地域文化与作家人生建构——路遥、陈忠实、贾平凹创作人生地域文化解读

路遥、陈忠实、贾平凹是陕西当代文学创作上的三座奇峰,成为当代中国文学史叙写中绕不过去的作家。他们何以如此呢？其间原因固然很多,但他们的人生建构,以及人生建构中他们所生存的地域文化作用,是生成他们文学创作情态不容忽视的重要原因。     

陕西乡土文学的史诗性特征

陕西乡土文学是当代乡土文学最活跃的部分,作家以"编年史"的方式书写陕西乡村社会,为巨变的中国留下了百年乡村记录,具有连贯性和完整性。《白鹿原》对家族文化、社会政治与人性的多重书写,是民国乡村历史的真实再现;建国后30年乡村史或者是作家们政治话语下乡村的想象,或者具有批判反思色彩;改革开放初期的乡村是多元渐变中的中国乡村的写照;21世纪的乡村呈现出城市化进程中的衰败过程。陕西作家的史诗性乡村书写,始终坚持现实主义创作手法与中外文化的兼容并蓄,从而使他们获得了成功。     

陕西当代文学在俄罗斯译介与研究管窥——以路遥、陈忠实和贾平凹为例

随着我国“一带一路”倡议的提出与不断推进,中国文化“走出去”战略的实施,中国文学外译受到各界的广泛关注。陕西当代文学以其强烈的地域特色以及作家特有的个性张力,在我国乃至世界文学之林中独树一帜。正是在此背景下,对以路遥、陈忠实以及贾平凹为代表的陕西籍作家在俄罗斯的译介与研究情况进行系统梳理,于陕西当代文学更好地“走进”俄罗斯具有重要的指导意义。     

贾平凹散文的阴性气质

本文从文学风格和审美特征的角度指出了贾平凹散文的一系列阴性气质,如贾平凹散文中的“月亮”、“土地”、“石头”等审美意象和对女性的描写。并从作家生长的故土、家庭背景,成长历程、所接受的艺术观念、文化传统等角度,深入分析了贾平凹散文中的阴性气质形成的美学理念、文化根源和心理根源。     

促进文化传播和经济利益平衡——民间文学艺术保护的新思路

作为传统知识的重要组成部分,民间文学艺术日益成为知识产权领域的热点,尽管发展中国家想积极通过法律手段保护民间文学艺术,但是并没有得到世界上大多数发达国家的认同,民间文学艺术的国际保护陷入困境。本文试从经济利益平衡和文化传播的视角探讨如何协调各国利益,找到一条兼顾各方利益的保护方案。     

韩愈散文对前代文学的继承和发展

唐代的古文运动，不仅是一场文体、文风的革新运动，同时也是一次文学语言的大变革。韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖和倡导者，只是柳宗元逻辑思维严密、性格谦和，文章以峭拔见长；而韩愈则好名利、有霸气，文章以气势和新奇取胜。在散文语言的革新上，韩愈的主张及实践均取得了巨     

韩愈散文对前代文学的继承和发展

唐代的古文运动 ,不仅是一场文体、文风的革新运动 ,同时也是一次文学语言的大变革。韩愈和柳宗元同为古文运动的领袖和倡导者 ,只是柳宗元逻辑思维严密、性格谦和 ,文章以峭拔见长 ;而韩愈则好名利、有霸气 ,文章以气势和新奇取胜。在散文语言的革新上 ,韩愈的主张及实践均取得了巨大的成就 ,给后世留下深远的影响。韩愈重文 ,他虽然说“文以明道” ,但事实上他更为注重的是文学传统 ,而不是儒学传统 ,这是历代古文评论家们都注意到了的问题。仅“文辞”二字 ,就在韩愈的诗文中出现了二十多次 ,可见他对文章语言的重视。朱熹在《朱子语类》…     

透散着作者生命温度的文章——《半通斋散文选·人物素描》赏读

习惯在睡前阅读一会儿性情文字,让一天在愉悦中收尾. 拿出学长兼老师刘炜评馈赠的新著<半通斋散文选>浏览,不想才看了几篇,就无法释手了.子夜时分,强迫自己合上书,却迟迟不能入睡.眼前仿佛竖了一面隐形舞台,书中所叙之人次第登场,对作者所记诸事来了个"情景再现".索性爬起来继续看,每到会心处,忍俊不禁.第二天,西大1979级一学姐一见到刘老师,便抱怨"炜评害人",原来她也和我一样,昨晚拿到新书后没能扛得住诱惑,直看到拂晓才入睡.     

语文教育在继承和传播民族文化意义的思考

教育是文化的载体,有什么样的教育就展示着什么样的文化.中国的语文教育就是伴随着在继承和传播民族文化的过程中产生和发展的.认清语文教育中重视传统文化教育具有重大意义.     

龙州民间艺术传播及其对社会发展的意义

民间艺术是民间文化的璀璨明珠,有坚实的群众基础,其传承与播布对社会发展具有重要意义。以龙州区域特色的民间歌、乐、舞艺术传播作为考察的对象,以期能够对其他民间艺术的传播与发展提供可资借鉴的个案。     

网络传播对传统传播方式的继承和超越

文章从传播学研究的三个领域：控制分析、媒介分析、受众分析，对网络传播这一新兴的传播方式进行简要分析，指出其对传统传播方式，主要是大众传播、人际传播的继承超越和。网络传播动摇、改变了传统传播模式中传播者的地位和形式。它运用丰富的符号。实现了传播的多媒体化，特别是网络语言更是对传统传播符号的革新与超越。网络传播实现了真正意义上的传受互动，并呈现大众传播与受众窄播相结合的特点。     

贾平凹近期小说对乡土文化的思考

对现实乡村社会及其文化的失望构成贾平凹后期小说的主要特征，冷静的观察与深刻的剖析．并企图重建理想乡土社会，是其近期小说的文化价值所在。     

贾平凹:读散文最重要的是读情怀和智慧

最近,贾平凹将自己近三四年里的最新文字,亲手选编成一本《天气》,交由作家出版社出版。在谈到上个世纪八十年代的散文创作与这本散文集的不同时,他说,春天有春天的景色,秋天是秋天的风光,三十多岁的我和快要六十岁的我决然不是一回事了。让他评价自己的散文,他说满意自己中年以后的作品。年轻时好冲动,又唯美,见什么都想写,     

论对台传播整体格局下的民间传播

民间传播区别于官方大众传媒的传播活动,体现着对台传播观念的根本转变,它立足于海峡两岸民间社会自发性、自主性的交流,使两岸民众可以在共同的关注话题中充分表达意见、沟通思想,以最终达到情感和心理的认同.发展对台民间传播,可有效地弥补对台传播当前存在的诸多不足,某种程度上甚至起到对台大众传播无法替代的作用.     

贾平凹：读散文最重要的是读情怀和智慧

最近,贾平凹将自己近三四年里的最新文字,亲手选编成一本《天气》,交由作家出版社出版。在谈到上个世纪八十年代的教文创作与这本散文集的不同时,他说,春天有春天的景色,秋天是秋天的风光,“三十多岁的我和快要六十岁的我决然不是一回事了”。     

贾平凹散文的人文教育价值探析

贾平凹的散文得到学生的广泛认可,在教学中,应有意识挖掘贾平凹散文的人文教育价值。贾平凹的"大散文"观扩大创作视野,包含对宇宙、自然、历史、社会、人生的感悟,充满了浓浓的人文情怀;他的散文中生命意识浓厚,对生命存在和内涵的感悟,对人的终极关怀,是很好的生命教育资源;他对"美"有自己独到的见解,其散文的"美"是很好的审美教育资源;其散文的哲理阐释方式,娓娓道来,学生易于接受,这种循循善诱的方式具有很强的教育价值。在贾平凹散文的教学中应关注学生个人体验,真正使用好贾平凹散文的人文教育资源。     

毛泽东对传统孝文化的继承和扬弃

孝文化足中国文化的核心和标志,但从封建杜会中产生的孝文化．毫无疑问带看浓厚的封建糟粕性,我们应该以一种什么样的态度对待中国的孝文化呢？毛泽东是对传统孝文化继承和扬弃的典范,为此本文将以毛泽东对传统孝文化的继承和扬卉来窥视孝文化在今天的继承和发展之一二。     

试论中国共产党对传统文化的继承和发展

中华优秀民族文化处于不断发展与传承之中.中国共产党在继承和发展民族先进文化上态度鲜明并做出了历史贡献.从党的十六大精神中,我们不难看出中国共产党代表了先进文化的发展方向并继续为中华民族优秀文化发展所作出的巨大努力.     

平实的记叙 独特的风格──试论贾平凹父子题材的散文

在中国文学史中，相对于表现母爱的传统题材，父子题材的散文作品并不丰富， 但精品不少。而贾平凹写父子题材的散文是这一角隅的崭新开拓。他的作品以小见大，以微见 著，或巧妙布局，或各种艺术手法组接，运用细节描写，在平实的记叙中表现一种至爱真情， 独具特色。