浅谈客家巫术文化的源流

作为河洛文化的传人，客家先民的文化形态中保留了较多中原文化传统。同时，作为一支历史悠久的民系，客家文化形态中也残存了较多的原始巫术观念。巫术是生产力十分低下的原始人类对物质世界和精神世界的一种认识途径和控制方式，客家巫文化之所以能顽强地生存于客家聚居地，得益于山高水险的岭表地区恶劣的自然环境、求生存求发展的强烈愿望和当地原住民崇尚巫鬼的习俗。     

客家吉祥文化--铃帽

定南客家人的由来定南县位于江西与广东交界之处。自古以来，这里便是人烟稀少的山区。天然的屏障成了历代绿林草寇隐身之地，尤其明末建定南县治之前，三巢作乱，官民不宁。隆庆三年（1569年），明政府在莲塘里(今老城村)筑城建衙，割龙南县之高砂堡、下历堡、横江堡，安远县之大石堡、小石堡、伯洪堡，信丰县之潭庆堡组成定南县治。据考：龙南割来164户，1131人(男781人，女350人)；安远割来98户，605人(男431人，女174人)；信丰割来48户，119人(男99人，女20人)；合计310户，1855人(男1311人，女544人)。当时，莲塘里居有兰、罗、雷三姓…     

梦里扬州--古扬州文化品性散论

古扬州是一个让人追求生命密度而忘记生命长度的地方。     

提升现代文化名城的文化品位内涵

现代化名城是一个综合概念，既包括城市物质明的现代化，也包括城市精神明的现代化。建设玉溪现代化名城不仅有物质的要求，更有精神的要求。“经济是城市的形，化是城市的神”，经济与化相辅相成，相得益彰。在化形态中，城市化由于其密集性、直观性及城市在政治、经济、化中的中心地位，对其他化特别是县、乡、村起到幅射、带动、延伸、示范的作用。所以，如果没有较高的城市化品位，就没有较高品位的城市化，也就     

"中原文化"涵义概说--关于中原文化图标的阐释

郑州大学中原文化资源与发展研究中心自成立以来，规范运作，广结学缘，成果渐出，远近有闻。2003年被确立为河南省普通高等学校人文社会科学重点研究基地，并授以牌匾。领导视察，学者来访，学术交流乃至日常工作，每以不见标志为憾。近日，基地《中原文化研究丛书》问世，出版社欲以标志置诸封面，促之再三，遂勉为尝试，创作设计“中原文化”标志一种，     

先秦时期的洗浴文化

洗浴是人们生活的重要组成部分，历来被视为“洁身净体”的重要生活方式，它不仅为人们所必需，而且还体现出特定的文化内涵，呈现为特定的洗浴文化。这种洗浴文化源远流长，在中国的历史上，先秦时期的洗浴文化即具有自身独特的特征。     

嫘祖文化的内涵

作为对中华民族十分珍贵而重要的历史化遗产的继承与弘扬，嫘祖化研究与宣传正方兴未艾，这是有功于千秋万代而功德无量的事业。     

对现代书法的诘问

现代书法喧嚣多年，目前已有定论。理论说：传统书法是在当代文化视野中“生长”出来的关于书法笔墨的新的样式。也就是说，现代书法运动另辟蹊径．把传统书法的历史积淀与当今文化的某些精神融合，力图新的发现新的创造。这个新的创造包含两大部分：一是它的文化内涵有别于传统书法的内涵，二是它的书法形式有别于传统书法的形式。     

茶马古道上的移民文化积淀

位于南方丝路、茶马古道上的邛崃市,是历史上成都通往西南的要津之地。南来北往的人们在此交汇,或者途经此地,或者定居于此,由此形成了深厚的文化积淀。本文从历史渊源、经历过程、文化内涵等方面,概括了邛崃市的移民文化的特点,指出:移民文化是邛崃市珍贵的历史文化遗产的重要组成部分;保护和利用移民文化资源,不仅必要而且大有可为。     

Witchcraft in the Early Modern Isle of Man

ABSTRACT

This article examines evidence relating to witchcraft beliefs and official attitudes to witchcraft in the Isle of Man during the seventeenth and eighteenth centuries. It is based mainly on court records, and above all those of the Manx ecclesiastical courts. It demonstrates that there was a rich popular culture relating to witchcraft on the island, with a number of individualistic features. It places Manx witchcraft beliefs in relation to two other phenomena that were central to the island's popular culture: fairy beliefs and the belief in the efficacy of the curse. It also demonstrates that the island's authorities maintained a relatively low-keyed approach to witchcraft (only two people are known to have been executed as witches in the island), treating it as a sign of popular ignorance and a regrettable source of neighbourly disputes rather than as a satanic heresy.     

大禹神话的现代解读

神话背后有历史。大禹史迹最显赫的三处地域是山东(河南)、浙江和四川。山东(河南)一带是华夏文明的中心地区,浙江和四川在上古时期是华夏文明的边缘地带,大禹神话的"整合"过程,就是黄河文明与长江文明交融的结果,反映了华夏民族形成中的历史层垒。     

六都:徽州山区一个宗族聚居村的文化解读

徽州西鄙重镇祁门，有一个沿袭明清时期的村庄都图建制的六都。由于六都在历史上曾经有过辉煌，故而祁门流传着这样一句话，即“小小祁门县，大大六都村”。     

巴塘天葬台及玉树藏族的天葬文化

神奇的青藏雪域,隐藏着人多的秘密,独特而奇异的藏族天葬就是其一.静冷阴森的施尸台、黑压压的鹰鹫、形色峻酷手脚干净利落的天葬师,及周遭斑驳陆离的玛尼经石和猎猎劲舞的经幡,营造出一场场看似充满恐怖气氛,实则神秘、庄严和极其圣洁的藏区天葬盛典.天葬是一种文化形态,是奇特的高原藏民族文化.     

由人到神:陈元光形象变迁的文化解读

在世界文化史上,“圣化”是一种常见而独特的文化现象。说其常见,是因为几乎每一种文化都有自己的圣人;说其独特,是因为每一种文化造就圣人的原因和途径各不相同。在中国历史上,“圣人”最初是用来称颂那些聪明睿智、道德高尚的人。因此,圣人本质上也是普通人中的一个,虽然他有优秀的一面,但也难免会有一些不足。但是,随着时间的推进,其人格逐渐被升华,人们不仅尊敬他,而且开始膜拜祭祀,希望能得到他的保佑。这时,圣人实际上已经被神格化,有了神的特点和秉性。开漳圣王陈元光就是这样一个例子。在历史发展过程中,他的形象实际上经历了人—王…     

“光州固始”的历史文化解读

“光州固始”,一个将豫、闽、台三地永远联结在一起的历史地名,一个闽台人心目中的圣地,一个南北文化交流的永远的历史印记。     

自由的象征：对阮籍长啸的文化阐释

往岁读王摩诘的绝句《竹里馆》：“独坐幽篁里,弹琴复长啸。”以为啸可能是幽人逸士兴致勃发之际的狂呼大叫。及读岳武穆（（满江红》词：“抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”又以为啸无非是抒发英雄豪气的长叹之声。近年稍窥中古之学,于啸之问题方略有解会,始知畴昔所想乃谬误之极。所谓啸,乃是古人的一种特殊的声乐艺术,而在中古士林尤为风行。它与彼时之文人生活契合无间,犹如丹葩之耀于芳林,白云之衬于青天,别有风致。     

The Changing Faces of Manx Witchcraft

ABSTRACT

The nature of witchcraft beliefs and trials in the early modern Isle of Man has recently been the subject of some excellent research. The history of attitudes to witchcraft on the island is, however, also susceptible to a different approach: that of examining the manner in which they have developed and adapted over the time since the opening of the modern period. This longer perspective reveals, as did the close study of the early modern material, that Man both exhibited a number of individualistic features and acted as a microcosm of more general alterations in belief. As those alterations have, as yet, failed to attract any sustained interest from historians, the perspective shed upon them by the Manx material is all the more important. Man's abundant early modern archives and rich modern literary culture together provide ample evidence for such a case study, while the latter presents wider implications for the treatment of the subject in a broader context.