略论孙中山的自由观

孙中山自由观的渊源，自由的概念与涵义。关于中，欧的自由史观和争自由问题，三民主义与自由，平等，博爱的比较，自由的潮流与秩序的潮流的关系，个人自由与国家自由的限度。党员的自由权利与服从党魅命令的关系，学生自由与学潮。     

孙中山自由观发展探讨

孙中山先生的自由观思想对中国的新民主义革命以及当前的社会主义建设有着一定的影响,他的自由观思想存在一个演变和发展的过程,本文就孙中山的自由观思想做一个浅显的剖析。     

略论孙中山的自由观

孙中山自由观的渊源。自由的概念与涵义。关于中、欧的自由史观和争自由问题。三民主义与自由、平等、博爱的比较。自由的潮流与秩序的潮流的关系。个人自由与国家自由的限度。党员的自由权利与服从党魁命令的关系。学生自由与学潮。     

洛克自由观和卢梭自由观比较

洛克和卢梭作为自由主义的两个代表性人物,虽然都以个人的自由权利为逻辑起点,以社会契约的逻辑形式来实现对自由的价值追求,但是在对自由概念的理解、对保障自由的方式及其体制设计上,两人却存在着显著不同,并因此开创了自由主义的两种传统——洛克式传统和卢梭式传统。     

霍布斯的自由观

霍布斯在其自由观中指出,绝对自由人只存在于自然状态中,而在这种状态中绝对自由实际上却无法实现,因为,个人只有保障了生存权,才可谈到自由,自然状态下人们是无法做到这一点的。国家专制的建立就是为了保障个人的生存权,因此,专制下的有限自由才是现实的。专制下的公民只享有自卫与经济的自由权利,而不再享有政治自由。同时,霍布斯的自由观也成为了自由主义的开端。     

论贡斯当的自由观

法国资产阶级思想家贡斯当对卢梭的自由观进行了批判性的研究,并在此基础上提出了全新的自由观,它包括个人自由和政治自由两个层次的内容。他突出了个人自由的核心地位,强调了政治自由的重要性;明确提出了私人生活领域与公共权威领域之间界限的划分问题。贡斯当倡导的自由是政治和社会意义上的自由,是在法律约束下的、以个人自由为核心、政治自由为保障的自由。     

论国家自由、团体自由与个人自由之间的关系——以《新民丛报》为考察对象

梁启超等《新民丛报》学人关于国家自由、团体自由、个人自由的关系,是受到极力责难的地方,也就是在这方面争论他们是不是自由主义者最激烈的地方。《新民丛报》学人虽然介绍了西方许多重视个人自由的思想,并力图将其改造以适合于中国,但是他们却不能把个人自由放于高于一切的地位。当中国不能实现自由之时,许多人更加相信梁启超等人不能真正理解自由主义。虽然这些人说的话有一定道理,但这是他们赋予了梁启超等人太多的责难。     

密尔个人自由观探讨

19世纪英国自由主义思想的主要代表人物之一约翰·斯图亚特·密尔的《论自由》一书中全面阐述了他的个人自由观,其内容丰富,启迪深远。     

论庄子"无待"的自由观

庄子一生追求“无待”的自由观。庄子认为,实现人的自由,必须摆脱金钱与地位的诱惑,把握事物“固然”之理,挣脱非自然的思想情感和心理上的束缚,摒弃传统偏狭的成见,超越生死,才有可能达至“无待”的与道相通的自由的理想境界：“天人合一”。     

孙中山的自由平等观

孙中山的自由平等观包含在其民权主义之中.通过对中西民众自由权之比较,孙中山认为在中国倡导自由平等权,必须服从政治斗争的需要.因为中国民众需要发财胜过需要自由,中国民众需要纪律逾于自由,并认为为争取国家民族的自由权,必要时应牺牲个人的自由权.     

在社会中寻求自由--论格林的自由观

格林认为自由不是原子式个体的占有物,而是社会主体自我实现和增进社会共同善的能力.自由只有在社会中,通过社会和个人的相互作用才能实现.社会可以且有义务增进个人自由和社会共同善,而个人有权也有责任参与社会体制的建设.但个人价值依然是自由的最终价值标准.在协调个人和社会的关系中,格林把自由和民主结合起来,变早期的消极自由观为积极自由观,既推进了自由主义的演进,又有助于我们重新思考消极自由和积极自由的关系.     

政治自由与社会自由

多年以来,国人对于“自由”的意见,常彼此格格不入。著者常思对此问题作一比较科学的答案,因将今日中国人民所享有的自由,大别为“政治的自由”和“社会的自由”两类,而其结论则认为今日中国人民所享有的“政治的自由”太少,而享有的“社会的自由”太多。     

萨特的自由观

让一保罗·萨特（Jean--Paul Sartre,1905～1980）是法国存在主义大师。在他看来,哲学就是探讨存在,但他关注的不是传统形而上学的“存在”概念,而是人的存在即自为。自为的特征就是“不是其所是,是其所不是”,一句话,就是自由。     

自由教育的历史演变及当代特征

始于古希腊时期的自由教育思想，直到今天仍然在教育理论和实践领域发挥着影响力，考察自由教育的历史演变及当代特征，有助于准确地理解和把握自由教育思想。     

幼儿园班级生活中的自由与责任——从萨特的自由观与责任观谈起

自由是人类的本性,是人作为整体而存在的规定性,是人生最核心的价值。自由更是儿童的天性,儿童是"身"系自然,"心"向自由的。然而,在当前的幼儿园班级生活中,教师是否尊重了幼儿的自由,是否给予了幼儿自由?这个问题是发人深省的。谈到自由,不可避免就要提及责任,自由与责任是不可分的。探讨幼儿园班级生活中的自由与责任问题,可以从存在主义哲学家萨特的自由观与责任观中获得有益的启示。     

伯林自由观和康德自由观之比较

伯林划分的两种自由概念是没有根据的.其学说内部也是歧义层出,消极自由并不优于积极自由,更谈不上是真正的自由,割裂两者无助于认识真正自由.这都是站在经验主义立场上看待自由问题,所以排斥理性和自由的关系.而不追求自由背后的超验价值,自由也是没有价值内涵的,也只是停留在最低级的形式中.康德的自律即自由使自由有了道德价值,凸显人类的尊严,虽然不太关心现实后果,但是大大拓宽对自由概念的理解深度和广度.     

以马克思劳动自由观解读工匠精神

李克强总理在2016年政府工作报告中首提"工匠精神",强调了它的重要性。工匠精神是劳动者对职业精益求精的职业道德体现,是我国实现制造强国伟大目标的重要精神支持。由于中国传统职业等级观念的狭隘性和现代职业教育的缺失,劳动者将劳动视为生存手段而非实现个人自由全面发展的途径,致使劳动者普遍缺乏工匠精神。我们应从价值观培育、教育体制优化等方面发展和弘扬工匠精神。     

大学学术自由的制度建构

学术自由原则，是高等学校办学和管理中最普遍的价值信念之一，作为一种学术价值观，它是学者长期追求的理想，也是现代大学组织管理的基本指导思想。保障学术自由的实现，有利于知识发展。本文试图从学术自由的内涵和历史惨痛教训来说明建构制度对保障学术自由的实现的必要性。建构保障学术自由的制度既要完善“刚性”制度，同时也要注重“柔性”制度。     

浅析西方诗学中多维度的“自由”观——从柏拉图到黑格尔

"自由"一词原本指人的身体或心理未受约束的畅通状态,但在西方诗学中它被赋予了更为广阔和深厚的意蕴。柏拉图的"理式说"充满了对神的崇尚和挚爱,因为神的世界是理想的;亚里士多德的"摹仿说"是对现实的逼真再现,彰显出个性的魅力;黑格尔的三段式的美学思想浸染着浓厚的思辨色彩。通过对这三个方面的阐释,从而刻画出一个立体的多维度的自由世界。     

庄子的自由观

庄子的自由观具有两重性。即在社会历史层面上,他以循环论历史观为依据,抽象地否定了人类文明的一切成就,在精神象牙塔中构思自己的“自由王国”,其超越客观必然性的绝对精神自由是虚假的自由;但在宇宙自然层面上,他以“气本”,“气化”的朴素唯物论为基础,通过特殊的修养实践,肯定了个体的自然生命和精神生命,其养“气”功夫和艺术创造活动,建立在对自然宇宙内在规律的合目的性的认识之基础上,此种精神快乐是真正的自由。