国家的命运不能靠空话支撑

现在社会有一种玩世界新潮,什么都是"真好玩",但仔细一想觉得生活其实不是玩出来的.现代体育比赛要是在原始人的眼里,肯定觉得可笑.任何一个原始人绝对比现代体育明星穿着跑鞋跑得快.原始人每天后面被野兽追,或饿着肚子追野兽,能跑不快吗?现在的青年人已经没有20世纪中国人的尚勇之气了,肌肉都是在健身房里而不是在大自然中,更不是在沙场上练出来的.整个社会充满表演气息,没有一点自然性.预计未来人的体型将退化回鱼型:小头小胳膊、短腿大肚子.为什么呢,现代人以车代步,一天坐在办公室打电脑,腿臂都不用力了,不用就会退化.     

读图时代下的网络媒体

文字是一项伟大的发明，在任何时候我们都不应该怀疑这一点，想象原始人在还没有文字的时候所经历的痛苦绘画过程，我们能够体会到文字的发明所带来的信息交流速度和质量的提高。从最初的一个图画的时代进入到一个文字的时代，然后现在在互联网日益发达的今天我们又有回归图画时代的趋势，不过这里的这个图画已经在很大意义上不是原始时期我们所指的图画了。     

艺术收藏那点事儿

谈到艺术品，现在都觉得不得了，价格涨得让楼市都不敢说自己在涨。但后来发现不是这个逻辑，归根结底涨的不是画，而是小富翁都已变成大富豪，他们需要一种可以让他们一掷千金的商品，于是作为顶级奢侈品的艺术自然要涨。[第一段]     

婚姻如何能长久

忽然想到，朋友中或熟人中一些当初堪称模范的婚姻，现在几乎硕果无存了。我不由为之唏嘘，恍然觉得普天下的婚姻都处在风雨飘摇之中。婚姻如何能长久，实在是令现代人大伤脑筋的难题。当然，长久也不是什么了不起的成就。可是，长久终究是婚姻的题中应有之义。如果只是浪漫一场，不想长久，就完全没有必要结婚。结婚意味着两个人不但相爱，而且决心天长地久地相爱下去，永不分离。在这意义上，婚姻就不只是一纸法律证书，更是—个神圣的誓约。     

贴近童真，我们才不会迷路

安徒生童话的魅力在哪里？为什么100多年来一直受到人们的敬仰和追崇？可能他那168篇精心打造的童话精品，你还没有认真通读，不过只要你，不管你是白发苍苍，还是黄发垂髫，细心地读上几篇，你就会觉得安徒生是我们不可多得的良师益友，特别是在现在这样一个日新月异价值观多元的时代。     

文学执信与生态保存——阿来访谈录(下)

段从学:我觉得我们的对话陷入了一个陷阱,一开始就把阿来先生定位为一个藏族作家,在用汉语写作这些现成的概念,现在好像一路在解构这些概念,体制人类学、文化人类学都不支持这种想象.我倒是觉得阿来先生一开始谈的有点意思,《尘埃落定》你不是放在汉藏之间,而是放在传统和现代之间,所有的问题,母语和新的语言当中,转换到个人身上,你已经熟悉的东西,可能也有没有熟悉、未知的东西.     

稳定工作的开始

江勤勤找到一份市场策划的工作，立刻就把GM辞了。现在不是两年前了，如今谁都知道这两个工作之间的天壤之别．一个还算人．另一个完全就是牲口。所以江勤勤心里庆幸得很，觉得这次终于是走到通向光明未来的正路上了，过去的荒唐可以就此藏入箱底，此后才是正正经经做事情。     

施蛰存和《现代》杂志

施蛰存是我国现代著名作家、学者和文学翻译家。他在文学创作、文学翻译、古典文学和金石碑刻的研究等领域都取得了蜚声中外的杰出成就。 其实施蛰存还是一位有着独特文化追求的编辑出版家，这一点现在已为现代文学研究界和出版界所了解。我觉得有必要把施蛰存先生...     

正确消费莫浪费

前两天，和几个朋友在一起聚餐，谈到“节约”这个话题，一位朋友很不以为然：“现在都奔小康了，还要节衣缩食过穷日子，有那个必要吗?再说，消费能够拉动内需，促进经济增长，有什么不好?”乍一听，这位朋友的话似乎有些道理；但细一琢磨，就觉得这种观点站不住脚。因为，节约和消费并不是对立的。     

大地艺术与舞台艺术的关系——电视艺术片《西湖女神》导演阐述

舞台歌舞艺术在形式与内容上创新可以更多地参照其他姐妹艺术的创作形式，这已不是新的问题了。但我们现在大部分的作品内容与形式还是十分雷同。观众有意见，我们自己也觉得没趣，在创新的探索上，我们都做过一些尝试，比如把演出现场放在实景中，在室外创作歌舞     

金鹰女神王珞丹的风月情事

王珞丹苦笑着说：“哪个也不是真的,本姑娘现在还是独来独往,由他们写去吧。你嘛,如果想追我,还有机会,戏里戏外一起追,那才够劲呢。”     

婚姻如何能长久

忽然想到,朋友中或熟人中一些当初堪称模范的婚姻,现在几乎硕果无存了.我不由为之唏嘘,恍然觉得普天下的婚姻都处在风雨飘摇之中.婚姻如何能长久,实在是令现代人大伤脑筋的难题.当然,长久也不是什么了不起的成就.可是,长久终究是婚姻的题中应有之义.如果只是浪漫一场,不想长久,就完全没有必要结婚.结婚意味着两个人不但相爱,而且决心天长地久地相爱下去,永不分离.在这意义上,婚姻就不只是一纸法律证书,更是一个神圣的誓约.     

一本最容易读完的简明哲学史

每个人都听过“哲学史”，面对哲学史，想必内心都是五味杂陈。有人觉得，这是吃饱没事干才值得关心的；也有人觉得，这不是普通人可以轻易碰触的。有人认为，这是每个人都必须初步了解的；也有人认为，这是哲学科班生才需要研读的。甚至有人可能会认为，不管看得懂看不懂，也不管读得完读不完，唯有读过哲学史，人生才算是完整，才能称得上是高贵一族。     

骑虎难下的教材竞争

现在很多出版社都在参与教材竞争,我觉得,其中一个原因,是他们对教材出版的情况不太了解。教材放开之后,再采用租型的老办法是不可行的。租型制使教材出版单位的利益得不到应有的保障,瓦解了教材研发的后劲,长此以往,教材出版单位生存堪忧,国家教育改革前景堪忧! 我在这个区域里关系做得好,我因此而获得这个市场,这就是一种合理性。在这种合理性之下,教材质量往往不是进入市场的第一要素,更重要的是看你会不会运作。我们现在做教材,多少带有一点赌博的心理,觉得自己挺壮烈的。     

我的网络文学观

网络实际上是我们今天新的信息沟通的方式，但是网络文学这个品种，我觉得是不存在的，只存在文学本身。网络文学只是一种流通的方式。比如手机，现在还流行手机短信文学，一个短篇，一共七十几个字，我发现，写得非常烂。网络文学再怎么样，必须要依靠传统的纸质媒介出版，大家才能认同你，否则，网络文学不能作为合法的地位，因为，只有一种文学标准，就像人的存在是不是人．性的，或者是不是美的一样。所以不是说一个新的工具来了，新的文学就诞生了。恰晗相反，网络仅仅是一个工具而已，网络文学绝大部分是不好的。网络文学是中国的独特现象，是中国特色。美国的网络如此发达，怎么我从来没有听说美国有什么网络文学？所以，网络文学在中国这样一个过去连发表文章和观点很难、比较闭塞的国家，才有可能产生。就是我们的新闻、出版以及影视制作，都有着严格的审查和事后追惩制度，还没有新闻和出版法，因此，当网络出现以后，才有了真正的个人的表达自由被实现的可能，我们的网络文学和网络文化才特别被重视了。     

“演义”热及出版业的危机

“演义”热而不是“史”热好像每年人们都能发现或制造出出版界有种什么“热”,过去的一年大概就是“读史热”了。但是说实话,或许的确有“热”,但却不是真在“读史”。现在所谓“读史热”中,我觉得史的意义、史的价值或史的分量都不够。     

播音中的“普通话”规范

普通话是以北京语音为标准,以北方话为基础,以典范的现代白话文作品为语法规范的现代标准汉语。近几年又流行起网络语言",亲、伊妹、神马都是浮云",主持人竞相效尤。现在主持人时不时说上一两个英文单词觉得很时尚。面对种种冲击,广播电视里的普通话已经不再普通了。     

我的城市 我的文学

我常常对文学很不自信了，因为我觉得现在很多人对文学都没有兴趣了，年青人对唱歌呀，更小的人对漫画呀，成年人对挣钱呀这方面的兴趣可能更浓一点，而文学自从进入九十年代后，大家已经不是那么热爱了，或者说是对有一些作品，一些像我这样的人写的作品没有多大兴趣了。所以我经常会有点不自信。但其实做过一些讲座后，我觉得还是可以慢熳找回一些自信，[第一段]     

旧书情结

写下这个题目，自己也觉得有点不合时宜。在现代出版日新月异，好书迭现、新书如潮的新世纪之年，不喜新书，仍恋旧版，不是有些不可思议么？但自己的癖好就是这么怪。多年来，一直喜欢翻旧书，买旧书，呵护备至地收藏旧书。我所说的旧书，不单是甚至主要不是指文物意义上的古版书。喜好并收藏古书，必须具备两个条件：一是高深的目录学和版本学造诣，二是雄厚的经济基础。这两个条件我都不具备，因此对古书虽喜爱，版本知识也略知一二，但从未奢望收藏，兴趣的重心仍多在近现代书刊的旧版上。我６岁上学，略识之余便与旧书有了难解之缘。记…     

可笑“编辑追星族”

一些天真的少女,追起“星”来,痴迷得不行。这且不说,未料到的是,现在某些编辑追“星”,几乎也达到“痴”的地步。当然,他们追的不是歌星,而是“文章明星”,但“痴”迷程度彼此不分上下。登门取文、高稿酬伺候,仍嫌不够殷勤到位;讨不到名家就大动脑筋,四处打听谁跟谁关系比较“铁”,以打通关节……如此等等,不一而足。