁美洲地名的影响。研究殖民活动对地名命名的影响,有助于了解殖民者的意图及其目的,以及反映民族的语言特色、文化内涵、历史根源等。     

山西闻喜地名的文化蕴涵

地名是一种约定俗成的语言符号,它的产生、发展和变化都会受到一定文化的影响和制约.相对而言,地名的变化发展较慢,因而承载了多重文化内涵.文章从分析闻喜地名的命名类型入手,解读其蕴含的语言文化信息和社会文化内涵.     

湖州地名命名特征的文化观照

湖州地处浙江北部，山水纵横，人杰地灵，其地名的命名颇具特色。考察湖州地名的命名特征，可以从社会文化角度揭示叠印在湖州地名上的历史印迹和文化传统。     

郑成功与台湾地名

郑成功收复台湾以后,对台湾部分地方进行命名,体现了明朝的文化传统。因缺粮,郑成功命令军队屯田,其军队编制成为部分屯田地区的地名。郑成功逝世后的几百年间,人们为了纪念郑成功,采取用郑成功的名字、官职、尊称等来对地方进行命名。考察台湾地名的产生与发展,可以看出郑成功是对台湾地名影响最大的人物之一,其中也体现了闽南文化与台湾地名的密切关系。     

从归化、异化谈《红楼梦》中自然意象“风”的翻译对比研究

《红楼梦》中有着丰富的自然意象,这些自然意象有的做本身意义使用,有的指物指人,蕴含着丰富的文化内涵。对自然英译的研究有助于我们更透彻地了解源文本,了解译者采用的翻译策略及产生的效果,更好地弘扬中国传统文化。     

中国龙和西方dragon的比较研究

龙文化是中华民族文化的象征,中国“龙”与西方“dragon”字面概念虽相同,但其来源、象征意义以及民族文化内涵却大相径庭,“龙”不管是翻译为dragon或the Chinese dragon都未能准确地表达中国龙的民族文化内涵。在对外文化交流中,应把Long或China Long作为“中国龙”的专有名词使用,以保持龙文化的理念和民族文化内涵,促进文化的交流。     

安庆城区地名的语言及文化特征浅析

地名是一种语言符号,地名的形成又与一定的地理、历史、心理因素等相关,本文以安庆城区的地名作为考察对象,从语言和文化两个角度入手,分析地名的语言形式以及其文化内涵,以加强对地名命名工作的重视,促进地名命名的规范化。     

无因管理类型问题初探

对无因管理进行类型划分,有助于正确理解和把握无因管理的内涵,从而有助于正确识别真假“无因管理”。但是目前理论界有关无因管理类型的划分有的自相矛盾,有的牵强附会,有的甚至混淆了无因管理与非无因管理的界限。所以,需将一些传统概念赋予新的涵义,对无法律上义务管理他人事务行为进行分类,以揭示传统无因管理分类的不足,从而为无因管理类型进行科学的划分打下基础。     

贵州钟山区彝语地名探析

地名是人类用以区分界限的语言文字符号,它是人类历史的产物。地名因历史和社会的发展而变迁,又因不同区域、不同民族而各具特色,文化内涵丰富。文章通过对贵州省六盘水市钟山区地名的调查,发现很多地名均是彝语,为了便于记录,人们习惯采用彝语汉译,分析发现,这些彝语地名中蕴含着历史、地理、植物、民族等文化信息,深入探析这些地名的文化内涵,以期为地方文化的传承保护和开发利用提供历史和文化参考。     

论银川市街道命名的语言文化特色

城市地名彰显城市文化的底蕴.本文以银川城市街道的命名为例,通过分析发现,银川城市街道名称的通名具有明确化、规范化的特点,体现了好记好用、以人为本的理念.银川城市街道名称的专名丰富多样,展现了多彩的文化内涵.同时,注重地名资源,将有助于和谐社会的建设.     

李白诗中的“龙”

李白诗歌中的"龙"不仅与游仙联系密切,而且被用于比喻皇帝、宝剑、马等人或物,就连以"龙"命名的人名与地名也在李白诗歌中反复出现。龙文化不仅为李白诗歌提供了大量奇幻色彩的意象与典故,而且使得诗歌在表现手法上更加含蓄,也更加形象生动,更起到了深化诗歌精神内涵、突出诗人内在情感的作用。     

“板凳龙”背后的文化徽州

元宵节是中国的传统节日,而元宵“舞龙灯”之俗亦由来已久。休宁县山斗乡有着流传已久,且独具特色的“板凳龙”这一民俗事象,其记载繁见于徽州的地方文献中。通过对当地青岭村村落概况及元宵节“板凳龙”习俗的研究,反映出中华汉民族地区的“龙”信仰在徽州地区的体现,折射出传统儒家思想对徽州地区的深远影响,而这一民俗事象得以传承延续亦是其社会功能的体现。最后,试图透过研究“板凳龙”这一民俗事象,解读其背后徽州社会深厚的文化内涵。     

试题改编要“物尽其用”

在刚结束的一次全州教学质量检测考试的历史试题中．有这样一个选择题：中国古代地名的命名方式多种多样．如“南昌”因方位而名．“锦州”因特产而名．“福州”因祥愿而名,“绍兴”因年号而名。由此推论,宁波因何而名     

丰县地方志版本述略

我国古代以“丰”命名之地不少,得名各有渊源。然其在地名语源考证上,有的说法固定,有的则分歧很大。徐州率县之所谓“丰”,其来源就有多种说法: 其一说,战国时期丰邑由魏国迁徙而来,所     

基于“外延内涵传承说”的介休地名转喻研究

王寅(2014)基于体验哲学和认知语言学,以"命名转喻论"对专名问题作出了统一解释。地名作为专名的重要组成部分,其命名活动也遵循"命名转喻论"。文章基于"外延内涵传承说",以介休村名为例阐述了地名分类、地名转喻的外延内涵传承过程及原则,研究发现:基于喻体内涵可把地名分为特征和属性(自然、人文景观)、来源和生成(历史)、作用和功能三大类;地名转喻的外延内涵传承过程可区分为喻体为专名和喻体为通名两种;地名转喻的原则包括:地名所涉本体和喻体须满足转喻映射的某一默认类型;地名转喻过程受多种认知原则和交际原则的制约;地名转喻会受到一些文化、社会、美学原则的制约。     

四川省城市地名由来探源

地名是人们在社会生活中给地理实体、行政区域或居民点所起的名称。地名往往带有强烈的延续性和稳定性。随着历史的变迁，各地的文化类型有可能发生分化与融合，文化的地域性和民族性可能会慢慢失去其独特性．但地名却大都世代相因，变化极小。通过对地名的探讨，往往可以发现许多与历史、地理、社会、经济等有关的珍贵资料。本文通过对四川省城市地名由来的探讨．揭示了四川省城市地名由来所遵循的主要依据原则及命名时所反映的一定文化内涵，对了解四川省城市地名文化有一定的参考价值。     

“昆仑”本义探源

“昆仑”一词虽在先秦古籍中就有所见,但历代的古书注释对“昆仑”的确切含义均语焉不详,只指出它是一个地名。“昆仑”是我国古代一个十分重要的地理名词和文化名词。解开昆仑山的名源之谜,其意义不仅在于确认最早以“昆仑”命名的自然地理实体的所在,更有助于探讨昆仑地区远古民族及昆仑神话系统的某些文化特征。