褚遂良“尤工隶书”的历史记载并无谬误

唐人及稍后文献载书法家褚遂良“尤工隶书”并无不妥，唐时“隶书”就是今天“楷书”之意，而唐时“八分”才专指今天的“隶书”。真、隶密切的亲缘关系是唐时二者意同的决定性因素。     

八分隶书楷书关系辨正

由于汉字字体演变的继承性和复杂性 ,在古代书论中 ,八分、隶书、楷书三者之间有时有“含混”的现象 ,往往导致字体称谓上的误解。其中八分、隶书之间的关系历来就有许多见解。楷书与上述二者之间的关系却较少有人论及 ,或论述不甚明了。本文试图在前人的基础上 ,在三者之间作较为清晰的界定。     

褚遂良"尤工隶书"的历史记载并无谬误

唐人及稍后文献载书法家褚遂良"尤工隶书"并无不妥,唐时"隶书"就是今天"楷书"之意,而唐时"八分"才专指今天的"隶书".真、隶密切的亲缘关系是唐时二者意同的决定性因素.     

学习毛笔书法可从隶书入手

说起学习毛笔书法,一般人都是从楷书入手,这似乎已成了学书的唯一途径。因为楷书是现代通用的字体,可以边用边学,而且楷书的笔法比较完备,掌握了楷书基础,再学其他字体入门就容易了。确实,不少学写者就是遵循这条学习道路而获得成功的。因此,许多书法家主张学生学习书法从楷书入手。     

书道二十讲(九) 楷书之道(上)

<正>楷书是在中国书道中最为普及、最具实用性的创作及表现形式。何谓楷书?翻看书史,楷书亦曾被称为"真书"正书",甚至"隶书",其表现形式除了我们今天熟悉的唐宋以来的正规楷书外,还包括     

评黄玉峰老师的《兰亭侧畔说〈兰亭〉》

2013年4月13—14日,在书法圣地兰亭,由绍兴市教育教学研究院、兰亭书法艺术学院、《语文学习》编辑部联合主办了＂场景课堂——在兰亭上《兰亭集序》＂主题研讨活动。13日下午是名师课堂,分别由三位名师执教《兰亭集序》,其中第三堂课由特级教师黄玉峰先生执教。     

楷书点画书写及其在临摹中的重要性——以欧阳询楷书为例

楷书依靠一点一画集结而为形体,以运笔转折来表现情趣。如果没有字形结构的准确和生动,就谈不上如何表现它的情趣。欧阳询楷书的字形特征险峻严谨又不失秀美生动,临摹时应该从点画入手,才能掌握结构传达其情趣。有鉴于此,本文拟从欧阳询《八诀》出发,从理论和实践两方面对楷书点画的内涵与意义进行深入研究。     

评楚辞研究中的图腾说

楚辞研究中对楚族图腾的探寻矛盾纷纭、莫衷一是，原因在于征引资料的一鳞半爪和推断的主观随意；运用图腾之说演绎屈赋意蕴，则又不顾屈赋创作的时代特点和情志内涵，失误在于“时代错位”。文中对华夏诸族是否真正经历过图腾崇拜阶段，考察图腾习俗的途径、方法，以及运用图腾之说于古代文学研究的范围、限度，提出了可供思考的见解。     

例说概率中的乘车问题

<正>概率中的乘车问题涉及古典概率、条件概率、几何概型及数学期望等方面的内容,内涵丰富,方法灵活多变,能够体现数学的本质,值得细细品味.以下就是这方面的一些例子.例1一个公共汽车站有3条不同线路的公交车经过,分别为1路车、2路车、3路车.某个人想坐2路车,现在看见来了一辆车,但不确定是哪路公交车,问是2路车的概率有多大?解由题意并结合古典概率的定义,可以求出是2路车的概率为1/3.     

“六分制”学生评教在民办高职教育中的应用

教学质量评价是规范课堂教学、优化教学过程、强化教学质量管理的重要手段,也是教师获得教学反馈信息、改进教学的重要途径。学生评教是教学质量评价的一个重要方面,本文通过对“六分制”学生评教的实践,探讨了民办高职学院学生评教方法。     

哲学视域中的生命教育——兼评冯友兰人生四境界说

长期以来,我国的青少年教育多流于功利主义,不断培养出这样那样的"人才",相对忽视了培养"人"本身。这种教育过分注重让人去符合各种行业标准,却失落了对生命本质及其意义的探寻。一方面,社会固然创造出巨额物质财富;另一方面,许多青少年出现厌世情绪,自杀率居高不下。从哲学高度引导青少年反思生存和死亡,体认生命的价值和尊严,已成为我国大中学校教育的重大课题。     

评毛泽东《七律·答友人》中的“友人”三人说

毛泽东《七律·答友人》中的“友人”是谁的问题已经争论了几十年,毛泽东、郭沫若等人在世时,通过不同形式指认“友人”为周世钊。然而,1982年乐天宇五次“回忆”了“友人”是指乐天宇、周世钊、李达三人,这就是后来的所谓三人说,随后萧永义、易孟醇等又有了新的“友人”说。毛泽东《七律·答友人》中的“友人”可谓越来越混乱。但是,事实上,毛泽东不可能答诗李达、乐天宇,只能是答诗周世钊。     

江南丝竹音乐中的数字标题乐曲

正数字标题乐曲,在我国民间音乐和戏曲音乐中有较多的例子,本文主要以江南丝竹乐曲为例来阐释。所谓数字标题乐曲是指乐曲的主体部分或全曲有多少板,根据板数而定称的曲名,例如:《三十六板》(简称《三六板》)、《六十八板》(简称《八板》)、《六十板》(简称《六板》)。板为木制轻击乐器,板不表示乐意,一板在有板无眼乐曲中表示一拍,如以4分音符为单位拍,即为1/4拍(俗称《流水板》);在有板有眼乐曲中表示一     

论逻辑在语言中的应用——评维特根斯坦的“可说”与“不可说”思想

维特根斯坦的《逻辑哲学论》中有一条贯穿始终的主线,那就是“界限”论,即什么可说、什么不可说,这也是维特根斯坦其它各种论题的基础。“可说”与“不可说”不仅是维特根斯坦阐述其哲学的主题,而且是维特根斯坦进行哲学思考的范式与界限。因此,理解维特根斯坦的“界限”论对于理解维特根斯坦的整个《逻辑哲学论》具有十分重要的意义。     

恩格斯在唯物史观创立中的作用及其研究的意义──兼评“人类中心说”与“物质决定论”对唯物史观的歪曲

资产阶级学者以“人类中心说”和“物质决定论”蓄意制造马克思和恩格斯的对立是没有道理的。在马克思恩格斯的思想发展中既有共同点又有不同点，但他们都通过各自不同的道路共同走向政治经济学研究，进而共同创立了历史唯物主义。不能抹杀恩格斯在历史唯物主义创立中的作用。