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南志刚 《渭南师范学院学报》1997,(1)
华山文化研究是一个古老而崭新的课题。华山文化研究具有四个方面的意义:西部文化与中原文化的交接点;古代华夏文明传播的文化通道;道教创始地与首发传播区域;佛教东传的重要地域等。华山文化研究包括本体研究、华山文化与中国文化研究和华山文化与世界山文化研究等 相似文献
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李险峰 《渭南师范学院学报》2011,(11):53-56
作为华山文化的重要组成部分,华山神话传说在弘扬道教教义的语境下,还包蕴着以下内涵:战胜灾害、拯救生民的抗争精神;鄙弃世俗、追求爱情的浪漫情怀;崇尚正义、弘扬孝行的伦理诉求;一诺千金、诚信至上的价值取向。其主题表现出鲜明的兼容性特征 相似文献
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南志刚 《渭南师范学院学报》2000,15(4):25-29
华山文化是地域文化,与中国古典文化有着千丝万缕的联系。华山文化的性质和研究目的决定了华山文化的层面结构和话语选择:权威话语与权威文化;民间话语与大众文化;知识话语与知识文化。 相似文献
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徐渊 《渭南师范学院学报》2013,(10):111-115
华山武功描写作为金庸小说武功描写的具体体现,主要经历了由“实”至“虚”、由“杂”至“纯”、由“生”至“熟”几个阶段,表现出产生的想象化、形象化、多元化,内涵的人物化、文化化,获得过程的人性化、集大成化,以及场面的诙谐化、立体化、多变化等金庸小说武功描写的共同特点.同时,华山武功描写还表现出与华山独特的自然与文化内涵相结合的特点,反映出金庸对华山自然与文化内涵的了解与充分尊重,以及为此作出的自觉努力,从而使华山武功描写具有了华山特色. 相似文献
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史华娜 《渭南师范学院学报》2008,23(3):27-30
明初画家王履晚年曾游华山,作诗一百五十首。其诗既生动地描绘了华山神秀与险峻并存的稀世美景,又结合神话传说、历史遗迹,展现了华山深厚的文化内涵,更融入了自己独特的人生感悟,用典贴切自然,语言清新朴素,不失为咏华山诗中的优秀之作。 相似文献
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《少年文艺(南京)》2013,(12):27-27
三山五岳,五岳指泰山、华山、衡山、嵩山、恒山;三山指传说中的蓬莱、瀛州、方丈三山,另以游旅胜地闻名的雁荡山、庐山、黄山也有被合称为三山之说。 相似文献
12.
徐渊 《陕西理工学院学报(社会科学版)》2014,(2):55-60
金庸小说中的华山地理描写按作品创作时间顺序,经历了一个由笼统到具体、由模糊到清晰、由空泛而论到特征鲜明的过程,表现出金庸小说创作技巧的日臻纯熟与完善。就其内容而言,主要包括自然地理和文化地理两个方面,由于金庸在描写时对其进行了重构,所以它们在小说中是作为文学地理的存在而非真实华山地理的存在。金庸描写华山地理既满足了创作的基本需要,又能根据华山地理特点塑造华山派及其人物并设计武功,而最负盛名的"华山论剑"也与华山地理具有深刻的联系。金庸如此描写华山地理,既是华山地理对金庸的制约,更是金庸对华山地理的充分尊重与偏爱。 相似文献
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李娜 《渭南师范学院学报》2013,(3):45-48
唐代华山诗文中蕴含了丰富的有关华山的生态学史料,不仅以生动、形象的笔触描绘、展现了华山的动植物景观、华山的气候景观特色、华山的神色形态之美,还传达出唐人对华山敬为神灵的朴素生态观、以华山为友的诗意生态观以及与华山合一的至境生态观,表现出与华山和谐相处的生态意识,这对于由于与自然山川对立以致无休止地开垦、掠夺、毁坏自然而造成生态窘境的今人,有着极其重要的启示与借鉴意义。 相似文献
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郑振邦 《渭南师范学院学报》1999,(6)
据史料载,东汉灵帝熹平年间,出现了三支道教组织,其一在关中地区。长期以来,人们把关中的楼观台处理为道教发祥地,是缺乏可靠依据的。经对《华阴县志》、《华岳志》及有关史料考证,源起于关中地区的道教组织在华山。故应确立华山为我国道教组织三大发祥地之一的地位 相似文献
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徐庄 《宁夏师范学院学报》1997,18(2):57-61
本文介绍了几种明清时期宁夏刊印的图书版本。就其收藏地、字数、版式、内容等进行了说明,对其刊刻地和质量进行了考证和评价。对研究宁夏出版志和宁夏地方志均有一定的学术参考价值。 相似文献
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有华夏之根之誉的华山,历来以险峻著名于五岳之中,文人骚客多借以抒发情思.唐人描绘华山之时,或赞天公造化之景,或扬君权神授之威,或展鸿鹄高飞之志,或求遁世羽化之道,复杂而多样,情深而语切. 相似文献
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俄藏敦煌文献经眼录之一施萍婷俄罗斯科学院东方研究所圣彼得堡分所,据孟列夫博士介绍,藏有60种古文字的10万件文书。阿拉伯文的书,据说不许有插图,但这里居然有三幅插图的古代图书。这里有著名的波斯文《帝王经》;有库尔德文文书,并且在19世纪初开始设立了世... 相似文献