柳永“闺音”词生成的双重维度探论

柳永是宋代词史上贡献卓著且最具争议的词人之一,他所遭受的诟病历来与“俗”和以“下层妓女”为主要描写对象有关,而细细看来,这两点与柳永对词坛所做出的贡献又不无关系,在《乐章集》中,对上述两点表现较为集中的可谓“闺音”词。因此,以柳永“闺音”词为切入点,分析其生成的历史背景、词人生平经历的客观原因和蕴含词人自我意识、市民意识、平等意识的主观原因,或可揭示柳永词作独特文学呈现背后的深层内涵。     

论柳永词的"赋法"

柳词之“赋法”，主要吸收了宋玉辞赋、汉大赋、六朝小品文赋以及汉魏乐府的语辞和手法，表现在善于铺陈扬厉、体物写景、直叙其事、熔铸语辞等。故而善用赋法，雅俗相兼，使其词极富表现力，对后世词曲之创作产生了深远的影响。     

“屯田蹊径”：柳永词的章法述论

在词体的建设上,柳永蹊径独辟,其中较为典型的方面,不仅仅体现为学界通常所认为的他对慢词的大力推衍,而且表现为词的章法上新的法度的尝试建立。柳词章法结构等方面的独特创获,为词体的完型做出了有益的探索。     

论清代屯田

本文通过对清代屯田的产生与发展过程、屯田内部的生产关系与屯田的破败,以及屯田的作用等一系列问题的研究,展示清代屯田的全貌,反映清代经济和土地制度的一个侧面,从而揭示封建土地制度的本质和它必然灭亡的命运。研究方法上刚适当把定性研究与定量研究结合起来,用大量数据来说明问题。     

柳永“奉旨填词”

柳永(9877——10537)，原名柳三变．字耆卿，崇安人。他的词大多反映市井俚俗的生活，是中国历史上第一个专业的市民学作家。他的词在当时就广为流传．“凡有井水处皆唱柳词”．流行程度远远超出了现在歌坛上的“四大天王”。他称自己是“奉旨填词”．这是怎么回事呢?     

建“家”与护“家”

近年来,职工文化活动阵地在日益萎缩。在企业调研,常听到一些职工抱怨,前些年苦心经营的这个“家”、那个“家”,如今不少由盛变衰,甚至名存实亡了。细一了解,果真如此。留意在企业建家的地域看了看,有的家关门闭户,有的“家”已另派用场,还有的“家”改建成了小吃部。算起来企     

论柳永的“宋玉情结”

羁旅行役词和歌妓词是柳永《乐章集》的两大主要题材类型。前者常常出现悲秋情绪，后者屡屡出现“云雨”意象。而悲秋题材与云雨意象都是战国时代宋玉所奠定，且柳永常常以宋玉自况，集中多次出现“宋玉”字眼。通过分析，可以发现柳永由于独特的身世遭遇，使其对宋玉产生了强烈的情感共鸣，并深深地认同宋玉，有着“宋玉情结”。     

猪年说“家”

家人人都有，不管是高楼华屋还是茅舍陋室，都是温馨的港湾。但“家”中为何是猪，却历来让人疑惑，众说纷纭。有人以“豕”不合情理而改写成“人”，以为家里住的是人不是猪。第二次汉字简化也曾采用了这个字，但没用几年就废止了。我们现在用的依然是那个和“豕”组合的让人疑惑的“家”。     

“家家”的身份与功能

在现代汉语中,"家家"仅用于构词,可表多重感性义,构词能力不强,表名词词性,视为后缀更为合适。"家家"并非是音足调实的双音节形式,它与双音节名词搭配并未违背韵律词对音节的限定,又由于其叠音形式,"家家"倾向于选择表年龄小、偏女性语义的名词来搭配。"X家家"在句中可作主语、谓语,也可加"的"自成小句,搭配出现的"的"与"一个"均可发挥凸显感性义的作用。     

小冬香女童扛起一个“家”

小冬香说：“有了钱，我就可以给哥哥买药了。”“现在我想补偿妈妈已没法了，妈妈不在了，我只能把哥哥照顾好，这样才对得起妈妈。”[编者按]     

斜阳暮霭黯淡景羁旅行役惆怅情--论柳永的黄昏词

北宋词人柳永偏爱写黄昏之情景.他把日落的自然节律视为自己生命流程的对应物,其词常常将伤别、怀人、思乡、苦旅、厌仕等惆怅情愫聚结到苍茫黯淡的黄昏景中,营造出一种独具特色的苍凉意境.柳永的黄昏词代表了柳词的思想和艺术的最高成就,在当时流传甚广,对宋词的发展有较大的影响.     

柳永词新论

对柳永词的评价，一般多肯定其对民间慢词形式的借鉴，而忽视其在题材内容上的拓展与创新，其实柳词在咏史怀古，议论说理，悼亡咏物，羁旅行役，城市风情，市井妇女等题材领域内的均有开拓，若说开风气之先，有的方面还在苏轼之前，柳永词反映的文化转型期的某些特点，更值得引起今人的关注。     

柳永词的开拓贡献

柳永是宋词发展史上一位关键性的人物。他在创作主体介入和感事纪实方面做出了开拓性的贡献。词人自我形象和自我感情的介入，使词真正成为表情达意的利器。他大量创制慢词长调，将赋体的铺叙手法运用其中，抒发浪迹天涯的漂泊心绪，增强了词的抒情性和叙事性，这些都为后世文学的发展提供了借鉴。     

风流之外的儒雅情怀－柳永词之另一面

柳永词向以风流著称，然而，其人其词实不乏儒雅情怀，文章从三个方面探讨了他在词中所体现的这种情怀，同时分析其形成的文化机制，这种情怀主要体现在他咏怀词中的兴寄精神，宦游词中的隐逸情趣，羁旅词中的骚雅情绪，它的形成实受家学－仕宦文化的影响，体现出传统的文化精神。     

柳永对宋词的开拓平议

柳永是宋初一位具有创新精神的词人,他对词的贡献表现在一、内容的开拓;二、形式的创新;三、语言的质朴.柳永不仅敢于冲破前人的樊篱,形成自己独有的风格和意境,而且是一位在婉约派与豪放派词人之间铺桥筑路的词人.     

柳永词中的悲剧情结

柳永的一生的悲剧色彩主要来自于正统文人理想与蹭蹬功名的矛盾反差,也来自崇尚儒雅文化却身为俗文化代表的尴尬处境。这种悲剧感在他的蔑视功名利禄、反映羁旅行役、表现俗艳闺情几类词中多有反映,形成挥之不去的悲剧情结。     

柳永词律斟议

北宋初年名词人柳永以精善音律称，宋代词学家无论对柳词诋毁还是赞誉，都肯定其“协音律”，但清代词学家从格律的角度校核柳词时，普遍评价其词错讹严重。根据明代吴讷《百家词》抄本《柳屯田乐章集》所收柳词，探讨柳词所用宫调特点，比较其与敦煌曲子词和花间词的格律，分析其长调慢词的格律的特点，发现这种矛盾的现象是宋词发展过程中内部因素的变化所引起的，从格律的角度审视柳词，它仍具有音乐学的典范意义。     

情在其中——也谈柳永咏妓词

柳永的咏妓词中有色情成分，更有真情实意。咏妓词中有少许色情描写无可厚非，而其中流淌的真情实意则是柳永以平等尊重的态度束讴歌、同情歌妓。这份“情”是柳永真情的流露，也正是这种“情”感动了歌妓，打动了读者，成就了柳永在俗文化中的地位；而俗文化中的“情”感体验，又帮助柳永超越了现实人生的艰难，是他人生价值的另一种实现。     

从《人间词话》看王国维对柳永词的态度

柳永是开一代词风的宋词名家,曾经为宋词的发展作出过重大的贡献,在文学史上产生过深远的影响。柳词本身也具有很高的文学价值。我们以《人间词话》来衡量柳就会发现,其实柳永词的创作成就多处符合《人间词话》的评词标准。然而,通本《人间词话》似乎有意对柳永及其词避而不谈。对这个问题,学术界尚无论著论及。从《人间词话》可以看出,王国维对柳词不重视甚至心存偏见之原因在于尚好古雅、鄙夷娼妓词。     

歌妓在柳永词创作中的作用

歌妓作为一种特殊的文化存在, 对柳永的创作特点与风格产生了决定性的影响, 从而奠定柳永在中国词史上的特殊地位。本文试图从柳永与歌妓的合作、歌妓对柳永的创作特点与风格的影响、歌妓对柳永在词史上的地位所产生的影响三个方面谈歌妓在柳永词创作中的作用。