韩国“发”或东亚细亚“发”的对案研究i——韩国和东亚细亚

首先，最好说明一下这里经常会提到的两个概念。所谓“韩国”，是指大韩民国或南韩。众所周知，解放(1945年)以后，韩半岛分裂为南北两个部分；作为解放后南北分界线的北纬38度线，在六·二五南北战争(1950)爆发之后，曾经过了若干次的变动，而随着停战协议(1953)的达成，这种暂时性的分裂作为一种不稳定的体制固定下来。虽然，分析这一国际性内战成因的角度可以是多元的，但从大的国际形势来看，导致第二次世界大战胜利的反法西斯主义民主联盟在战后的分裂，这一外部的因素压倒了内在的契机。     

社会主义文化形态的可贵探索--读《儒学与马克思主义》

马克思主义与以儒学为代表的中国传统文化,在实践基础上碰撞、冲突和融合,是20世纪中国现代思想文化发展的一根基线。在当代世界多元文化的共存中,在中国全面建设社会主义现代化的新时期,马克思主义如何进一步与以儒学为代表的中国传统文化相融合,如何以崭新的面貌走向开放的世界,就成为思想文化界一直争论不休的关键问题。张建新同志的新著《马克思主义与儒学》就是针对这一重大课题进行科学研究的创新之作。     

“文化自觉”与社会进步

人类学家费孝通先生提出了“文化自觉”问题，引起学界的重视。费老说，“文化自觉”是“当今时代的要求，它指的是生活在一定文化中的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。也许可以说，文化自觉就是在全球范围内提倡‘和而不同’的文化观的一种具体体现。最近，许多文章中提到中华民族的伟大复兴，应该包括一个很重要的方面，就是中国文化的复兴。”(见《经济全球化与中国‘三级两跳’中的文化思考》，《光明日报》2000年11月7日)     

话说"三国文化"

在我国历史长河中，三国时期虽较为短暂，但“三国文化”却特别引人瞩目。在我国、日本、韩国、东南亚及遍布世界的华侨、华裔中，三国文化、三国故事、三国人物，几乎老幼皆知、家喻户晓。近年来，三国文化又借助电子网络，向欧、美、非洲等地快速普及。毫无疑问，三国文化是中华文明在全世界宣传最持久、影响最深远、普及最广泛、最能为各国人民接受的一个分支文化。大家何以对“三国文化”如此痴迷呢？我认为，“三国文化”有一个显著特点，即它的主题思想是儒家文化与兵家文化的高度结合。将“三国文化”与我国古代的春秋战国、南北朝、…     

"英文起源于蚕"--另一种意义上的"东方主义"

2002年3月15日,中国的媒体照例为保护消费者权益而全线鼓噪,一片打假之声不绝于耳。一个巧合性的例外亮点是,中央电视台新闻节目播出英国皇家地理学会重要学术报告:凯文·孟席斯宣布他多年的研究成果—中国的航海家郑和才是世界历史上最先发现美洲的人。孟席斯的学术发现由于媒体的介入而迅速传播到世界各地,相信我国媒体对此的兴趣会比英美各国更加高涨。这使我想起几个月前在伦敦目睹的另一个惊人的学术观点:英文起源于中文。那是2001年10月27日,伦敦难得的大晴天。一场秋雨洗刷过的城市显得格外清爽。毗邻大英博物馆的伦敦大学亚非学院(…     

反思与反省——两种不同类型的思维定式

大约从20世纪80年代开始，随着西方化的再次大规模引进，“反思”这个舶来词不但时髦过一阵，而且似乎已然取代了传统的“反省”，成了社会上的通用语。却很少有人晓得，“反思”与“反省”虽然仅一字之差，却是两种不同化的产物，     

"文化"是什么

我们生活在文化之中，就像鱼生活在水里。我们在文化中成长，文化塑造了我们的品格。我们属于文化，文化又由我们体现和创造，我们是文化的一部分。我们几乎无时无刻不在谈论文化。然而，文化究竟是什么？     

寻找东方主义:当代中国美华文学研究的文化症结——以哈金研究为例

随着国内哈金研究的逐步开展,东方主义成为哈金批评中一个引人注目的话题。笔者认为:"东方主义"或者"新东方主义"作为一种话语,对于揭示西方文化中的殖民主义元素及其策略是有效的,但它们只有在跨文化语境中才可能具有较为确定的意义,有关"东方主义"的批评话语不能成为衡量作品艺术价值的重要标准。"东方主义"的批判视野可能会构成一个真正的阅读障碍,并一定程度上遮蔽了文本自身所蕴含的意义。     

西方艺术图像中的法律审判

在艺术图像中寻找对于人类社会制度的形成、更替及其种种真相的理解的努力，如果不是比献研究的工作更重要的话，至少不会是不重要的。“图像作为历史献”的合法性早在18世纪中后期就开始被历史学家所接受，20世纪的人科学研究们对于“历史中的艺术”与“艺术中的历史”的重视程度更是有增无已。     

多元文化主义视野下的集体行动逻辑——以加拿大华人组织为例

本文从理性主义的视角探寻多元文化主义的集体行动逻辑,强调个体理性选择在多元文化主义形成中的作用。文章以加拿大华人组织为例,分析华人族群是如何经由华人个体的理性选择使华人组织逐渐增强与加拿大政府的对话实力,让华人族群成为加拿大政府多元文化主义政策中不可忽视的一元。加拿大政府基于政客们的理性选择在对待华人的政策上经历了排斥、强制同化、局部对话和良性互动等几个阶段。个体理性和集体行动的方向并不总是保持一致,当个体确定不参与集体行动也可以获得集体行动的收益时就会选择搭便车行为。当集体行动到达一个临界点时,理性个体往往不愿意为集体行动支付更多的成本。因此,多元文化主义的发展常常会与预期不一致。     

文化馆与传统文化保护

我们生活在有着五千多年传统化的国度里．古老的中华民族化，以其博大精深的内涵。坚实丰厚的土壤．滋养着自古至今的黎民百姓，不论王朝的兴与衰．不论世道的太平与动荡，中华古老的传统化就象一棵撑天佛汉的大树．根系着世界的华夏子孙，荫护着炎黄的儿女。传统化的基因．从远古的祖先身上．已在华夏民族的血液中汩汩地流淌了五千多年。经过先祖先圣、先师先哲、高士贤才的创造、总结、传播，起源于人初祖轩辕古帝的“河图洛书”．到周公的演“易”，以之产生的“制礼作乐”，随之崛起的老子、孔子、庄子、     

The Legend of Bixi

Bixi is a reptile-like creature that resembles the tortoise. You can find it mostly at the entrances of temples and tombs. People believe that it can travel long distance with a huge stone on his back and enjoy long life. That is why so many ancient stone tablets were carved in the form of Bixi. It is said that Bixi can bring you good luck if you touch it. As an old Chinese ballad goes, "If you touch Bixi's head, you will worry nothing. If you touch Bixi's back, you will avoid any troubles…     

汉字与儒文化关系之趣说

语言是思想的直接实现。它的每一个词、每一句话都与文化传统、历史因由相联系 ,从而向读者传递了许多的信息。古老的汉字 ,自然也传递了华夏民族传统文化和历史的丰富内容 ,尤其是传递出了中国主流文化———儒家文化的诸多奥秘。一、“儒”、“士”与尊儒传统自先秦孔子之后 ,儒学便闻名华夏宇内 ,成为诸子中的显学 ,到汉武帝“罢黜百家 ,独尊儒术”之后 ,更成为“国学” ,大盛于天下。大哲学家罗素在《中国之问题》一书中就称中国“以孔子伦理为准则而无宗教”。意思是说 ,儒学在中国充当了准宗教的地位。在中国漫长的封建时代 ,儒学事实…     

革新理念与机制，从容应对WTO的挑战

“九五”以来。福建的文化事业和文化产业在邓小平理论的指引下，认真贯彻“三个代表”的重要思想．以繁荣文化事业和振兴文化产业为中心，以深入推进文化体制改革为动力，突出重点、回忆建设、夯实基础、全面推进，在弘扬和传播先进文化的进程中取得了较为突出的成绩。然而，应该清醒地看到我省     

全球化与文化差异：对于跨文化知识状况的思考

1995年全世界很多区域都在进行对于二战结束五十周年的反思和纪念。在这个年头里，中国和日本的知识界并没有表现出对于抗日战争这一历史事件的共同性立场，相反，除了少数有识之外，在各种形式的合作研究中，中国和日本的知识分子基本上回     

人类文化如同人类的交响乐--兼论世界文化和"文化全球化"

人类发展的不平衡性,决定了人类文化发展的不平衡性。那些最早进入人类文明时代的文化：两河流域文化、埃及文化、印度文化、中国文化和爱琴海地区文化,不仅是多源的,也是多样的。     

庆祝中华炎黄文化研究会成立十周年大会综述

在新世纪伊始的第一个红五月，迎来了中华炎黄文化研究会成立1O周年的喜庆日。 2001年5月25日，庆祝中华炎黄文化研究会成立10周年大会在北京全国政协礼堂隆重举行。全国政协副主席、中华炎黄文化研究会会长费孝通，全国人大常务委员会副委员长、中华炎黄文化研究会会长程思远，全国政协秘书……     

岁寒三百更新生——适逢“避暑山庄肇建300年庆典”专访于素伟副市长

今秋，适逢中国河北承德市“避暑山庄”肇建300年庆典。为更加透彻地诠释这座积淀深厚、内涵丰富的历史化名城，本刊记专程采访了承德市主管化、物和旅游的副市长于素伟。     

扬州二十四桥

青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。