论张旭怀素狂草书势的形成

狂草书势的形成 ,历来鲜有论述 ,偶有触及 ,失之简约。本文运用美学原理 ,从笔墨技巧、立象见意、表情达性、人格魅力等层面揭示了张旭怀素狂草书势的内涵。     

略论怀素草书的文化精神之源

怀素草书的文化精神，没有人研究过，从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要。一是从怀素籍贯姓氏说起，把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉，又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发，认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉；佛教与书风盛行，是僧人书法形成和发展的文化前提和基础，而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴，吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉。     

狂欢与呐喊——从张旭、怀素狂草说开去

近20余年来的狂草创作展事赛事铺天盖地，然而却鲜见动人心魄的狂草佳作，亦鲜见声名卓著的狂草大家。倘若有一二新锐涌出，亦只领风骚若干年而已。这一生态失调，引起圈内外人士的普遍关注，众说纷纭，莫衷一是。为探讨这一问题的症结，我们不妨搁置个中因由，先回眸历史，看看书史上堪称狂草大师之张旭、怀素是怎样酝酿创作情绪，又是怎样地进入状态，以至泼墨挥毫留下不朽篇章的。     

略论怀素草书的文化精神之源

怀素草书的文化精神,没有人研究过,从历史的角度探讨怀素草书的文化精神之源很有必要.一是从怀素籍贯姓氏说起,把吴兴钱氏同佛教的关系作为怀素书法的第一源泉,又从六朝以来东南一带尚书风气盛行的客观事实出发,认为这种尚书乡风是怀素书法文化精神的又一源泉;佛教与书风盛行,是僧人书法形成和发展的文化前提和基础,而怀素的文化之根就是扎在僧人书法极盛的吴兴,吴兴僧人书法盛行是怀素书法文化精神的第三源泉.     

张弼狂草《任华（怀素上人草书歌）》

怀素（737—799年）的狂草书,不但享誉后世,在当时亦已倾动朝野．李白就曾称赞他是“少年上人号怀素,草书天下称独步”：又以“飘风骤雨惊飒飒,落花飞雪何茫茫”等诗句,赞美其草书的激扬挥洒、除了李白,唐代著名的诗人如苏涣、戴叔伦等,都有诗歌推许怀素在狂草创作上的卓越成就、其中,尤以任华的《怀素上人草书歌》最为特出。     

敦煌本马云奇《怀素师草书歌》的历史和文学价值

敦煌遗书伯2555写卷中的《怀素师草书歌》一诗,抒写了作者对唐代大书法家怀素草书艺术的高度赞赏,可借以考证怀素的生平及创作,同时也是一首颇具鉴赏价值的咏书诗。     

论张旭民不素狂草书势的形成

狂草书势的形成，历来鲜有论述，偶有触及，失之简约。本文运用美学原理，从笔墨技巧、立象见意、表情达性、人格魅力等层面揭示了张旭怀狂草书势的内涵。     

启功先生对《旧题唐张旭草书古诗帖》真实年代的考定

<正>《旧题唐张旭草书古诗帖》是一件古代狂草字卷,写在五色纸上共存四幅墨迹,宋徽宗曾将它收藏入皇宫。当时编定的《宣和书谱》视其为南朝著名诗人谢灵运的墨迹,明代文人董其昌则认为它是唐代著名书法家张旭的狂草真迹。当代有位鉴定家鉴定此贴是张旭的真迹,并由此引起他书风的变化,由崇尚陈老莲转而崇尚张旭。启功先生仔细观察研究,发现四幅墨迹中的第二幅写有南北朝诗人庾信的诗句,其中有     

远鹤无前侣,孤云寄太虚--也谈怀素自叙帖的临习

怀素是我国唐代著名书法家，怀素所书自叙帖堪称唐代草书中的顶峰，也是我国书法艺术史上的重要作品之一，对后世书法产生了深远的影响。本文通过对当前书坛隆重推出的书法教学光盘中的怀素自叙帖 部分提出一些看法，进而分析草书在诸多书体当中的特质，阐述应对之心临为佳的观点，对“眼摹手追”的临帖方法提出疑议。无疑笔者所提的观点是基于深入理解传统法帖内在精神的基础之上，以独特的视角来重新审视书法教学中容易出现的一些问题，旨在与书法教育工作者讨论学习草书的正确途径。     

刍议毛泽东草书艺术

毛泽东草书以极富主体创作个性的书法艺术形式美,体现了气韵、境界与精神的合一。他的书法是在长期的实践中国革命道路的社会生活中逐渐形成的,有着续接优秀传统和创新时代新风的文化意义。把书法的艺术精神与社会价值完美结合,提高草书艺术创作的传统审美表现境界,是毛泽东草书的艺术创造。     

王铎草书影响研究

王铎草书在明代晚期、清代前中期及现当代的国内外书坛有重大的影响。在晚明及清代前、中期,受其草书书风影响较大的书法名家有傅山、龚鼎孳、许友和朝鲜的李匡师、曹允亨等;在现、当代,王铎草书对日本、中国书坛不但有相当大的影响,而且对日本的村上三岛、古谷苍韵、木村知石和中国的林散之等书法名家影响至大。     

当代草书创作的审美取向

当代中国书法由实用性转向艺术性,由于人们审美需求品位的不断求变,各种书法赛事、展览的评审也倾向于追求展厅效应。因此,当代草书创作的审美取向,也表现为追求作品的整体视觉效果,即视觉冲击力,主要体现在抒发情性、我心写我草,重视形式、适度增强形式感,布局空间、章法强化对比度,心仪万象、态势生动多变等方面。     

从笔法看草书风格的演变

笔法是书法艺术形式中重要因素,笔锋运动又是其关键。至魏晋时期,草书趋向成熟。从魏晋开始到隋唐,至宋、辽、金,最后直至元、明、清,兴盛与衰落,此起彼伏。在此演变过程中,笔法中的提按,顿挫,平动,绞转是影响草书风格演变的重要因素。     

张旭生平事迹考略

张旭是唐代著名的书法家,在当时及后世均享有盛名,被誉为＂草圣＂。对其书法风格,历代探讨可谓详细。而对其生平事迹,长期以来,鲜有学者论及,其中较有影响者,如闻一多、郭沫若、朱关田、方磊、阮堂明等人,考述稍嫌粗略,不够全面、深入。鉴于此,本文以相关文献为依据,着重从史实出发,对张旭的生平作了较为系统的考证,着重考察了其籍贯、字号、排行、家世、仕宦、足迹、师承等问题,以期能对中国书法史的研究作出些微贡献。     

敦煌草书写卷《大乘起信论略述卷上》考订

法国国家图书馆所藏“伯二一四一”号《大乘起信论略述卷上》是敦煌草书写卷的代表作,日本所出《大正新修大藏经》第85卷收录了全。然而,由于草书写卷识读上的特殊困难,以及本卷内容在引、解说、评述等方面的变化多端,因此要正确作出断句和标点,就不是那么容易了。本作在逐字逐句核对原卷真迹、传世经等多种重要资料的基础上,对《大正新修大藏经》存在的点校疏漏作了订补,给读提供了更为准确与方便的录。这里刊登的是其开端部分(全共4万余字)。     

张君劢的文化哲学评介

张君劢为新儒家文化意识宇宙提供的全副智慧,都涵摄在这样一个命题中,即“文化转移之枢纽,不外乎人生现”。人生现不仅是张君劢文化现的根基,也是其整个思想体系的基础。按照文化之三个层面的划分,文章着力分析了人生现对物质文化、制度文化和观念文化的枢纽作用。     

晚清桐城许奉恩《里乘》谫论

许奉恩的<里乘>对晚清世态人情多有映射,情节构思奇巧,行文风格多样,创作上以散文笔法入小说,受到桐城浓郁文风的影响而不拘泥,不但在安徽地域文学史上占有一席之地,而且也是晚清成就较高的一部志怪传奇小说集.     

厚积薄发理论前沿开拓翻译科学新视野——评许建忠教授《翻译生态学》

扼要介绍了许建忠教授的新著<翻译生态学>,回顾了该书各章的主要内容及理论框架,对书中翻译生态学指导翻译理论和实践的主要观点做了一一介绍.该书的创新之处在于将翻译学与生态学的理论紧密结合,并将翻译研究的历史进程及其在全球化背景下发展的大趋势渗透其中,对此笔者在文中也加入了一些自己的理解和看法.     

试评徐訏小说的艺术特色

徐訏是位文坛全才,小说、新诗、散文、戏剧都有很高的成就,小说更是声誉斐然.徐訏擅长描写传奇故事,他的小说充满浪漫色彩,情节富有戏剧性.但他的小说并不仅仅在写故事,而是通过故事来写生命的哲理和宇宙的玄奇,传达出徐訏对艺术美和人性之爱的追求.