共查询到20条相似文献，搜索用时 15 毫秒
1.
王四达 《华侨大学学报(哲学社会科学版)》1993,(2)
研究孔子的社会政治思想,最可靠的材料首推《论语》。尽管《论语》只是孔子后学记述先因材施教,因事立言之书,故书中对孔子的思想缺乏系统的组织和严密的表述,可这并不等于说孔子思想无章可循。其实,只要对《论语》中孔子的政治主张进行宏观的把握,微观的分析,再把它与西周以来“敬天明德”这一正统思想联系起来,其思想构架即清晰地呈现出来。在《论语》中最能反映孔子政治思想构架的只有两句话:“(子罕言利),与命与仁”(《论语·子罕》,以 相似文献
2.
辜鸿铭《论语》英译本具有西化的语言特质、表达习惯和篇章结构特点,更容易地让西方人了解和认识《论语》所传达的思想,特别是很具中国儒家特色的关键词的翻译,如“仁”“礼”“天”等等,通过这些词语的翻译技巧中能够见出中国儒家文化的特别之处。 相似文献
3.
熊征 《高等教育与学术研究》2009,(4)
《论语》真实生动地表现了孔子的思想和形象,具有浓郁的文学意味和极大的艺术成就,其语言含蓄,用意深远,表现出孔子对事物的深刻理解,正因为如此,《论语》翻译成了不少学者孜孜不倦的追求,本文拟比较几个译本并从翻译方法的灵活运用上作了一些初步探讨。 相似文献
4.
《北京师范大学学报(社会科学版)》2022,(4)
孔子自云“述而不作”,然而,其核心思想并非通过“述”的方式而建构,这与后世依经立义的话语建构方式迥异。《论语》载录孔子论及六经的言论很少,孔子的核心思想不是从经典解释中得来,其学说的建构,是在面对现实政治、社会、自我等人生诸多问题进行思考的结果,是从其个体的生命体验中得来,在与弟子的交谈中显现,经弟子的记录与编纂而得以确立,具有脱离经典、独立思考、自建法言的特征。《论语》中的孔子是思想型的宗师,而非知识型的学者。孔子从自我认知、自我期许走向普适性的理想人格追求,其“仁”与“知”互补的人格构成思想具有重要意义,其一以贯之的方法是以“观”为基础的“思”。孔子“语”的特质是思想,是问题指向,“语录”具有思想建构的功能。纂辑语录是儒家思想建构及知识生产的重要方式。 相似文献
5.
孔子,这位轴心时代的轴心人物,对于中国文明的进程产生了极为深远的影响,而孔子对于后世中国文化之影响,最突出的要体现在“中和”的智慧了。中国文明在其发轫处,便体现了浓厚的“中”与“和”的智慧。比如《尚书》、《周易》等先孔子时代的元典,都十分强调这一思想。而到了春秋末期的孔子,全面继承并进一步阐发了这一“中和”思想,从而深刻地塑造了中国文化的性格。这些思想都在《论语》中有着深刻的体现,如德主刑辅的政治思想、和而不同的修身理念、述而不作的文化观和时中的思维方式等。 相似文献
6.
《福建师范大学学报(哲学社会科学版)》1986,(1)
建国以来,在孔子教育思想研究中,大多数学者都认为“因材施教”是孔子的一个重要教学原则。既是教学原则,自然包括德育教学和智育教学等方面。本文拟从德育教学对“因材施教”原则作进一步论述。为什么说“因材施教”是孔子德育教学的一个重要原则呢? (1)孔子的“四教”是以道德为基本内容的。《论语》记载: 相似文献
7.
从“学而”章谈孔子的社会心理思想 “子曰:学而时习之,不亦说乎!”这是《论语》首篇“学而”章的第一句。前人多从学习文化知识上去分析,今有学者认为这章是孔子引 相似文献
8.
丁静 《湖北广播电视大学学报》2008,28(1):54-54
孔子的人格思想在《论语》中主要体现在君子、仁人和圣人的道德品格上。孔子所提倡的人格修养就是通过对“仁”的不断追求,使君子的道德品质趋于完满,以成就圣人的完美品质。这是一个在恰当的位置上力求进取而非偏激的发展过程,也深刻地体现了孔子的人格思想中“和”的精神。 相似文献
9.
孔子是我国古代著名的思想家和教育家，他的教育思想主要体现在《论语》一书中。在该书中，孔子提出了“君子不器”(《论语&;#183;为政》之十二)的通才教育主张。 相似文献
10.
11.
宋广梅 《开封教育学院学报》1992,(1)
孔子的弟子樊迟问仁的时候,孔子说:“爱人”①,又说“泛爱众而亲仁”②。《十三经注疏〈论语·微子〉》讲:“仁者爱人,爱人谓之仁”。“仁“是孔子思想的核心。探讨“仁”的历史渊源,对研究孔子“仁”的思想的形成和以“仁”为 相似文献
12.
西方学者《论语》翻译中的文化利用至少表现在三个方面：一是以西方哲学和宗教文化概念代替中国思想;二是从中国经典中寻找《圣经》的痕迹;三是利用翻译表达自己的思想观念。《论语》翻译中的文化利用有其合理性和必然性,但是也要反对那种抛弃原文精神实质的滥用。 相似文献
13.
姚娟 《语文学刊:高等教育版》2014,(2):25-26,56
《论语·阳货》记载：“子日：‘唯女子与小人为难养也,近之则不孙,远之则怨.”其中,对“女子”意义的解释,成为历代学者解读的热点.由于“女子”一词的多义性和歧义性,因此很有必要总结有关“女子”的释义研究并对其意义作出准确地判断.本文在回顾历代学者对“女子”注释训解的研究基础上,总结其两种基本的价值取向,证源分析“女子”之义,探讨《论语》中的“女子观”,并确认了开始歧视妇女的历史时期.旨在更准确地理解“女子”之义,正确领会孔子的本义和思想观. 相似文献
14.
《论语》是一本集合了孔子及其门下弟子言行的智慧语录,它所体现的儒家先贤思想流传至今影响后世。其中“仁”的思想贯穿于孔子思想体系的全过程．成为孔子思想的核心部分。“仁”不仅体现了孔子对道德及人文精神的关注．而且展示了孔子仁爱、博大的精神风范。 相似文献
15.
《论语》的《公冶长》与《卫灵公》中,孔子与子贡有过两次对话,其中孔子的言论明显是相互冲突的。对这一冲突的分析与解释,有助于理解《论语》的根本要义——忠恕之道,并进一步引起对孔子思想中"为我"与"为人"矛盾的探讨。通过研究孔子的言语矛盾及背后的思想矛盾,不仅可以加深对于《论语》思想主旨的理解,而且可以进一步扩展,洞察中国有使命感的知识分子共有的痛苦与悲剧。 相似文献
16.
梁颖 《广西师范大学学报(哲学社会科学版)》1992,(4)
孔子的教育思想中存在着“愚民”的糟粕,是学术界颇为流行的观点,其立论的基本史料依据,是《论语》中记载的孔子的几段话。通过对孔子的这几段话逐一进行辨析,可知孔子的教育思想着重于教民而非愚民,“愚民”思想只不过是后世儒家和封建统治者对孔子原意的曲解。 相似文献
17.
王文戈 《华中师范大学学报(人文社会科学版)》2002,41(3):127-131
《论语》中的“美”的含义尚未凝固和确定,具有某种不确定性。《论语》中的“美”的观念和功利目的性紧密相关,善对美具有统辖作用。孔子讲求美的中和性;中和性就是一种和谐性。这是孔子伦理道德理想在审美中的体现。《论语》中的“比德”方式体现了原始思维或日诗性思维的特征。孔子的美学思想既是历史的产物,也对后世审美历史产生深刻影响。 相似文献
18.
黄永有 《乐山师范学院学报》2007,22(9):120-123
“道隐”思想是孔子根据形势灵活应变的积极处世原则的体现，它所强调的是“儒道”在天下无道之际以“隐”为“行道”、“达道”的手段，具有方法论意义。立足于《论语》文本，探讨孔子对“隐”的态度及“隐”的诠释，才可正确解读孔子“道隐”思想的内涵及其特点。 相似文献
19.
孔子的“述而不作”思想 总被引：1，自引：0，他引：1
刘智明 《衡阳师范学院学报》1997,(1)
《论语》零散记载了孔子对写作现象的思考及言论。本文从三个方面予以重点分析，理清了孔子以“述”为核心的多层写作思想，展现其与孔子世界观的相互联系，从而实事求是地评价了孔子“述者”兼思想家的历史地位。 相似文献
20.
新教传教士苏慧廉尽管十分尊重和称道中国传统儒学,但由于他受自身身份与基督思想的影响,其翻译《论语》的动机和策略以及对关键词“仁”的处理,都带有浓厚的基督教教义色彩和西方宗教哲学意识,形成了一种独特的他者翻译风格。 相似文献