浅析道教美学思想对四川民居建筑的影响

民居建筑作为一种文化的物质载体,是审美思想、民风民俗的固态反映,四川作为道教发源地,道教独特的美学思想和审美情趣以宗教文化形态影响着四川民居建筑的营建思想和审美理念,使得四川民居建筑在与自然相互融合中呈现出自然、灵动、朴实、飘逸的独特个性和表达方式,形成了独具特色的民居建筑风格。     

日常生活的华彩乐章——访蔡氏古民居

福建最有特色的传统民居建筑一为客家土楼，二为闽南民居。永定土楼与蔡氏古民居是这两种建筑的典型代表，并称为福建民居的两朵奇葩。笔者在领略过永定土楼那独特而迷人的丰采与神韵后，对享有“闽南建筑大观园”之称的蔡氏古民居，更加心驰神往。     

李约瑟与四川石室中学

李约瑟与四川石室中学查有梁世界著名的科学家、科学史家李约瑟博士去年逝世，享年９５岁（１９００·１２·９－１９９５·３·２４）。他是为东西方科学交流搭桥的一位传奇式的学者。他是使全世界真实认识中国科学技术成就的一位大师。他是为中国人民＂雪中送炭＂的真正...     

巴蜀学术发展述略

巴蜀学术发展述略《四川省志·哲学社会科学志》编写组编者按：本文取自《四川省志·哲学社会科学志》（初稿）总概述的第一、二部分，以使广泛征求省内外学者的意见。四川哲学社会科学的发展，历时久远，内容广博。从古代的巴蜀到近现代，上下数千年，涉及语言文学、历史...     

古老的斯洛伐克民居

斯洛伐克古老的建筑是这个民族风格的一种体现。它们展现了民居与周围乡村环境的统一与和谐。现存最古老的民居由树枝和黏土砌墙而成。在斯洛伐克人最早定居的一些地方，至今仍能看到用黏土所建的房子，如斯洛伐克的东部和西南部、东斯洛伐克低地以及河流下游的山谷地带。在美雅瓦地区和斯洛伐克的西部至今仍保存着两层黏土的民居。     

东阳古民居

建筑艺术的最高层面是通过建筑具体形态传达一种深层的人文精神，由东阳民居我们即可感受到，它与其他民居的差异，并不仅仅是因为木雕艺术装饰手法的运用，更因为其深层的意蕴，如宗法礼制、人伦教化等，由此延伸出来的即是富有血缘亲情的家园精神之创造。     

土楼：“神秘的东方古城堡”

在绚丽多姿的世界民居．建筑中，客家土楼以历史悠久、种类繁多、风格独特、规模宏大、结构精巧、功能齐全、内涵丰富而称于世。它与广东梅州围龙屋、福建汀州九厅十八井并为典型客家民居建筑，也与北京四合院、陕西窑洞、广西“栏杆式”、云南“一颗印”并称为中国汉族五大传统住宅形式，被誉为“世界上独一无二的神话般的山村民居建筑”、“神秘的东方古城堡”、“中国古建筑的一朵奇葩”。     

汕头骑楼及"过番"文化

汕头是我国著名的沿海城市，也是一个民众心态较为开放的桥当，外来的异质文化必然在民居建筑上打下烙印，凸现出鲜明的地域待征，从而与其他地方的民居区别开来。骑楼街就是极富汕头特色的代表性建筑和城市景观之一．是中西市文化交融的结果．也是汕头近代历史的重要见证。     

《四川地震全记录》出版座谈会综述

2008年"5·12"汶川大地震震惊了全世界,"热爱生命、关注地震"蔚然成风.2010年3月,四川人民出版社出版了崭新的<四川地震全记录>.该书分上、下两卷,共计100万余字,是在1980-2000年陆续出版的三本<四川地震资料汇编>的基础上,经过增补、充实、修订、纠错,重修再版,尤其是新增了"5·12"汶川大地震的最新科学研究资料,因而是一部全面记录四川地震史料的重要文献.     

康巴藏区多林木地区藏式民居建筑文化及保护发展策略研究——以炉霍民居为例

康巴藏区多林木地区民居特征鲜明,地域风格显著,具有极强的文化内涵。本文选取康巴藏区多林木地区具有代表性的炉霍民居作为研究对象,并对其进行了实地测绘,详细地从民居建筑的总体布局、构造、细部工艺、材料等方面分析其建筑文化,完成炉霍传统民居基础资料的收集整理,总结当前民居建设存在的问题,进而提出保护发展策略。     

京西古道传统民居雕饰艺术的文化考察

京西古道传统民居雕饰艺术有着深厚的民俗内涵、丰富多样的表现手法和朴素自然的艺术特色,体现了京津冀地区传统民居独特的地域文化特色,也是北方传统民居建筑艺术的重要组成部分。本文从建筑形式、民俗内涵和艺术特征等方面对京西古道传统民居雕饰艺术进行分析研究,以期深入了解京西古道的传统民居文化,为进一步保护京西古道的文化遗存提供有效的理论基础。     

古蜀文明与嫘祖故里──盐亭

古蜀文明与嫘祖故里──盐亭四川盐亭嫘祖文化研究会衡平执笔炎黄子孙怀祖寻根，黄帝元妃嫘祖故里知何处？盐亭山乡世代流传着许多嫘祖的古老传说，遍布着嫘祖的人文圣迹，昭示着嫘祖与盐亭有深远而密切的文化渊源。嫘祖是历史人物。《史记·五帝本纪》载：＂黄帝居轩辕之...     

牦牛羌的来源和分布

牦牛羌是以驯化牦牛、饲养牦牛，在日常生活中与牦牛密切相关，而以牦牛为图腾的一支羌人。牦牛羌汉代活动于四川邛崃山脉及大渡河一带，后又逐渐南迁汉源，有的进入青海西南及西藏东北的唐牦部落。一、牦牛羌的来源《后汉书·西南夷列传》笮都，“元鼎六年以为沈犁郡，至...     

向家坝水电站建设对宜宾地区文化的影响

向家坝水电站建设，涉及到淹没区的居民、果农，也涉及到相当数量的文物和民居，给宜宾地区文化带来正负方面的影响。     

传统民居字饰中的家族教育意蕴——以喜洲白族传统民居为例

我国传统民居中蕴涵有丰富的家族教育内容。喜洲白族在历史上深受儒家文化影响,因此其传统民居亦体现出此方面的典型代表意义,这主要表现为:喜洲白族传统民居的门楼、照壁上常以暗含家族典故之题词标识出家族姓氏,从而以同姓意识凝聚家族成员并在成员中进行某种价值观的传承;民居的门楼、照壁上还常常题有家族先祖曾担任的官衔或者获得的功名,用于光耀门楣并激发家族成员博取功名;宣扬家风、家声是传统民居字饰中最为庞杂的内容,这部分内容体现着鲜明的儒家伦理道德取向。对以上传统民居所蕴涵的家族教育内容,我们应采取汲取与反思的双重态度。     

青城山·中国当代美术馆群·进行时

当代中国，日新月异。如策划半年、设计4个月、建造8个月即可落成一个美术馆群落的计划，这个在欧洲官员、建筑设计师听来天方夜谭一般的事，却是中国四川都江堰市正在实施的项目——青城山·中国当代美术馆群。该项目的策划、实施和运行模式，十足显示中国当代的“速度与激情”：高速而充满变化，集挑战、机遇于一体的超现实画面。     

无锡市新街巷30号——走访钱钟书故居纪念馆

錢钟书（1910～1998）故居坐落于无锡市新街巷30号，该巷原名“七尺场”，现称“新街巷”。在标有“30号”门牌的一幢旧式民居墙角左右两边，仍各有“钱绳武堂”4个阴刻红字的花岗岩界石一方。粉墙黛瓦、竹丝镶门、修竣的钱钟书故居，仍是典型的江南庭院式民居。依照原尺寸修复的6扇竹丝板门两侧悬一幅“文采传希白，雄风经射潮”的对联，表现钱家“诗书传家”     

徽州三记

如今的黄山市，古称徽州，辖屯溪、歙县、黟县、祁门等数县区。此地不仅山水奇秀，也是人文荟萃之地，无数明清时代的古宅民居，在这里得到完好的保存。     

成都地区传统民居保护与更新模式研究

成都地区有着精美的传统民居,但随着城市的现代化,这种代表成都人过去生活方式的建筑形式与现代城市的冲突日益明显。如何保护这些传统印记,延续成都民俗文化脉络,让古老民居持续焕发生机,成为亟待解决的问题。目前成都地区在传统民居保护更新方面已经有了很多尝试,这些案例为了适应现代社会需要所衍生出的模式和观念有值得认可的部分,也有不尽人意之处。本文对成都地区传统民居保护更新的几种既有模式进行了归纳和剖析,总结出目前保护更新的现状和问题,并探讨传统民居保护更新的全新模式,使现有模式体系得到补充和完善。     

大理的民居花园

如果说街区是组成大理古城的＂骨骼和动脉＂,那么,民居院落就是大理古城的＂肌肉＂。大理自古就是＂文献名邦＂,大理人知书达理,尊师重教,为人讲求＂德＂,重＂修身、齐家＂,而不奢谈＂治国、平天下＂。古城里的居民很懂得生活,古城民居的社会形态与居住形态相联系,具体表现为民居的历史、文化、信仰、习俗和观念等社会因素所形成的特征与民居的平面布局、结构方式和内外空间、建筑形象所形成的特征相契合。