国家治理：做什么怎么做

自从2002年中国共产党第十六次全国代表大会将“国家治理”的术语正式纳入官方话语系统并成为一个重要的官方议题之后,有关国家治理的理论著述和相关研讨纷纷推出,令人目不暇接。可笔者同时发现,尽管理论上的讨论如此热闹,但国家治理在现实中究竟需要做些什么和应该怎么做的问题,尤其是具有可操作性地应该怎么做的问题,仍然非常不清楚,以致国家治理迄今基本上还是在理念上运行,在实践中的展开和推进则并不显著。     

职教课改:从“做加法”到“做积分”

一直以来,我们对职教课改都缺乏一种哲学的考量,对诸多课改途径往往众说纷纭、患得患失。在吸收国际职业教育种种优秀课改经验后,我们提出了宽基础、活模块的课改模式,产生了很大影响,然而理论模块+实践模块的实施路径还是一种做加法的课改思路。通过主题导向的课程结构如项目课程、问题课程、     

“是什么”和“怎么做”

眼下,文化成了一个筐,好像什么都能往里扔。喝酒─—酒文化,吃东西─—饮食文化,穿衣服─—服饰文化……发明了各种关于文化的新名词,一时间,让人搞不清,文化到底是什么。界定一下什么是“文化”,倒很有必要。我想有一个比较通俗的办法,就是用两个词来判断：一个叫“是什么”,另一个叫“怎么做”。“是什么”不属于文化;“怎么做”才是文化。比如说,这是一道菜,是个“是什么”,它不是文化。“怎么做”是文化,怎么做这道菜,怎么吃这道菜,这是文化。以此类推,把所有的现象都这么分一分,便可能理出个头绪来。什么是传统文化…     

职业教育的新常态:从“做大”到“做精”

<正>今年6月23日,李克强总理在接见出席全国职业教育工作会议代表讲话时指出:中国有13亿人,9亿多劳动者,如果大多数成为掌握高技能的人才,人口的压力就可以转化为人才的优势,这是世界上任何一个国家都比不了的。这句话说明了一个道理,就是职业教育是通过培养职业技能人才来促进一个国家和地区的经济社会发展的,正如基础教育是通过培养合格公民服务于社会一样。换言之,职业教育只有培养出既真正掌握熟练技术,又     

管理:从规范到特色,我们可以做什么

在"依法治校"旗帜下,我们追求着管理的规范。建章立制,从具体的岗位职责到各项制度,麻雀虽小,五脏俱全。     

教育叙事研究:是什么与怎么做

目前教育叙事研究作为一种质的研究方法被广泛运用于教育研究领域.然而对于教育叙事研究是什么却存在着误解.教育叙事研究与教育叙事的本质区别在于其具有的研究气质.本文对如何做教育叙事研究的一般操作步骤进行了论述,一般而言做教育叙事研究有三大步骤:做好准备工作走进参与者生活——收集整理叙事材料——撰写研究文本.此外,做好教育叙事研究还要注意以下几点:由理论语言到生活化语言;研究者要与参与者保持交互主体关系;保持做研究的科学严谨态度.     

从“做数学”到“学数学”

新课程目标下的教学是指导学生形成良好的学习习惯,创设丰富的教学环境,激发和培养学生的学习兴趣,建立一个接纳的、支持性的、宽容的课堂气氛,提倡学生动手操作、自主探究与合作交流,为学生提供更多的活动机会及表现欲望,鼓励学生自由奔放和新异的想像,使学生的创造潜能得到发挥。在课堂教学中。就培养学生自主探究能力,笔者做了以下的尝试：     

数学实验:从“坐中学”到“做中学”

<正>基于数学实验的学习方式探索,以培养学生核心素养为宗旨,把抽象的概念、公式、规律融入可操作、可实践、可尝试、可创造的实验场景中,深度理解概念、法则与原理,让数学学习变得生动具象,经历从“数学理解”到“数学创造”的思维探究过程,促使学生从“被动学习、训练学习、浅层学习”走向“主动学习、探究学习、深度学习”,实现从“坐中学”向“做中学”转型。一、研究历程我们团队研究数学实验已有12年,     

教育叙事研究:是什么与怎么做

叙事研究是质的研究的一种形式。关注教育叙事研究的意义在于:它提醒研究者面向实事本身或从实事本身中寻找内在的"结构",而不过多地用外在的框架有意无意地歪曲实事或滥用实事。教育叙事研究既可以显示为真实的叙事,也可以显示为虚构的叙事;教育叙事研究既可以叙述故事,不对故事做评论或解释,也可以对自己讲述的或他人讲述的故事进行再评论和解释。叙事研究无论采用历史研究的方式,还是采用调查研究的方式,其基本路径都是收集资料—解释资料—形成扎根理论,其重点是分析资料并形成扎根理论。     

从“要我做”到“我要做”

新课改中,如何引导教师走出“应试教育”的误区、克服传统教学的影响及对新课改的抵触心理,自觉转变观念,积极主动地投身新课改、实践新课改是学校管理者在实施新课改过程中面临的一大难题。如何让教师在新课改中从“要我做”转变为“我要做”,我校（注：此处指甘肃省秦安县莲花中学,下文同）在实践中作了初步的探索。     

由“从做中学”到“教学做合一”

我国近代伟大的人民教育家陶行知先生批判地继承了他的老师、美国著名的实用主义教育家杜威的“从做中学”的教学法理论,创立了“教学做合一”这个“生活教育”理论体系中最富建设性、最具有可操作性的分支理论。陶行知在“教学做合一”中的创造,主要表现在:第一,批判了杜威的主观唯心主义,提倡实践出真知;第二,批判了杜威的经验论哲学,提倡“接知如接枝;第三,继承和发扬杜威的注意儿童思维,提倡解放儿童创造力;第四,继承和发扬杜威的改善师生关系,提倡“以教人者教己”。由“从做中学”到“教学做合一”,我们可以看到陶行知先生为创造中国新教育所做出的巨大贡献。     

小学数学“教学做合一”实践研究

教学做合一是融教学、学习、实践为一体的一种生活方式、一种教育方式。在小学数学教学过程当中,通过合理运用"教学做合一"教学方式,可以提高学生学习数学的积极性和主动性,达到提高学习成绩的目的。     

从“是什么”到“如何达致”

<正>当我们说一个教师要有良心,究竟是指什么呢?是指教师对学生的关爱?是指教师品行端正,恪守师德规范?是指教师能力过硬,教育教学态度认真?还是以上都具备?或是指其他?笔者认为,以上内容只是通向职业教育教师良心的"酵素",而不是良心本身。穷举法无法阐明良心的本质。良心不是现成的,而是生成的;不是抽象的,而是在场的。职业教育教师的良心应该是存在论问题,而不是认识论问题。因此,提出"职业教育教师的良心是什么"这样的问题本质上并无意义,正确的提问方式应该是     

从“实践”到“实践”:打造深度学习的课堂

打造深度学习的课堂,不仅要有蓝图,更要有行动。在打造深度学习课堂的过程中,太仓实小开展课例打样,从实践中寻找深度学习课堂的样本;研制标准,让教师的教有参照;最后不断打磨精进,使深度学习的课堂在生长中走向完善。     

从“抢赠品”到“做赠品”

俗语说:对孩子少批评,多表扬。而我呢?想做到——多奖励;发什么奖品呢?笔、本子,新时代的孩子不喜欢这些奖品了。剪纸,是我的业余爱好。于是,我给班里的几个优秀学生发了吉祥剪纸作奖品;有几个调皮的学生大叫起来:"唐老师,给我一副窗花嘛!"绰号叫"阿臭"的也叫了起来":给我一个窗花嘛!我以后改邪归正。"我说":等你‘归正’了,我再给你。"没想到——下课后,既会律己又会律人的女班长竟和阿臭打架。     

从“说数学”到“做数学”

作为一名数学教师，我在不断学习新课程、走进新角色、转变观念、改革教学的过程中认识到，如果以“做数学”代替“说数学”，情形会迥然不同，就会让课堂充满生命的活力。怎样才是真正的“做数学”呢？     

从“人工智能能做什么”到“教育需要人工智能做什么”——兼论教育需求的隐匿与突显

人工智能是手段而非目的,人工智能之于教育应重点考察教育需要人工智能做什么。人工智能解决的不仅是技术问题,而且是基于脑力替代的系统变革与发展问题,它是对技术原有教育功能的集成与提升,其始于规模,终于个性化与精准化。当下教育本质是提高生命质量与生命价值,教育需要人工智能以个性化为基点,带动全纳、公平、质量与终身学习等时代要素发展,进而推动教育系统变革,提升人的生命质量与价值。然而,通过教师访谈可知,这样的教育需求在现实中一直处于若有若无的隐匿状态,原因至少有:教育系统处于相对平衡稳态,教师对"技术替代人力"存在抵制惯性,长期以来形成的具有规模效应的自上而下供给模式无法满足个性化发展需求等。在保持自上而下规模式供给的同时,应着重激发、跟进与创造个性化需求。通过个案研究可知,这种方式有助于教育对人工智能需求的落地和学习质量的提升。     

从“坐”中学到“做”中学

<正>陶行知老先生的"教学做合一"理论十分重视"做"在教学中的作用,认为"要想教得好,学得好,就必须做得好"。这一理论留给我们的深刻启示就是要在做中教,做中学。以往我们的学生都是坐在教室里听老师讲课,师生间的互动与交流也是蜻蜓点水。科学是一门具有鲜明特点的学科,它的教学需要学生动起来,需要学生亲身经历,实践操作,那么如何让学生在科学课堂上变"坐"为"做"呢?下面笔者就谈谈自己在科学课堂中     

从“听”数学到“做”数学

一项大规模的教育心理学研究表明,不同的教学方式产生的教学效果是大不相同的,学生对所学内容的平均回忆率为:教师讲授:5%;学生阅读:10%;视听并用:20%;教师演示:30%;学生讨论:50%;学生实践:70%;学生教别人:95%。不幸的是,我们