《神奇的“谎言”》片断

英国《卫报》说《神奇的＂谎言＂》是一部＂引人入胜的奇书,堪称阅读的盛宴＂,我觉得一点也不夸张,它确实比我以前向大家推荐的小说都＂复杂＂。它有着故事集《一千零一夜》式的设计模式,又有着去年热映的电影《盗梦空间》式的框架。它行文娓娓,语言优美,情节生动曲折,紧要处扣人心弦,用十个故事展现了十种不同的时代风貌、十种不同的人生。     

分数的基本性质(说课教案)

《分数的基本性质》(人教版小学数学第十册第四单元)是一种规律性知识,学好这部分内容对今后学习约分、通分起着关键的作用,影响着学生计算能力的形成;同时,它与除法中的商不变的性质、比的基本性质有着密切的内在联系,学好这部分内容对学生形成系统的数学知识,达到"知识构建"具有重要意义.我在教学过程中力求变静为动,变陈述式为探究式,让学生在"参与"与"合作"中思维、探究,发现规律.……     

《老子》文体考论

本文认为《老子》有着职业文化背景,而不是一个原创性的个人文本。《老子》八十一章按其结构可以分为四种类型,其理想形态可归结为一个由"原文本"和它的阐释、引申部分共同构成的传释性结构。《老子》"原文本"应是"语"的一种辑本,可能采自前代各种"语"文献。而春秋战国之际的《周祝解》类文献,在功能和形态上对《老子》有着影响。辑录训诫式的"语"并对之进行阐释和引申,是大祝的职业性工作,《周祝解》是其职业文献。老子认同祝史文化中以"语"训诫他人的传统,并因此而采用《周祝解》类文体来表达自己的思想。     

彭学明《娘》文学现象三论

土家族作家彭学明的长篇纪实散文《娘》引发了不同层次、不同领域、不同性别人群的阅读、传播和言说兴趣,其热销和持续发酵,反映了我们这个时代的某些精神症候。首先,《娘》个人性与普世性相融汇的特质,使得它成了不同读者观照历史、政治以及自身家庭伦理关系的一面镜子,也是照亮与作家有着不同生存经历的读者走近历史、探究真相的一盏灯;其次,《娘》提出了如何爱、如何孝顺,以及如何重建家庭伦理的社会问题;此外,《娘》反映了"我"接受现代意识的规训这一深层原因,"我"努力寻求他者认同、终于失效以至返回娘代表的传统意识的过程,是现代社会中我们的共同境遇。故而,《娘》成为一种文学现象,是一种必然。     

《三国演义》读后感

《三国演义》是我百读不厌的一本书,不同的时期读它,有着不同的感受。     

曹文轩:多点“温暖内心”的阅读

芬兰儿童文学作家托芙·扬松笔下的姆咪形象,赢得了全世界万千读者的喜爱。这只像河马一样的小动物,有着光滑的身体和长长的尾巴。憨态可掬的它常常说着:"我只想过平静的生活,种点土豆,做几个美梦。"它的这种真诚、善良,感染了一代又一代人。作为美国《时代周刊》评选出的"年度十大好书"之一,姆咪漫画故事被西方的书评家们称为"儿童文学+漫画艺术"完美结合的典范。这     

从“安特莱夫式的阴冷”看《药》的艺术风格

鲁迅在《中国新文学大系·小说二集》的序言里曾经指出:"《药》的收束,也分明的留着安特莱夫式的阴冷。"安特莱夫的艺术风格有着什么特点?它对鲁迅的作品产生了哪些影响?安特莱夫和鲁迅作品的艺术风格又有什么不同?思考并解答好这些问题将有助于更准确地解读《药》的艺术风格。     

“侔式推论”质疑——兼析“杀盗非杀人”的命题

在《墨经》的《小取》篇中,辟、侔、援、推等通常被研究者看作不同的推论形式,并称之为辟式推论、侔式推论、援式推论、推式推论,等等。其中,对侔式的讨论较多。 在各家的研究中,对于“侔”有着不同的看法。有的将它当作类比推理;而多数研究者将它看作附性法推理;近年又有人提出“侔”是一种关系推论,这种观点逐渐受到重视。总之,无一例外地都把“侔”当作推论,只是在它属于何种推论的问题上产生了分歧。     

论《齐风·鸡鸣》从理性到情致的审美取向

《齐风.鸡鸣》的阐释观自汉迄今大致经历三种类型:"诗人介入式"、"半联句体"、"问答联句体"。这三种不同的阐释观大致向我们描述了《鸡鸣》阐释史从理性到情致的审美取向。不同时代的社会背景和阐释理论是审美取向不同的根本原因。但是这三种阐释观有着内在和一贯的发展理路。它们不仅在其所属的时代里有其存在的意义,而且在当下也是人们复杂的审美需求的精神资源。     

从读《水浒》到编副刊

我不是什么"文学家",我只是一个文学的爱好者。十岁左右,我便开始看杂书。最初看到且感觉兴趣的一部文学著作是《水浒》。和我同时代在内地高小上学过的人,大概都有着同一的感想吧:我们实     

初二册第四单元:小说

[单元课文]《分马》《社戏》《鞋》《有关拖鞋问题的问题》《狼》（下面比较时均以篇首字代之）[知识点比较]1．题型比较。《分》是情节式,集中在动词"分"上,文章所写的就是一次"分马"的全过程;《社》是事物式,"社戏"是指民间的一种娱乐形式;《鞋》是物件式,它是人?..     

“被X”修辞构式探析

语言随着社会的发展而发展。近年来,在网络等媒体中"被X"的用法屡见不鲜,例如"被自杀""被幸福""被小三"等。这种用法不同于传统的"被字句",但它和"被字句"有着密不可分的关系。"被X"句式是传统"被字句"的演变,具有一定的修辞效果。本文受刘大为《从语法构式到修辞构式》以及陆俭明《从语法构式到修辞构式再到语法构式》的启发,简要分析了"被X"这一修辞构式。     

我与《教学与研究》60年的学术交往

我作为中国人民大学政治经济学专业的第一届研究生,是1952年毕业的,而《教学与研究》则创刊于1953年。因此,可以说,在中国人民大学从教60年来,除了"文革"十年的特殊年代外,我的教学与科研工作一直与《教学与研究》发生着联系。既是它的读者,也是它的作者。     

三教“祭”字

翻阅"教学日记",发现我在教《示儿》一诗中"家祭无忘告乃翁"的"祭"这个生字时,对三届学生采用了三种不同的教法,收到了三种不同的效果。前年教"祭",我先是工工整整地把它写在黑板上,然后对学生强调:不要将"祭"写成     

《武松》与《水浒传》《金瓶梅》中“十分光”实施片段对比

扬州评话是一种说和听的艺术,说书的人在说书的时候有着一定的音乐节奏感,在扬州评话中水浒故事是说书和戏曲中十分重要的取材内容,王派水浒是扬州评话十分重要的代表。通过对王派水浒中《武松》中的王婆谋奸片段中的"十分光"实施片段和《水浒传》《金瓶梅》中的"十分光"实施片段的对比,体现出扬州评话的艺术魅力。     

房县《诗经》民歌传承探析

《诗经》民歌能在房县千古流传,除了房县与尹吉甫的历史渊源以外,靠近周代文化中心的地理因素和房县人民自古好歌的的习俗也是重要原因。《诗经》民歌在房县流传地域广泛,形式多样。现在流传的《诗经》民歌不仅内容丰富,"后缀式"、"嵌入式"的形式创新也使其展现出独特的生命力,"意义相同式"是房县《诗经》民歌传承的一种特殊现象。《诗经》民歌作为一种文化现象,其文化意义对房县地区文化产业的发展有着积极影响。     

从“伤痕”到“创伤”——20世纪80年代文学中的“文革”创伤建构

"创伤"是社会建构的事物。在"文革"被建构为创伤的过程中,文学做出了重要贡献。《伤痕》和《十年十癔》是其中具有典型意义的文学作品。《伤痕》表现的是"文革"期间留下的"伤痕"及其修复,《十年十癔》则描摹了"文革"期间形成的"创伤",它无法修复且不断重返现实之中。从《伤痕》到《十年十癔》,八十年代文学圆满完成了对"文革"的创伤建构。     

言说

书是人类进步的阶梯,对于一名教师来说,我却认为《云南教育》是我成长的摇篮。我和《云南教育》结缘十多年,是它给予我智慧,给予我力量,帮助我成材,让我从一名教育经验不丰富的教师成长为学校的骨干教师。十多年来,我既是《云南教育》的作者,又是《云南教育》忠实的读者,它是我的益师良友。从理论到实践,     

回归:重塑美与爱的意识 ——重读茹志鹃的《百合花》

《百合花》是作家茹志鹃于1958年发表的短篇小说,在文学界,《百合花》有着举足轻重的地位,茅盾先生曾在《百合花》发表之初有言:"这是我最近读过的几十个短篇当中最使我满意,也最使我感动的一篇。"[1]1981年《百合花》第一次回归高中教材,该文前承鲁迅先生的《药》,后启契诃夫的《装在套子里的人》,教材地位可见一斑。四川师大的汤道榕教授曾为此撰文:"《百合花》被重新选入今年秋季的高中语文课本第一册,这确实值得庆贺。     

同源异流——《薄伽梵歌》与《道德经》产生背景的比较

有着"古印度《道德经》"美誉的《薄伽梵歌》是古印度文化中一个里程碑式的作品。那么,深究《薄伽梵歌》与《道德经》产生的自然观、社会意识及社会人文背景,我发现两者在不同地域、语言、文化背后的同源异流。