还珠楼主武侠小说“神兽坐骑”母题的社会结构功能

在还珠楼主的武侠小说《蜀山剑侠传》中,初凤降服神兽坐骑,条件有三：一是发现天书所载龙鲛弱点,二是初凤受仙蚌庇护拥有神性,三是初凤和龙鲛的终极目标都是“谋一正果”。“神兽坐骑”与法器是剑仙的身份标志,显示了剑仙的正邪取向、个体修为与仙界地位。神兽坐骑母题具有“琴高骑鲤”的仙话渊源,鲤鱼构成仙话质素和拥有超凡能量。还珠楼主将鲤鱼“仙性”与剑仙仙话融合,开拓了海中世界愿景,世俗性与传奇性熔铸在女剑仙以及“龙鲛”形象上,在“神兽坐骑”母题演绎中折射出理想社会结构整合的进步意义。     

《山海经》中的龙及其文化内涵

《山海经》是中国古代著名的志怪神话集,书中记载了多种多样的龙元素,其中蕴涵着丰富的龙文化。在诸多龙元素中,涉及“龙形”神兽以及以龙命名的诸物,“龙形”神兽包括以龙为首和以龙为身的诸位山神以及纯为龙型的应龙和蛟龙;以龙命名之物包含神兽、山川河流以及动植物等。《山海经》中所表现出的龙文化是先秦、秦汉人民对龙的图腾崇拜与想象具现以及对力量与审美的双重追求。     

“神兽”不听话，家长用“心”教

<正>每个孩子都是父母眼中的天使,可一放假回到家,与家长朝夕相伴,天使就变成“神兽”了。有的家长说,孩子在家半天就憋得要长毛,烦躁不安,一点也不听话;有的家长说,孩子在家不写作业,打游戏、看电视等娱乐项目全部自动解禁;还有的家长说,现在每天三件事：吃饭、睡觉、揍娃。孩子们在外面活泼可爱,到了家里却变成了不听指挥的“小神兽”,这到底是怎么了？今天,让我们一起从“心”出发,去了解一下“神兽”们在想些什么,家长又应该做些什么。     

“以幼儿为本”理念在戏剧活动中的践行——以戏剧主题活动“鼋头渚的传说”为例

<正>最近，班级的阅读区新增了《山海经》等图书，孩子们很快就被书中那些奇异神兽吸引了。注意到他们对神兽的兴趣，我们便时常带着孩子们阅读神兽的故事，鼓励他们寻找生活中的相关建筑或雕塑，了解其中的故事。一天，烁烁带来一张在无锡鼋头渚游玩时和神兽“鼋”的雕像的合影，热情地和大家说了起来：“为什么鼋会出现在鼋头渚？而且鼋头渚里也有一个‘鼋’字？”在这一问题的启发下，孩子们对鼋头渚的起源和关于鼋的故事产生了浓厚兴趣。在了解故事的基础上，他们萌生了戏剧表演的想法。     

草原游牧地区有翼神兽的造型探讨

有翼神兽这个造型,在历来的学者之中研究较少,草原文明上的有翼神兽关注更少,但是有翼神兽作为古代神兽的一种特殊形式广泛的出现在亚欧大陆上,是一个跨地区跨民族跨文化都出现过的神兽造型艺术,在整个亚欧大陆上草原游牧民族承担着一种文化和经济交流使者的任务,草原游牧民族的有翼神兽也是东西方有翼神兽过渡地区的关键造型。     

斩妖除魔《神兽》副本全攻略

夏亚：副本，通常是玩家最喜爱的玩法之一，今天我们就来看看怎样能顺利通过《神兽》世界的“迷宫副本”。     

魔术笔记

团雷 四大神兽之一，擅长收集情报和变形术，在魔法界似乎无所不在。     

高句丽四神墓壁画“怪异兽面”新解

本文将高句丽四神墓壁画“怪异兽面”与南北朝画像砖饕餮状蚩尤图加以比照,一反以往的四神墓壁画之驱邪神兽说,指出“怪异兽面”图与蚩尤图有诸多相似之处,“怪异兽面”即为饕餮,其本义仅以此对先祖东夷集团领袖蚩尤及民族神话的敬仰、标崇与怀念,属于民族图腾崇拜,并附带“贪戒”的涵义。     

东南西北瓜

夏天是吃瓜的季节，什么黄瓜、丝瓜、冬瓜、南瓜，自然还少不了西瓜。等等!我们有南瓜，有西瓜，还有一个听上去像“东瓜”的“冬瓜”，怎么没有北瓜？为什么这些瓜的名字搞得像守卫四方的神兽一样，它们和这些方位究竟有什么关系？     

游恭王府

在北京我们游览了许多景点,让我印象最深的是恭王府。恭王府是和砷的私人府邸,他是清朝的一个大贪官。走进恭王府,首先映入眼帘的是富丽堂皇的房屋,都是黑瓦红墙的建筑。每幢楼上都雕有神兽,你知道这些神兽都是些什么吗？告诉你吧,全都是蝙蝠!听导游说,整个恭王府一共有9999个蝙蝠,你看壮观吧？     

"八宝麒麟"辩证

在中国传统宫庙的诸多装饰图腾中,几乎所有官宦世家及宗祠、寺庙建筑秀面“裙堵”上,皆以所谓“八宝麒麟”装饰。也有部份身堵又以“麒麟、凤凰、牡丹”组合寓意“富贵吉祥”的砖、石雕。本研究考证发现该图腾虽然与麒麟相似,但却另有不同的名称及寓意,故以此特殊神兽雕刻作为本研究主轴,且经多方考证证实应为明太祖朱元璋所创之“（犭贪）”兽。     

请注意，各高校“神兽”出动！

<正>在美丽的大学校园中,除了常见的“人”,还有一些可爱的“小精灵”。你是说猫猫狗狗？那可不止这些。让我们一起来看看大学校园里还藏着哪些“神兽”吧！NO.1·狐狸武汉大学（以下简称“武大”）的狐狸“珞珞”可谓是国内高校中最负盛名的校宠了,武大师生宠爱它,武汉市民关注它,就连武大2020级的录取通知书上也有它的身影。     

常怡:用故宫的神兽给孩子造梦

<正>在遇到困难的时候,希望每个孩子都能像故事中的李小雨、杨永乐和元宝一样,进入一个有怪兽保护的世界,获得心灵慰藉和暂时的安全感。想必很多人都去过故宫,也注意到了太和殿上一排活灵活现的小神兽,仔细观察还能发现不同宫殿上神兽的数量不一样。你能叫出这些神兽的名字吗？     

发乎情，止于理，彰显文章内蕴

从文章的内蕴来说，一篇作文成功的奥秘无外乎“情”、“理”二字。“情”和“理”是文章的两大内核。在写作过程中，只有释放出这两大内核的能量，文章的内蕴才会更为丰富。     

从一枚环状乳画纹带神兽镜中看东王公、西王母、黄帝及伯牙的形象

在江南出土众多各种型制的神兽镜中，往往有东王公、西王母、黄帝及俞伯牙的神人形象，由于塑造镜模的匠师众多，使得以上四位神人的形象各有差异，造成许多神兽镜纹饰中的这四位主神不易辨认。该文通过对鄂州出土的东汉时期环状乳画纹带神兽镜上的东王公、西王母、黄帝及俞伯牙四位神人形象的认定，从而找出与其有规律的形象特征，使得在辨认神兽镜背纹中塑造的四位神人时有规律可循。     

妙手回春神兽医──记嘉祥县职业中专畜牧专业优秀毕业生楚良杰

妙手回春神兽医──记嘉祥县职业中专畜牧专业优秀毕业生楚良杰山东李方在山东省嘉祥、梁山、汶上三县交界一带，只要谁家的牲畜患了病，或求医治疗无效，就会有热心人说：“到嘉祥县楚营村去请神兽医吧，准好！”“神兽医”’名叫楚良杰，人们对他的赞誉并不过分。他是嘉...     

辛弃疾词中的“龙”

稼轩词中的“龙”形象十分丰富,它们既是辛弃疾笔下用典的神兽,也被用于比喻皇族成员、岩石、花、雪等人或物象。词作中还屡次出现以“龙”命名的地名,如龙潭、龙泉县、龙安寺等等。此外,图腾、宗教中的“龙”意象及以龙喻文在稼轩词中也偶有涉及。形象各异、内涵丰富的“龙”共同构成了辛词中的龙文化,它们或是用典,或是真实写照,使辛词更加形象生动,进而起到强化词风、突出词人内在情感的作用。     

探秘“高原神兽”部落

在青藏高原起伏绵延的群山中．有着大片一望无际的原始森林．独特的自然环境．成为各类野生动物繁衍生息的天堂．其中．和大熊猫一样同被列入国家一级保护动物的“高原神兽”最具传奇色彩。2009年9—12月,记者随一支科考队来到川藏交界处的甘孜藏族自治州察青松多地区考察,有幸走进了这个神秘部落。     

鄂温克人与驯鹿

在我国少数民族大家庭里,鄂温克族似乎很多人不太熟悉,不过只要一提起驯鹿连小朋友们都知道,那个在雪花飘飘的夜晚用雪橇拉着神秘圣诞老人的就是驯鹿。驯鹿是野生珍稀动物,原生长在贝加尔湖和勒拿河上游地区。驯鹿的形态十分古怪:它长着马一样的头、鹿一样的角、驴一样的身躯和牛一样的蹄子,不论雌雄头上都长着一对有很多分枝的大茸角,鄂温克语称“奥荣”,也叫“角鹿”。它性情温顺,适宜在寒冷的地带生活,喜食苔藓,善于在深山密林、沼泽或深雪中行走,被人们誉为林海之舟。驯鹿在我国古代文献中也有“神兽”的美称。据说,北魏大臣李敞率众到…     

试论中职语文教学中的“大语文”观

语文中的汉字识读书写、文章的阅读理解和有固定格式的文章的写作等视为“小语文”,而把文章中的文学思想、文化内核、道德熏染、美学辐射以及情感渐染视为“大语文”。“小语文”只能算做工具语文,应试语文;“大语文”才是真正的语文。因此。在目前的语文教学中,应该大力倡导和推行“大语文”教学,有利于提高学生的文化素质、审美意识和艺术修养,培养学生健全的人格。使学生全面发展。