陕北窑洞的符号学解读

窑洞是陕北地区独具特色的民居,它与陕北独特的地缘环境、人文环境有着密切的关系。窑洞作为陕北文化的民俗符号,承载着陕北地区极具特色的民俗民情、丰富的文化和艺术价值。从符号学视角入手,分析窑洞符号系统的能指和所指,进而阐释其所蕴含的丰富的文化内涵及艺术价值。     

符号学视阈下的广告功能分析

符号学作为一门科学,它的开端通常是以瑞士语言学家费迪南·德·索绪尔的符号学理论为标志的,而美国实用主义哲学创始人皮尔斯的符号学思想则加速了符号学的形成。经过众多学者的努力,符号学的影响越来越大,它的研究范围也已从当初的纯语言符号向泛符号方向扩展,并提出了“一切都是符号”的观点。在这种符号观指导下,我们把充斥在生活中的各种各样的广告视为一种符号系统,     

符号学视阈下的花语

把符号作为一门独立的学科来研究,始于索绪尔符号学思想。后来其研究对象逐渐从语言符号扩展到了服装、电影、身势语等。能指的范围也不再局限于索绪尔的音响形象,而是扩展到了语言之外的各种实体。花卉在人类心目中总是被赋予一种象征意义,成为人们表情达意的工具。从符号学的角度分析,花卉及其象征意义分别是一种能指和所指,其组合具有符号的一般特征,因此花卉可以被视为一种符号,而花语也就是一个符号系统,有着它独特的意义潜势,花卉符号的价值也在横组合纵聚合关系中得以体现。     

庆阳剪纸的文化符号学解读

剪纸是古文化的"活化石"。作为非物质文化遗产的图腾符号和民俗符号,庆阳剪纸以其深邃的文化内涵体现着汉民族文化心理和文化精神。本文从文化符号学的视角入手,探测并阐释了庆阳剪纸蕴涵的以生命生殖崇拜为主题的本原哲学观和以生生观为核心的色彩观。     

文化符号学视域下徽州民谣保护与传承研究

作为深埋于乡土社会的民间口头艺术,徽州民谣长期处于被低估与“失语”的状态,并在全球化下因文化根基与生产环境断裂而濒临消亡。从文化符号学理论出发,经由文本—文化—符号域的研究路径,通过对徽州民谣文化符号、传播机制、传承空间的分析,探究徽州民谣文化记忆、身份认同与文化连续性三者之间的关系。并以此为突破口进一步确立徽州民谣作为中间机制,连接国家、族群与文化的认同方式,以期为新时代下非物质文化遗产的活态传承提出可行性建议。     

探究符号学视阈下的修辞理据

不同的翻译视角对修辞理据的都有不同的影响,他们各自有各自的缺陷。通过对解释体从符号学的角度做深入分析,并同时结合语言符号的特点与性质来探究修辞理据的问题,可以得出解释体的特点决定语言符号的特点,即解释体就是修辞的根源的结论。解释体根据自身的性质决定着语言符号系统的性质和分类,并利用这种机制来确立其修辞的理据。     

地域文化特色在酒店室内设计中的应用——以西北陇东窑洞文化酒店为例

本次研究通过以西北陇东窑洞文化酒店为研究实例,深入探索地域文化特色在酒店室内设计中的具体应用,并研究如何在酒店室内设计过程中,灵活凸显地域文化特色,从而构建具备地域文化气息的室内环境。     

兰州刻葫芦文化的符号学解读

兰州是丝绸之路的必经之地,作为甘肃非物质文化遗产之一的兰州刻葫芦是集兰州的传统文化以及地域特色于一身的民间工艺品。每一件刻葫芦作品都是一个文化印符,本文从符号学角度解读兰州刻葫芦文化,更深刻地领会刻葫芦符号传达的意义及其文化内涵。     

符号学视阈下徽州古民居中堂装饰研究

作为明清时期徽州古民居厅堂装饰的一大特征,中堂装饰是一种独特的形式文化,更是承载着特定社会意义的物化载体.从皮尔斯符号学视角分析,中堂装饰是由众多符号个体组成的符号文本,通过符号、对象与其各自意指的研究,可得出徽州中堂装饰在总体上是一种规约符,是徽州古人崇儒尚文、伦理教化、求吉纳福的媒介和载体.     

从女性内衣角度解读时尚文化中的符号学

随着社会的发展和科技的不断进步,在现代社会,因时尚文化在生活中的作用,开始吸引更多的关注,对其的研究也从冷门成为热门。尝试从符号学角度,通过广告来解读时尚文化。致力于解析其符号学价值,掌握消费者的心理认同与建构,弄清时尚文化和广告的关系,目的是正确的解析时尚文化。     

大地之居:窑洞的栖居模式解读

在"重占有"与"重生存"两种截然相反生存体验方式冲突日益加剧的今天,窑洞住居文化也在经历涵化的冲击,而现有对窑洞的研究更关注于技术推动下的绿色化发展,有关窑洞形成与演进脉络背后的文化逻辑却鲜有探讨。窑洞民居作为黄土地区典型的乡土建筑类型,成为中国传统住居文化中"植根大地"民居的典范,蕴含着深刻的生态栖居思想。随着"重占有"现代意识的强化,窑洞"依土而居"的本真意义正在悄然改变,逐渐失去了"植根大地"的诗意"栖居"传统。如何保持窑洞这一栖居模式的核心地域文化基因,并对其加以创造性利用,便变得尤为紧迫与必要。     

庆阳窑洞民居的文化旅游魅力

庆阳窑洞是在特定的自然环境变迁中形成的穴居形式,这种民居是反映革命老区文化的一个重要载体。它独具的绿色、节能、健康、实用功能,融入了当代人对窑洞民居孕育的中国哲学、民间艺术、地方传说与禁忌习俗之新内涵的思索,展现出朴素自然的文化旅游魅力。但由于其取材的缺陷、工程问题的复杂及社会发展的影响,年久失修的窑洞民居面临着即将消失的命运。呼唤民居文化魅力回归,做好科学保护工作,开辟一条造福沿线民众的文化旅游专线,打造红色旅游品牌;树立时尚健康的绿色建筑理念;推动窑洞文化走向现代化,对窑洞民居文化可持续发展具有重要意义。     

网络环境下QQ表情符号的符号学解读

网络表情符号随着互联网的发展及聊天工具的出现而日益流行,作为网络非言语传播中的重要组成部分,它是一种重要的网络辅助手段,在网络交际中具有十分重要的意义。由于它的出现,网络交流变得更加形象直观,方便快捷,幽默有趣。本文将以QQ表情为例,从符号学及传播学角度,对网络表情的产生、发展及功能等方面进行探讨,深刻剖析目前网络表情的设计及表意功能中存在的不足与局限性,就其未来发展提出笔者的一些想法和建议。     

蕾丝设计的符号学解读

蕾丝作为自古以来重要的服饰语言，有着丰富的化内涵，具有自身独特的符号价值．蕾丝服饰承担着表达、沟通、说服三方面的符号功能，推动社会时尚的发展和变化．     

庆阳窑洞民居文化的历史渊源及保护发展

庆阳民居窑洞与其独特的地理环境、人文环境与生态环境融为一体,生动地反映了人与自然、社会之间的紧密联系,是庆阳传统文化与现代文化的结合物。基于庆阳窑洞现状的探讨,从阴阳文化、伦理道德、生态文化、民俗文化四方面阐述了庆阳窑洞文化内涵,为其传承发展提供了有效路径。     

社会符号学视阈下的汉英新闻编译

汉语新闻带有浓厚的中国文化特色,若采用直译的方法译文显得罗嗦累赘,而且有时不具有交际意义.本文以一则新闻直译的不足为例,尝试以社会符号学理论指导编译,旨在提高译文的可接受性,促进跨文化传播效果的提高.     

窑洞之光

在陕北,我认识了俭爷,俭是勤俭的俭,大概当初父辈给他起名的时候就指望着他日后能勤俭持家。俭爷真的很能持家,至今仍住在窑洞里,家当不多,收拾得清爽干净,非常俭朴。俭爷说他在窑洞已住了几十年,他还说他的父亲、他的爷爷、他的曾祖父也都是住在窑洞里的。住窑洞好,冬暖夏凉。俭爷引以为荣的是他的窑洞有18米深,饲养产奶的羊儿就住在窑洞的最里端。在长长的窑洞里,一切都离不开土,像土炕、土台、土墩等家具仍占据着洞里的主要位置。窑洞由于深长少了许多光照,从里往外看人是半剪影,从外往里看人就成了黑影。要说最豁亮的地方当然数窑洞门前和窗前。一句话,这里离光源最近。     

体态语的符号学阐释

符号是人或人类社会的本真存在方式，而交际又是一种多符号体系参与的行为。体态语作为一种非常重要的非语言交际符号，理应得到研究人员的重视。本文从将体态语纳入符号学研究范畴的理据出发，分别对体态语的起源、定义、分类、特征及功能进行了多维度的符号学解读和剖析，旨在揭示体态语的符号本质。     

庙·窑洞·楼房

在我们华楼村东面．有一座老庙，松柏森森，掩映着碧瓦飞甍。那是一座衰败的老庙．高大的墙上早已斑驳陆离，只有两行标语依然醒目：好好学习，天天向上。陈旧的大门紧锁，里面空荡荡的，早已没了神像．只有一些蜘蛛网缠绕在大梁上和角落里．     

符号学视阈下梶井基次郎文学的“暗”流

日本作家梶井基次郎的一生可谓短暂而磨难,不到31岁便英年早逝,这位用一生苦苦追寻文学梦的文学青年却在逝世后终于得以圆梦,他的作品得到了文坛大家的大力推崇,他本人甚至被称为日本昭和文学史上的波德莱尔。近现代日本文学史在介绍其作品时,常定义为"私小说"、"心境小说"或者"散文式短篇小说"。纵观梶井一生的创作,仅20余篇的作品自成一派,一个病魔缠身的青年不断变化的心像游走于字里行间,"妄想""虚构""错觉"的表达让我们看到了病人视角下作者内心的阴郁与绝望,这种内心世界有如一股暗流涌动在梶井的作品里,而本文旨在运用符号学方法从具象化的符号中探寻这股暗流的本质。