《清内阁旧藏汉文黄册联合目录》

对于清代驿递史的研究,黄册(汉文,下同)是最直接、最原始的第一手资料之一。所谓黄册是指凡因事缮造文册,随题本进呈皇帝阅览者。因其册衣概用黄色,统称黄册。其内容“大之若部院事例,直省丁粮,吏部处分,科道纠弹；小之若晴明风雨,勘合火牌,坛庙祀期,僧道牒照,无不册报。”其发下后,例藏位于东华门之南的大库。然而,库贮日久,毁弃愈甚。     

清代驿递谈(连载四)

五、给驿的邮符凡差给驿,均须验明邮符。所谓邮符,有勘合、火牌等。官驰驿者给以勘合;兵驰驿者给以火牌。二物为官兵在驿享受宿顿、廪给、夫马支应的凭信。其制为每年由兵部预先颁给,遇有驰驿之差临时填用。年底将所颁之数和用过之数造册咨报兵部(奉天府尹汇入盛京兵部咨报)。其册称黄册,册中须载明(己用过者)编号,填给日期、持有者姓字、事由、支应的起止、夫马数字、徼销情形等内容;未填用者则须注明编     

勘合

“勘合”是明清时期用于官员出差公干的给驿凭证(邮符)。本期封面所刊是清顺治元年(1644年)九月二十日由都察院承政公满打害派遣御史黄徽胤前往山西巡按的一件勘合。纸质。宽950毫米,高1230毫     

清朝的火票

火票是邮符的一 种,为递送公文所附。 "内廷交公报匣、夹 板。及驿人员需用火 票、勘合,请豫备空白, 责成司员加谨收存,遇 有急需,方准填用" (《会典事例》),可以说 并非任何公文都使用火 票,只有在军报或紧要 文书的,方才酌情填 用。 我们可以从左宗棠     

清代驿递谈(连载一)

有清一代,其驿制因前明而设,在有所“益损”后,经过长期的完善、改进、发展,到同光之际,已形成了较为完整的体系,从而保证了中央和地方的讯息通畅,社会生产的发展,乃至战争的顺利进行。现就驿递的内容分而述之。一、驿递的机构在中央政府,统率驿递事务的最高机关为兵部。其下的车驾清吏司“凡邮驿皆掌之。”其内设郎中三人,宗     

明工符验发现记

明驰驿凭勘合、火牌、符验等邮符，然其传至夸日已不多见。1935年K河北博物院画刊》第93期曾报道该院新人藏的一件明孝宗弘治十四年(1501）的符验。据当事人姚彤章在《得明符验原委记》中道：“甲戍(1934)十月二十日，卯兴，小雪如洒盐。到地安门外品占斋熟买家无所见，到院，少顷，     

明代符验发现记

明驰驿凭勘合、火牌、符验等邮符,然其传至今日者已不多见。1935年《河北博物院画刊》第93期曾报道该院新入藏的一件明孝宗弘治十四年(1501)的符验。据当事人姚彤章在《得明符验原委记》中道:"甲戌(1934)十月二十日,卯兴,小雪如洒盐。到地安     

清代驿递谈(连载五)

六、驰递的速度中央政府对驰递的速度有严格的要求和规定,即军机处交书西北两路将军、大臣加封书字及该处发京折奏,准由军站驰递;内外各衙门与西北两路将军、大臣往来,应行马递公文,均由驿站驰递,不得以军站签发。各省督抚等寻常咨商文移,皆由塘、铺各兵递送,不得擅用马递。而军机处交书公文“马上飞递”者,定限三百里,遇有加紧事件,始以四百里、五百里、六百里字样加签。外省督抚应行差人赍递的奏折,不得擅用驿马。旨由六百里发往事件,该督抚可视其缓急,不必以同样速度复奏。     

补充一种特殊“邮件袋牌”

文革期间为了保证“毛主席著作”优先运递,专门印制了“毛主席著作”邮件袋牌。红字,66×38毫米,无代号。     

清代驿递谈(连载六)

七、关于“捐马飞递” 在驿站(塘、台……)所设畜力中,以马为首(除广 东、广西、福建无设),因地域不同,间有兼设骡(直隶), 牛(吉林、黑龙江),驼(北路军台)等。 在驿递单元的马匹中,向有额设之数,且因地而 异。有“额”,即有马乾银,牛马价等。这些银钱列在15项 岁之出款的第八项“驿站之款”(其包括工料银、廪粮、     

清末文报局之设

清末,政权的腐败导致国力衰败,外虏入侵,制度崩坏,驿递亦然。正如各地在给朝廷奏报中的抱怨:“马匹疲瘦,公文破损及迟延,沉匿、拆动、泄露多弊,”“草料昂贵,例定马干,断不敷用,”“各站浮冒钱粮……。”以库伦为例“库伦僻处边陲,离京窎远,往来文书向由台站递送。近来     

邮联六大总结集邮事业发展历程 西夏驿牌展现古代使者身份凭证——2005年12月新邮介绍

12月26日《中华全国集邮联合会第六次代表大会》集邮联“六大”将在北京举行。小型张票图延续古代邮政题材,为西夏驿牌,边纸图为疆域图和西夏文。     

驿史遗椠

最近,笔者偶然得到一块光绪年间公文封套雕板、梨木,长29厘米,宽15厘米,厚2厘米,双面镌刻,凹地布满蓝墨印痕,看来为当初经常行用之物。 正面文曰:“内封紧要公文,仰沿途马夫无分雨夜星飞递至衙门告投勿得擦损迟延至干查究不贷,火速飞速。”“衙门告投”几字上方通栏空白处,驿递时需填写收件方地址名谓。反面文曰:“自发,内件,光绪年月日时,限日行     

1◆的是非

风和日丽,又到了小区牌桌的活动日,诸位牌友又聚到了一起,品茶笑谈,当然,还是八仙过海,各抒自己对周围生活及所经历的佚事奇闻。站长打断了大家的聊侃,说：“闲言碎语不多讲,还是抓紧时间操练吧。”于是大家兴致勃勃地找自己搭档和位置坐下。站长宣布：“老规矩,不许议论,不许交换看牌,室内不准抽烟。”大家哈哈一笑,知道指的就是李老师,他平时有烟不离口、茶不离手的习惯。李老师赶紧表白：“我就是利用打桥牌少抽烟,达到戒烟的目的。”董局长翘起大姆指说：“高,实在是高。”于是大家洗完牌就开始“手谈”了,屋里顿时安静下来。     

继续洗牌

俗话说,魔术都是假,看你怎么耍。魔术师玩扑克变戏法,总是先把扑克递到观众手里,让你任意切牌、洗牌、倒牌、验牌,然后拿回来,自己总要再洗上几遍,再变,每一张牌都乖乖“听话”了!问题的关键就在于牌到了自己手里之后再洗的那几下子,十几年勤学苦练的功夫都在里面了。     

上海驿、铺的设置年代

上海是公元1292年立县的。在立县前的元至元二十五年(1288年)成书的《嘉禾志》里,已出现了“上海驿”、“上海铺”的名称。这证明了上海的驿、铺至少在公元1288年以前就已经设置了。 另据《嘉禾志》在记载“上海铺”之前写的是“上海驿”,所以我推测上海大概是先有驿所而后才有递铺的。     

中国古代的"马射

战国时期，因一些游牧民族军事力量逐渐强大（如东胡、楼烦和匈奴等），并不断侵扰中原地区和一些大国。这些游牧民族把射猎技能移植到马背上，在进行骚扰时，可以突如其来，劫掠后，迅速消失在密林中。中原一些国家虽有很强的军事力量，但对来无影去无踪的骑兵束手无策，兵车一追到山林和杂草丛生的地带就失去战斗力。这种现象引起军事家们的重视，决定改变旧习，学习胡人快速作战的方法，这样中原各国骑马射箭蔚然成风。战国时的精典书籍《六韬》中就有关于建立骑兵的记载：“置骑之吏数，五骑一长，十骑一吏，百骑一率，二百骑一将……”…     

人物

马约环法骑向药瓶深处；达维登科网球手涉嫌参与“赌球”；丁俊晖难破“心理瓶颈”；弗朗西斯亚洲人的9秒99；周嘉威100米蝶泳亚洲第一人     

第四届全国运动会（1979年9月）新的长征

无论是普罗米修斯茴香枝引来太阳车火种的传说,还是燧人氏钻木取火的传说,都在膜拜火的神圣,火使人成为万物之灵,被尊为“圣火”。     

西游记里的《烂柯经》

《西游记》第十回,一开头就写唐太宗和大臣魏征“在便殿对弈,一递一着,摆开阵势”。接着还引用了一段《烂柯经》,其实是《棋经十三篇》之《合战篇第四》,略有不同而已。我们把《烂柯经》和《棋经》的《合战篇》引在这里,做一比勘（见下）。