飘动的“东洋之花”——浅论陶晶孙“自我小说”的艺术风格

陶晶孙是前期创造社自我小说流派中的重要作家，他的自我小说在艺术风格上明显地苟同于其他创造社的作家，有着日本文化的“原汁原味”，而且对新感觉派的技巧运用也是炉火纯青。     

创造社的文学期刊

创造社是在中国现代文学史上一个很有声势和广泛影响的文学社团,1921年6月下旬成立于日本东京,由当时的留日学生郭沫若、成仿吾、郁达夫、张资平、郑伯奇、田汉、王独清、穆木天、陶晶孙、徐祖正、何畏等组成。创造社的文学活动可以1925年"五卅"为界分为前后两个时期。前期创造社的活动主要在文学方面。他们以"异军突起"之势鼓起浪漫     

浅析日本大正文学界对前期创造社的影响

日本文学界对创造社曾产生过深刻影响,但这种影响不仅是日本某作家或某文学流派对他们具体而微的影响,也不是只简单充当了西方文学与创造社之间的中介角色,创造社主要成员留学于日本大正时代,而大正文学界给予他们最重要的影响,表现在他们文学观与创作倾向的形成过程中所得到的引导,支持和经验借鉴,他们弃实学译文学是“文化主义”思潮盛行的大正社会文化背景之产物,而大正文学界的一些具体实践,如唯美主义文学,私小说和新浪漫主义,在他们具有唯美倾向的浪漫主义文学观以及早期的小说他作方式的形成过程中,都产生了较大影响。     

创造社"转向"之内在思维探源

创造社"转向"是学界关注但又很少涉足的研究领域.创造社成员特有的原逻辑创造性思维方式,是其"转向"的内在根本原因.非常规性和积极主动性使他们善于突破旧有体系的限制,而注重体验的原始逻辑思维又使创造社对于革命文学有了接受的心理基础.     

创造社前期的“文学梦”(上)

在创办《创造》季刊之前,前期创造社存在着多种"可能性"抑或变数。创造社同人有着与文学研究会并峙称雄和"急挽狂澜"于新文化运动的大抱负。办刊焦虑、创造"新文学"的热望和对现实的强烈不满,决定了他们在新文坛中"独异"的行为方式。     

论前期创造社文学批评观

二十年代初期,随着“五四”文学革命运动的深入发展,各种文学社团、流派蜂拥而起。文学批评领域也出现两大文学批评派,一是以文学研究会为代表的“为人生”文学批评派,一是以前期创造社为代表的“为艺术”文学批评派,他们都遵循着自己的文学观念、创作原则,建树着自身的文学批评理论体系。它们的形成及其发展,对“五四”以后的文学创作、理论建设、文艺思想斗争,都发生了深远影响。一创造社开始文学活动时,就高张起“艺术独立”的大旗,坚持“为艺术”的文学标     

创造社躁动性青春型文学社团的文化策略选择

本文旨在探讨五四新文学初期创造社作为"五四之子"一代在文化选择上的极端激进姿态,进而发掘这种姿态后面所呈现的创造社青年群相近的个性气质和人生道路,最后尝试由此管窥中国新文化现代性之旅上较为普遍的反哺与反噬之间的悖论。     

《创造日》与前期创造社的文学探索及其他

《创造日》与《创造季刊》《创造周报》一起,形成了前期创造社刊物"三足鼎立"之势。如果说《创造季刊》是前期创造社开创一个文艺时代的起点,《创造周报》是前期创造社进入鼎盛时期的标志,那么《创造日》的停刊则是前期创造社由盛转衰的关键节点。细究《创造日》的编辑理念、社内定位及其刊载作品可知,它不仅承载着前期创造社同人的"文学梦",还为创造社成员提供了新的话语空间。《创造日》对研究前期创造社的文学活动和了解当时的文学生态环境具有一定的史料价值。     

创造社对唯美主义的译介

创造社的宗旨是"为艺术而艺术"。唯美主义在中国的译介过程中,创造社起了先导性的作用。郭沫若、成仿吾、郁达夫等人积极译介英国颓废派文人道生的作品;田汉翻译的《莎乐美》在当时产生了较为广泛的影响,他执导的《莎乐美》在上海和南京引起了极大的轰动。     

创造社“转向”的历史启示录

创造社“转向”主动顺应了历史发展的要求,完成了从“文学革命”向“革命文学”的这一具有深刻矛盾性命题的转换,在此种转换的过程中体现出了现代性本身特有的性质。“转向”的发生不仅使创造社作家放弃了自我中心意识和浪漫抒情的理想,更为重要的是它造成了现代知识分子精英立场的丧失,大多数作家纷纷背离现代精英知识分子的意识而将注意的焦点“转向”了收效甚快的政治运动,这是创造社的悲哀．也是这个时代的悲哀。     

黄药眠创造社时期的小说创作

黄药眠的小说《陈国瑞先生的一群》等作品被视为抗战时期讽刺文学的代表作,但他在创造社时期创作的一批小说却长期湮没无闻。这批作品中,短篇小说《毒焰》、《A教授的家庭》、《工人之家》以及中篇小说《痛心!》、《一个妇人的日记》,它们的内容和主题都烙上了彼时作者生命体验、革命信仰及文艺主张的印记。同时,它们在题材选择、情节模式及主题升华等方面,与蒋光慈式的"革命文学"若合符节,但在书写重大事件、表现革命动力等方面,则与蒋氏革命小说颇有参差,也因此不被当时的读者青睐。然而,这批作品在思想主题、人物刻画、讽刺手法和批判意识等方面的探索和实践,贯穿于黄药眠小说创作的前后两个时期,也成就了其小说批判现实主义的总体特色。     

论市民社会产生的历史原因

市民社会在西方是一个传统的概念，市民社会和现实的社会政治结构是完全不同的制度模式。欧洲王室与教会权力的分散化、多元化，在西欧市民社会得以发展壮大的过程中起着关键性的作用，没有这个特殊的外部环境，西欧市民社会的发展壮大是不可能的。     

前期创造社与日本唯美主义文学思潮

前期创造社深受日本唯美主义文学思潮影响，与日本唯美主义有许多相似之处：在文学观上，认为文学是超功利的，追求文学的“全”与“美”；在创作题材上，热衷于抒写病态的性刺激，尤其是写男性的嗜虐与被虐；在作品基调上，表现出病态的忧郁、青春的感伤、沉沦的恐惧等特点。然而，社会启蒙立场将他们与日本唯美主义者区别开来，他们主要是在技术的层面上认同日本唯美主义，只是希望以唯美主义尊重艺术之观念纠正五四文坛开始出现的非艺术化倾向。     

和谐社会创建中的西部教育

说起当今社会的和谐发展,自然想到我国西部的问题,教育向来被视为通往个人幸福与社会和谐的必由之路,所以西部的问题又可以聚焦于西部教育的改革与发展问题.     

创造社前期的“文学梦”(下)

前期创造社同人以《创造》季刊和《创造周报》为文艺阵地,凭借“挑战”这一行动策略,在文坛“异军苍头突起”。此后,他们因生活困苦、思想颓废陷入了生存和精神上的双重困境。这种困境是促成创造社后来“转向”的重要原因。     

西道堂的创立与近代临潭社会

甘肃省甘南州临潭县地处青藏高原东北边缘,民族汉藏聚合、经济农牧过渡、门户东进西出、南联北往。特殊的地理民族因素使其在历史上就是周边民族经济交往与文化碰撞、融合之重镇。清末民初的中国历史处于巨变状态,西北回族在演变当中,此大背景下的临潭也在发生着改变,孕育着新的思想。伊斯兰西道堂教派就产生、发展于近代临潭社会。就西道堂产生于临潭的种种社会条件进行分析总结;对教派新模式的思想渊源进行系统论述;论证近代临潭社会对西道堂的影响和互动。     

西道堂的创立与近代临潭社会

甘肃省甘南州临潭县地处青藏高原东北边缘,民族汉藏聚合、经济农牧过渡、门户东进西出、南联北往。特殊的地理民族因素使其在历史上就是周边民族经济交往与文化碰撞、融合之重镇。清末民初的中国历史处于巨变状态,西北回族在演变当中,此大背景下的临潭也在发生着改变,孕育着新的思想。伊斯兰西道堂教派就产生、发展于近代临潭社会。就西道堂产生于临潭的种种社会条件进行分析总结;对教派新模式的思想渊源进行系统论述;论证近代临潭社会对西道堂的影响和互动。     

多元化社会价值观念视域中的当代文学创作

中国当代文学创作随着社会主义市场经济和当代传媒技术的快速进步,逐渐由单一向多元化方向发展。兹从多元化社会价值观念和网络发展对当代文学创作的影响,探讨当代文学为适应多元化的社会发展应做出的改进。     

大学毕业生适应社会的创新依存

大学毕业生适应社会是指大学生毕业后在新的社会关系中调整自己的行为模式，努力与社会达到一种和谐状态的角色转换过程。当代社会变迁速度加快决定了创新是大学毕业生适应社会的必然选择，而创新智慧是大学毕业生实现创新生存、尽快适应社会的有力保障。