从外来语看日本文化的兼容性

在现代日语中,外来语占有相当大的比例,而且数量日益增多,可见外来语在日语当中的地位越来越重要。日本是一个善于学习一切先进事物的国家。在日语对汉语以及欧美语系的吸收过程中,日本文化也实现了对不同国度文化的包容。     

试析南诏文化的兼容性

南诏是一个与唐中央王朝有相对独立性的地方政权。在南诏治滇的两百多年里，创造了具有鲜明民族特色和地方特点的南诏文化，这是南诏本土文化对外来文化兼收并蓄的结果。兼容性是南诏文化鲜明的特点之一。     

试论闽东文化的兼容性

本文从山区文化与海洋文化的兼容，畲族文化与汉族文化的兼容，以及本土文化与周边文化的兼容等方面具体论述了福建闽东文化的兼容性。     

试论河洛文化的兼容性

河洛文化是中华民族的核心文化,是中华文化的源头。中华民族的多元及文化的多元无不昭示祖先文化的强健与活力。河洛文化的兼容性,表现为内在的阳刚与形态的阴柔、多元的灵魂、文化与政治联袂以及随地生根的活力。本文拟从她的兼容性特征入手,分析其兼容性的基石、形态、表现与途径,为实现祖国统一及现代化进行学理性分析。     

浅析日本文化的基本特征——论日本文化的开放性与主体性

中国文明具有极强的＂原生性＂和＂持续性＂,相较而言,日本文化则具有鲜明的开放性和主体性。本文对日本文化的开放性,主体性,以及二者混合而产生的混杂性进行了分析。     

论华山神话传说主题的兼容性特征

作为华山文化的重要组成部分,华山神话传说在弘扬道教教义的语境下,还包蕴着以下内涵：战胜灾害、拯救生民的抗争精神;鄙弃世俗、追求爱情的浪漫情怀;崇尚正义、弘扬孝行的伦理诉求;一诺千金、诚信至上的价值取向。其主题表现出鲜明的兼容性特征     

文化重塑:一流学科群建设的文化调查与兼容性分析

在进入"双一流"序列的高等院校中,部分院校提出了具有"学科群"特征的一流学科建设实施方案,公布了在多个学科之间促进合作的集群发展计划。为推进一流学科群建设,需要重视学科群建设过程中的文化重塑问题,采取有效的文化重塑流程,扎实做好对各参与学科的文化审查、重视对文化整合的组织领导并加强对文化兼容性的分析与设计。     

客家文化对畲瑶土著文化的吸收与同化脞论

客家文化对畲瑶土著文化的吸收、同化,有着比不同民族（ 系） 、不同地域间文化的吸收、同化一般规律丰富得多的内涵。相当接近乃至相同的地理、历史、政治、经济诸因素,是客家文化对畲瑶土著文化的吸收与同化得以长期进行并结果的基本条件;两种文化各自在物质、制度、精神层面上的优势互补及优胜劣汰,构成客家文化对畲瑶土著文化的吸收与同化的丰富内容     

高校一流学科群建设文化调查与兼容性分析

文章首先阐述了高校一流学科群发展模式,然后分析了高校一流学科群建设基本情况,最后对高校一流学科群建设文化调查与兼容性进行了分析,包括一流学科群的文化重塑、一流学科群的文化调查模式、一流学科群的文化建设组织流程、一流学科群的文化兼容性.     

论基督教与科学的兼容性

从根本上看,基督教不是科学的反对性力量,而是与科学具有一定的兼容性的。这一兼容性体现在四个方面：第一,基督教自身体系与近代科学产生和发展内在要求的一致性;第二,清教精神气质与科学发展内在要求的一致性;第三,基督教与科学在信仰上的一致性;第四,基督教与科学属于人类生活和文化的两个完全不同的领域,各有其功用,不会构成根本性的冲突。     

文化兼容性:觅归和超越——读《阿来文集》

通过对《阿来文集》的解读，阐释了文化兼容性是作者创作的文化动因和特质。     

法治国家与外域法律文化

在法治进程中如何正确对待外域法律丈化是一个具有重要现实意义的问题.一个民族或国家的法律在其形成发展的过程中,不可能是孤立的,它或多或少要受到其它民族或国家的法律的影响;在法治现代化进程中,应该结合自己的国情,从本民族自身的政治、经济、文化和法律传统出发,有选择地学习和借鉴外域法律文化的积极因素.     

论水彩画的特点及其兼容性

水彩画是透明、轻快、滋润、流动的,这一直被作为界定水彩画特点的结论,其实这些特点也存在于其他画种之中,它也只是代表水彩画的一方面特性而已。水彩画其实是具有多方面兼容的性质,它可以是不同画种形式借鉴融合,亦可以多种性能集于一身,可以是多种思维观念的交融与渗透,我们可以在传统与现代两方面印证之。只有把握住水彩画的兼容性质,才能放开胸怀去学习研究,才能创作出更丰富多彩的水彩画。     

论市场经济与社会主义的兼容性

市场经济能与社会主义结合的原因，在于市场经济本身。市场经济与商品经济不存在先后次序问题，市场经济的二重性质决定了它的“可超越性”与“不可脱离性”以及其一般特征与特殊性，社会主义离不开市场经济。     

华夏古乐与外族外域音乐的传播与交流——分析强势文化对弱势文化的冲击

本文通过对历史上几个时期华夏古乐与外族外域音乐的传播与交流的研究,分析强势文化与弱势文化碰撞的结果,即强势文化吸收弱势文化．并消化据为己有;而弱势文化一方随着强势文化的传入逐渐被同化．甚至成为附庸随着时间流逝逐渐消亡,或是作为边缘文化默默存在。     

文化冲撞与艺术创新—谈黄宾虹艺术变革的启示

文章以黄宾虹先生对传统山水画的成功变革作为事例,阐述了传统文化与外域文化之间不可避免的冲撞和联系;旨在说明在当今的时代背景下,艺术创新的根基来自对传统文化的深入研究,艺术创新的动力和契机在于对外来文化的合理吸收和借鉴。     

论道德教育融入学生文化的路向

道德教育的目的是培养学生的道德主体性。学生文化为学生道德主体性的获得提供了文化生成的母体。因此,道德教育必须融入学生文化中。道德教育需要在重视、引导学生文化发展的基础上提升和完善学生的道德主体性。     

论文化转型时期教师文化价值观念的整合

当前，我国正处在文化转型时期，新的文化价值观念体系还未完全形成，旧的文化价值观念仍然存在。人是实现文化转型的决定力量。培养既有现代文化价值观念，又保持优秀传统价值观念的人是实现文化转型的关键。教育在文化转型过程中扮演重要的角色，而在教育过程中起主导作用的是教师，教师的文化价值观念将直接影响文化转型的整体进程。所以，要实现新时期文化价值观念的重建和整合，必须要求教师自身首先实现文化价值观念的整合。本文拟对当代教师的文化价值观念的整合问题作一初步探讨。 一、文化选择性观念与文化创造性观念相整合 　　文…     

论民主政治与儒家文化的兼容性

儒家文化包含着民主政治的一些元素,就其精神实质而言,儒家的终极理想与民主政治并不矛盾.儒家参与政治和影响政治决策的作为近乎于公民社会的政治社团的功能,儒家对合理的社会秩序的追求在一定程度上符合现代民主社会的公正与和谐诉求.民主政治的发展可以儒家文化的开放性为切入口,以儒家文化所倡导的人格平等和参与平等为基础,"德治"与"法治"相辅相成、协调发展.只有以科学的态度对待传统文化,重新认识和发掘儒家文化的价值功能,才能更好地推进我国的民主政治建设.