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赵鹏 《合肥教育学院学报》2004,21(2):37-42
辑得《罗长铭集》集外之罗长铭早年在南通报章发表的诗7首、文2篇。通过对罗氏佚文的收辑，阐述了对罗长铭这样因某种历史原因而名声不甚显，然却才学高迈，在很多领域都有创获的一代学人的认识过程，对民初南通之若干史实亦有钩辑。 相似文献
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后蜀韦縠距韦庄时代较近,其唐诗选集《才调集》收韦庄诗63首,其创作顺序与明代朱承爵十卷本《浣花集》诗作次序大致相同,据《唐音统籤》韦庄散佚诗作大抵是入蜀后诗作的观点,《才调集》所选韦庄诗作后半部分多数乃韦庄入蜀后诗作。 相似文献
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乔迈生于一个绵亘明清两代的文化世家,其六十年的人生可以明清鼎革为界分为前后大致相等的两段。前三十年在读书、交游中度过,科场不太顺遂;后三十年则放弃了科举考试,养父娱亲之余,潜心从事著述。然而为乾隆朝的文字狱波及,其遗作大多散佚。后人辑得的《柘溪集》收诗仅四十首,与其早年的诗名并不相称。本文拟对其家世生平和著作情况进行初步考述,并对其诗作内容和艺术特色略作赏析。以期其人其诗不至完全湮没。 相似文献
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刘鹏 《江苏理工大学学报(社会科学版)》2004,6(3):56-60
《香奁集》自从北宋沈括提出质疑，认为它属于五代和凝以来，其归属问题的争论延续至今。历代学者从版本、内容、作者的生平以及序言的真伪等各方面加以考证，试图为这部艳情诗歌集确定真正的作者，以使这一历史公案得以解决。笔者认为，《香奁集》并非韩偓所为，它是北宋仁宗年问，为顺应时代审美需要而编成的一部艳情诗歌选集。 相似文献
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周金标 《淮阴师范学院学报(哲学社会科学版)》2009,31(4):523-527
朱鹤龄《愚庵小集》是被《四库全书》著录的清初唯一的遗民文集,具有鲜明的时代特色和较高的文学价值,但迄今文学史很少涉及,甚至没有一篇专文探讨。本文通过对《小集》的编撰、版本以及内容、艺术和文学思想的全面考述,以期达到抛砖引玉的目的。 相似文献
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王永生 《青海师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(2)
我国文化革命主将鲁迅一贯反对在叙事性作品的人物形象塑造中,“叙好人完全是好,坏人完全是坏”的单一化、片面化、绝对化等创作倾向,对于《三国演义》“欲显刘备之长厚而似伪,状诸葛之多智而近妖”之类“任主观方面写去,往往成为出乎情理之外的人”的做法颇不以为然,而一再主张从多采多姿的生活实际出发,展示丰 相似文献
9.
路娟娟 《宁波教育学院学报》2012,(5):58-62
光绪三年申报馆排印的《痴说四种》,收录了蒋如洵的《红楼梦杂咏》凡二百三十八首。近日,浙江临海发现线装《吟红集》一部,系《红楼梦杂咏》的手抄本,然卷首所附十二篇序及十七人三十一首题词,为《红楼梦杂咏》所无,收诗数量亦比其多十二首,且部分诗句有异文,具有一定的版本学价值。 相似文献
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龚鼎孳是明末清初的著名人物,清初的文坛领袖,诗、词、文各体兼擅,著述颇丰。龚鼎孳的作品曾遭禁毁,《定山堂集》的各种版本流传线索较为模糊,兹对龚氏各种诗集、词集、文集进行全面的梳理研究。 相似文献
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刘真伦 《周口师范学院学报》2001,18(6):6-9
北京图书馆现藏清翁同书原藏本<昌黎先生集>卷十一至卷十六是南宋孝宗年间闽刻本.此本刊刻年代在方崧卿<韩集举正>之后,朱熹<考异>之前,对考察韩文的流传具有重要的史料价值.此本文字曾被朱熹大量采用,具有较高的版本价值. 相似文献
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赵振 《河南师范大学学报(哲学社会科学版)》2006,33(1):141-144
南宋无名氏所编《诸儒鸣道集》收录的《二程语录》,是迄今为止我们所能看到的除朱熹所编《二程遗书》和《二程外书》之外,又一部内容比较完备的二程语录本子。它与《二程遗书》在内容、篇目名称、各卷之间的前后编排顺序等方面基本相同,两书实际上为同一书,都出自朱熹之手,只不过前者为初稿,后者为修订稿。 相似文献
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张弦生 《昆明师范高等专科学校学报》2010,32(4):94-97,124
夏敬渠的《野叟曝言》和李绿园的《歧路灯》,对社会各阶层人物的描摹都文笔出色,善将口语、俗语入书,寥寥数笔,人物凸现。二书都受到讲唱文学和《金瓶梅》的影响。夏敬渠长于夸饰渲染,几将英雄儿女写成神魔;而李绿园文字朴真写实,苦口婆心教育子弟。二书都是宣扬教化型小说：《野叟曝言》见道学之虚伪,炫才是其败笔;《歧路灯》见理学之冬烘,说教是其不足。 相似文献
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周斌 《喀什师范学院学报》1995,(2)
《史记》互见法新论周斌北宋苏洵首先发现《史记》有“本传晦之而他传发之”的情况，并称之为“隐而彰”，①但他尚未从特例中提炼出普遍性的概念来概括类似情况。而孙德谦先生注意到了本传不载而曰语在某传的省文形式，并用“互见”二字来概括②，但他看到的仍只是互见法... 相似文献
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《张丞相列传》中叙于定国事与《郦生陆贾列传》中叙朱建事是《史记》中仅有的两个互见法不完整运用的反例。本文从史料年代差异，互见法范畴的类例、特质、运用诸方面及版本学角度进行了辨伪考证，指出其并非司马迁的原始使用，而纯系好事者臆造伪补。 相似文献
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孙开东 《青岛大学师范学院学报》2005,22(2):49-53
《野叟曝言》从本体论、认识论和修养方法、人生归趋三个方面严辨儒家和佛老之不同，以儒家思想为依据，对佛老思想进行了全力批判。《野叟曝言》的反佛老思想极为偏颇，但也指出了佛老思想缺乏社会实践与参与的症结所在。 相似文献
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一、盛唐余韵
韦庄诗有盛唐余韵。《唐诗广选》：“韦庄离别诸篇，尚有盛唐余韵。”①《唐人百首绝句选评》：“觉字字有情有味，得盛唐余韵。”②先看两首离别诗： 相似文献
20.
熊佐琴 《长江工程职业技术学院学报》2009,26(3):63-65
《野叟曝言》塑造了一大批形态各异的僧徒形象。总的来看,小说中的僧徒基本上都是以奸邪淫恶的面目出现的。作者以韩愈理论的继承者和实践者自居,以“扫除二氏,独尊圣经”为已任,文素臣救弊图治、崇正辟邪的丰功伟业,正是作者理想的寄托。 相似文献