古诗文教学“三法”

古诗文是一座蕴藏丰富民族文化的宝藏,它是古人遗留给我们的珍贵文化遗产,是教育和语言学习的丰富资源。古诗文教学是小学语文教学的一个重要组成部分。从语言文字上看,它用的是古汉语,节奏强、跳跃大、文言语多、意义浓缩性大：从叙写的内容上看,它离我们的时代较久远,加之小学生认知层次较低,抽象思维能力不足,对古诗文的时代背景缺乏知识,因而对古诗文理解与体会、感悟自然就成了教学难点。因此,我们应当充分重视占诗文教学,努力探索出古诗文教学的有效方法。     

古诗文教学如何实现“少教多学”

＂少教多学＂要求教师给予学生思考的空间,让学生在思考和自主学习中获取知识,习得技能。实施＂少教多学＂必须实现三个转变：一是从以＂教师的教为中心＂转变为以＂学生的学＂为中心;二是从以＂课堂教学为中心＂转变为课堂教学与学生课外自学相结合;三是从以＂传授知识为中心＂转变为传授知识与培养技能并重。《义务教育语文课程标准（2011年版）》强调＂学生是学习和发展的主体＂,而“少教多学”的教学理念体现了学生是学习的主体,反映了人们对教与学的关系的思考。在教学古诗文时如何做到“少教多学”,笔者对此进行了探索。     

运用“三味互鉴”法 提高古诗文教学效果

“三味互鉴”教学法即是：以形鉴真、以文观意，以音弘言。“三味互鉴”教学法就是在具体的古诗文教学过程中争取“形、文、音”与“真、意、言”诸般递次逐层深入的形神合一。掌握古人的诗词文句、诗中理趣，感而遂通，心领内隐神韵。具体地说，古诗文教学中可以“三味互鉴”、“三味齐参”，亦可一味专执，管中窥豹，得其真味。     

论“习得”和“学得”在语言学习中的共同作用

自从克拉申提出语言学习（language learning）和语言习得（language acquisition）这对概念并加以区分以来，学术界一直在探讨两者的不同点，并试图通过比较，找出其中适合本民族、本国度学习第二语言的途径。本文认为：任何一门语言的学习和掌握都是“习得”和“学得”两者共同作用的结果；语言学习有两个层次，部分可以习得，而另一部分必须通过学习才能获得，母语的学习过程也是如此。语言学习过程中两个层次的观点对外语学习具有指导意义。     

语文教学 请回归“语文”

语文是最基础的学科，它不是其他学科的保姆，也不是其他学科知识的拼盘，它是母语文化的载体，是一种文化教学。在新理念的教学中。我们呼唤：     

“读”为主线教学古诗文

在古诗文教学中，要充分体现读为主线、以读为本的理念。读不仅要有目的、有层次、有实效，还要运用多种形式，让学生在古诗文的学习中习得祖国的语言文字，获得中华民族的文化精髓，积攒经典美文。     

浅谈中学古诗文教学的方法

语文是一门社会语言性学科,具有极强的社会性和实用性。而语文教学具有浓厚的人文性、鲜明的形象性和强烈的情感性,这就要求教师在语文教学过程中必须把握一定的教学技巧,从而抚摸作者的心灵底蕴,以人文情怀体恤作者的喜怒哀乐。     

“活动单导学”与古诗文教学

学习古典诗文,有助于学生吸收中国传统文化的精髓,感受祖国语言文字的优美和伟大,更加热爱中华民族的优秀文化,进而塑造高尚优美的灵魂和完善的人格。学习和积累一定数量的古诗文,能为学生语言的发     

古诗文教学，“读”字当头

古诗文的学习,是中学语文教学的重点,也是一个难点。怎样使学生的古诗文学的更好呢?我认为古诗文教学,“读”字当头。朗读,创造语境。传统的古诗文教学经验之一是诵读,我们不可使之偏废,要下大力气加强朗读,为学生学习古诗文创造一个良好的语言环境。只有通过朗读,才能初步从中品尝到古诗文的语言美、音乐美、节奏美,才能体会到其中的韵味,才可能产生学习古诗文的兴趣,也有利于语感的养成,在无形中使学生的思想受到熏陶,语文素养不断提高,因此,我们在教学中要坚持多读。一堂课可先自由读、齐读、个人读、师范读、师领读、听录音带,多感受一…     

应科学有效地提高古诗文教学效率

2011版语文新课标对初中语文教学提出了许多新的规范和要求,需要加强学习。下面笔者以初中古诗文教学为例,谈一点个人的学习体会。第一,新版课标强调语文的综合实践能力,但不轻视知识学习。新一轮课程改革以来,我们的语文教育有轻视甚至忽视知识学习的倾向。新课标这一次明确提出要加强知识的学习,显然具有纠偏的作用。新课标说,随文学习基本的词汇、语法知识,用来帮助理解     

“四步法”提高小学古诗文教学有效性探究

古诗文是小学语文教学的重要组成内容。在基础教育阶段开展古诗文教学,不仅有助于我国古代诗歌艺术的传承,而且还能帮助学生培养情感,陶冶情操。然而,在小学语文古诗文教学过程中,长期存在"隔"与"不隔"的问题,即"隔"主要在于时空的隔绝而导致的文字表达形式与背景的差异,"不隔"则在于古诗文与现代文学艺术的情理相通,也就是文化的"通联"。基于此,为消除古诗文与现代文化"隔"的壁垒,提高小学语文古诗文部分教学的有效性,广大语文教师一直都在努力,通过融入课堂、创设情境、挖掘文本、启发想象等方式,帮助学生深化对古诗文的学习与理解,进而提升小学语文古诗文教学的效率与质量。     

在古诗文教学中渗透人文精神

工具性和人文性的统一,是语文教学的基本特点。作为语言和文学的学科要对学生进行语言素质和文学的熏陶;作为人文学科就必须对学生进行人文素养的培养。在具体的教学中,充分利用教材中的古诗文,对学生进行人文精神的渗透是完全必要的。     

古诗文中的七个“孟子”

一、亚圣孟轲 《孟子·梁惠王上》：“孟子见梁惠王。”这里的“孟子”指战国时邹国（今山东邹县）人孟轲，他是儒家大师，被称为“亚圣”。     

信息技术在古诗文教学中的运用

语文是一个极为有用的基础工具,自然语文教学一直受到多方面的关注,许多人都为之探讨,希望找到一条语文教学的好路子。传统的课堂教学模式已经不能激发和维护学生学习兴趣,     

古诗文教学“定篇化”应谨慎

周永文老师在《小学语文教学》2009年第5期上发表了《“定篇”化：古诗文教材教学的基本取向》。开宗明义提出了古诗教学应该把古诗文处理成“定篇化”的观点。他分为三点加以论述。     

古诗文诵读教学之“四味”

古人有云:读书百遍,其义自见,文章不厌百回读,熟读精思子自知,读书破万卷,下笔如有神,熟读唐诗三百首,不会作诗也会吟等等。语文新课程标准也     

古诗文教学应重“读”

诵读是提高古诗文教学有效性的关键。如何诵出层次，诵出韵味，诵出精神？我以为应抓住“四感”——语感、情感、美感和好感。     

古诗文教学中的“读”与“比较”

新课标强调阅读经典名著、优秀诗文。课程目标也提出要“选读经典名著和其他优秀读物，与文本展开对话，领悟其丰富内涵，探讨人生价值和时代精神，增强民族使命感和社会责任感”。其中古诗文的阅读教学在引导学生进行文化建构和打好学生“精神的底子”、“生命的底色”方面具有着至关重要的作用和意义。但在教学实践中，由于教学方式的单一、文本解读的乏味和古诗文自身的“历史隔膜”，常常是教师怕教，学生怕学。古诗文教学呈现出一种索然寡味的现象。如何才能打破这种“索然寡味”呢？笔者认为，古诗文教学要在“读”和“比较”方面做足文章。     

谈初中古诗文教学

初中课本中的古诗文,几乎遍涉古文经典。“多谈精背”是千百年来我国人民学习语文传统的行之有效的方法。特级教师于漪也说：“要反复诵读,把无声的文字变成有声的语言,读出感情,读出气势,如出自己之口,如出自己之心。”可见,诵读是古诗文教学的很好的方法。     

对小学经典古诗文诵读教学的实践与探微

经典古诗文是中华民族优秀传统文化的瑰宝,是世界文化宝库中的璀璨明珠。＂开展经典诗文诵读,传承民族优秀文化＂,既是代代相传、生生不息的历史责任,又是以学强身、修身养性的有效载体。语文教学要承载传承历史优秀文化、建构学生优良品格、提高学生综合修养的重任,就必然回归到积淀丰厚、精深博大的经典文化中。语文新课程标准提出了＂认识中华丰博文化,吸收民族文化智慧＂、＂诵读优秀诗文,提高欣赏品味和审美情趣＂、＂重视加强品德修养,塑造学生健全人格＂的要求。这既是教育战略指向,又是教学战术指导;既是对语文教学本质的回归,又是对传统语文教学的超越。作者结合小学经典诵读教学的实践,对此提出见解。