湖南瓦乡人舌运动类型的遗传学研究

调查了湖南苗族瓦乡人291例中学生(男142例,女149例)的舌运动类型(卷舌、叠舌、翻舌、尖舌、三叶舌).研究结果表明:5种舌运动类型的出现率男女间仅尖舌存在显著性别差异;5项舌运动类型中翻舌基因、尖舌基因、三叶舌基因间存在彼此互作关系,且翻舌基因与卷舌基因也存在互作关系.通过与国内其他已研究的群体比较,湖南苗族瓦乡人的叠舌和三叶舌出现率较高,而尖舌出现率较低,卷舌率和翻舌率处于中等水平,且瓦乡人各舌运动类型出现率大多数与其他人群存在明显差异.     

贵州省少数民族大学生心理健康素质培养现状的调查研究—以苗族、侗族为例

少数民族大学生的心理健康问题已越来越引起社会的普遍关注.本文采用《中国大 学生心理健康量表》对贵州省三所高校中苗族、侗族大学生心理现状进行了调查,结果表 明:不同性别、独生与非独生子女、不同年级、不同专业、不同家庭经济状况的大学生心理健 康存在显著性差;不同民族、父母不同文化水平和不同院校的大学生心理健康不存在显 著性差异.     

苗族侗族服饰刺绣的文化人类学阐释——以广西融水和三江地区的苗族侗族为例

苗族侗族的文化绚丽多姿,尤其苗族服饰更是异彩纷呈。运用人类学、民俗学的理论与方法,比较分析广西融水、三江地区的苗族侗族服饰刺绣文化存在的趋同与存异现象,通过服装上图腾图案及其他故事场景、人物图案的比较①,探析苗族与侗族的历史文化、宗教信仰、审美意识和民族性格对其刺绣文化的竞生共生的影响。     

清代以来苗族侗族家庭财产划分制度初探——以天柱民间分家文书为中心考察

近年来，清水江文书的大量发现，使清代以来苗侗社会史有进一步研究的可能。分家析产是社会史研究的重要内容。从分家文书中可知，苗族侗族民众因为“家务纷纭、难以照料”而分家，通过“生分”与“出分”，他们不断地表达着“姜不分不辣，家不分不发”这一民谚所蕴含的朴素的分家析产思想。同时，也由此建立了易于操作的家庭财产划分制度，他们遵循着“品搭均分、拈阄为定”的“诸子平分”原则，当然也不断地呈现出其不同于汉族地区分家析产的地域特点。     

基因频率的计算类型及解法

基因频率是指某种基因在某个种群中出现的比例，基因频率往往要通过抽样调查方法获得。现代生物进化理论认为，生物进化的实质是种群基因频率的改变。基因频率的计算在生物进化中是一个重点和难点，并且基因频率的计算在遗传中也常用到。有关基因频率的计算概括起来有以下几种类型：     

论苗族侗族学生在英语辅音学习中的方音移入

人们在学习第二种语言的过程中 ,必然会把母语语言系统中的某些语言特征移入到过渡语 (interlanguage)中去。黔东南苗、侗族学生在英语语音学习过程中也有把方音移入英语过渡语辅音的情况。总结其基本规律 ,并对移入在英语学习过程中的作用及影响和学习的过程谈几点看法。     

基因频率和基因型频率的计算

系统分析遗传平衡的条件、遗传平衡条件下的基因频率和基因型频率的计算方法及自然选择条件下基因频率和基因型频率的计算方法,以有效帮助学生从根本上理解遗传计算题的依据,从而准确理解进化的实质。     

根据基因频率、基因型频率求遗传的概率

高中生物遗传概率的计算是教材中的一个难点和重点，特别是根据基因频率、基因型频率求遗传的概率。在由基因频率、基因型频率求遗传的概率计算时，下列例题是一个常选题：囊状纤维变性是一种常染色体遗传病，在欧洲的人群中，每2500人中就有一人患有此病，如一对健康的夫妻生有一患此病的孩子，以后该妇女又与一健康男子再婚，再婚的双亲生一个患此病孩子的概率是多少？     

侗族习惯法中和平理念的形成基因探究

侗族习惯法作为中华民族传统文化中的一个组成部分,必然受中国传统的和平文化思想的影响。因此,从侗民族的形成入手,分别从传统文化的影响、特殊生存环境下的选择以及自身发展的需要等三方面分析了侗族习惯法中和平理念形成的因素,以期为研究少数民族和平文化发展提供参考。     

正确辨析基因频率与基因型频率

通过对基因频率和基因型频率概念的阐释,以及相关的计算归类,使学生理解生物进化的本质。     

侗族婚姻风俗及法律调整研究——以黔东南苗族侗族自治州为视角

侗族实行一夫一妻婚。婚姻习俗男女社交公开,恋爱自由,婚姻缔结与解除有着自己一套严格的程序。但婚姻不自主,"姑舅表婚"较为流行,习惯早婚,结婚极少去民政部门登记,女子婚后有"不落夫家"的习俗等。侗族婚俗与我国现行婚姻法相比较既有共同点,也存在着悖离之处。黔东南苗族侗族自治州是我国侗族人口最多、最密集的地区。因此,对黔东南州的侗族婚俗习惯与国家婚姻法进行对比分析和理论研究,并在尊重少数民族风俗习惯的基础上,在侗族地区认真学习和贯彻落实《中华人民共和国婚姻法》、《中华人民共和国民族区域自治法》以及《黔东南苗族侗族自治州自治条例》等法律法规,同时大力发展经济、文化、教育事业,是十分必要和具有现实意义的。     

民族如何记忆——从苗族服饰与古歌看民族历史的传承

随着苗族服饰和古歌入选第一批国家非物质文化遗产代表作名录，苗族文化保护被提上了日程。苗族服饰与古歌承载着民族历史和文化，二者的流传得益于苗族人民原始宗教思想支配下举行的各种仪式，因此，保护苗族文化最重要的是保护苗族社会中举行的各种仪式。     

苗侗文化特质对饭店文化建设的影响

对苗侗民族概况进行了分析,提出了苗侗文化具有相似性,苗侗文化特质主要体现在和谐统一、美好自然、宗教崇拜、群体团结、文化约束、热情乐观等方面,并对现代饭店文化的内涵从表层物质文化、中层制度文化和深层精神文化三个方面进行了分析,从苗侗文化特质对饭店文化内涵三个层面的影响进行了探讨。     

湖南侗族鼻部的观测研究

对 2 67例湖南侗族正常人的鼻部进行了 1 1项观察和 4项测量研究 计算了鼻指数 ,并按鼻指数划分鼻型 ,表明湖南侗族以中鼻型为主 对鼻高度值与鼻宽度值列出了综合表 ,根据此表将鼻分为 9种类型 ,其中低窄型是一种最常见、最理想的鼻型     

民族数学文化走进校园——以苗族侗族数学文化为例

为了让民族地区的孩子们对学习数学不陌生不害怕,可通过对苗族侗族数学文化的挖掘来开发数学课程资源,并把它们引进学校进行运用.在数学活动中让同学们亲身体验到数学学习的内容是有趣的、现实的、有意义的,这样将有利于学生了解当地的民族数学文化和增强他们学习的自信心,从而提高他们学习数学的积极性.     

论贵州苗族古歌的当代生存形态——以雷山县西江苗寨古歌调查为个案

苗族古歌是苗族传统文化的典型代表,也是一种综合的文化形式,具有多学科的研究价值。在田野调查的基础上对存在于贵州省黔东南州雷山县西江千户苗寨苗族古歌的当代生存形态进行多个层面的观照,从中反映其在当今时代的变迁状况。     

论梁聚五在国家不同体制下的苗族身份认同观

梁聚五的一生都致力于提高苗夷民族的政治地位,在民国国家体制建设中,他多方奔走呼号,认为苗夷民族应成为一个具有合法身份地位的民族单元。中华人民共和国成立后他的理想才变成现实,为此他的民族观发生了重大转变。苗族进入社会主义国家体制后,他明确提出少数民族地区具有特殊性,恳请中央政府予以照顾。虽说这带有社会学、统筹学的观点在极左思潮的影响下受到不公正的待遇,但事实证明这是真理,体现了一个民族知识分子为建设民族国家长治久安的远见卓识与深思熟虑。     

湖南侗族眼部的观测研究

对 2 6 4例侗族的眼部进行了 6项观察和 15项测量研究 .计算了眼裂高宽指数 ,并按指数进行了频率分析 .对眼裂高度值与宽度值列出了综合表 ,同时对上睑皱褶也进行了频率分析 .结果对眼部整容、修复、美容有一定的参考价值 .     

苗族伦理思想面面观

苗族是一个富有道德情感和优良道德传统的民族。苗族伦理思想是指苗族历史上各种伦理思想和道德观念的总称,是中国伦理思想的重要组成部分。苗族伦理思想在苗族的历史、社会生活、宗教信仰、风俗习惯等各个方面均有广泛的反映,始终对苗族人民的思想和行为起着一种规范和约束的作用。在今天这个全球化不断发展的时代,认真地梳理、归纳、概括和提升苗族伦理思想,对弘扬苗族人民的优秀传统文化、促进苗族地区的精神文明建设,进而增进民族间的相互了解、交流和互动,均具有重要的理论意义和现实意义。     

侗族伦理思想综论

侗族伦理思想是侗族人民物质生活和精神生活领域中须臾不可缺少的"精神调节器",是侗族文化的核心内容,对侗族人民的思想和行为一直起着规范和规约的作用。对侗族传统伦理思想进行系统的整理、归纳、概括、扬弃,无疑将有利于提升侗族人民的思想文化素质,促进侗族地区的物质文明、精神文明的协调发展,推进民族团结进步事业和现代化建设的进程。