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仓颉号史皇氏，传说他观鸟兽行迹，山川体势及万物形态，创造了中国文字，后被尊为字圣。五千年前，中国文字还没有形成，有的部落已现符号，但还未约定其读音和表意。当时仓颉是一个部落的酋长。在结绳记事的同时他创造了刻契符号，... 相似文献
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唐玄宗李隆基在历史上是一个饱受争议的帝王,其拥有治国之才,在音乐方面也有着极高的天赋,他设立梨园,培养人才、创作作品,被后世称为“梨园祖师爷”。 相似文献
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作为书面语言、被我们日常使用的汉字,在书籍设计中如何能动地传递信息,发挥独特的传达效应?通过研究分析汉字的特性,或许能给我们一些启示。以形表义汉字,是世界象形文字中惟一被保留下来继续使用的文字,是先民近取诸身、远取诸物所创造的。其最大的特点是“以形表义”,《说文·序》云:“仓颉之初作书,盖依类象形,故谓之文。”“文者,物象之本”。这里的“物象”之“象”,并非简单的“依葫芦画瓢”,而是“非象之象”。正如周汝昌先生在《永字八法》中所言:象形的汉字有取于形,但不是“死”于形下。而是经过察象、取象、具象、表象(事)、离… 相似文献
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《说文解字》《说文解字》,东汉许慎撰,是我国第一部系统的分析字形和考究字原的字书,也是世界上最古的字书之一。《说文》收字9353个,又重文1163个,按照文字形体、偏旁构造分为540部,首创了部首编排法.所收字体以小篆为主,旁及古文、籀文等异体,每字下有解释,,先说字义,再分析形体构造。所述文字多溯古谊,被视为今古文字沟通的津梁。古人将文字学列为“小学”,小学明而经 相似文献
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东汉延熹五年(162)白水仓颉庙建立,标志着仓颉崇拜得到官方正式认可。在全国现存纪念仓颉的16处庙宇中,白水仓颉庙是目前所知建立最早且唯一有戏台的庙宇。东西戏台位于庙三门两侧,是一对并台式戏楼。当地人将其形成缘由归结附会于仓颉"四目"之独异样貌,根本原因在于明清以降伴随庙会日益盛大而来的戏曲演出繁盛。在神人同乐观念驱使下,每年定期赛社逐渐形成了谷雨祭祀演剧以及独特的对台戏演出习俗,这再次证明民间信仰是民间祭祀演剧肥沃的土壤。 相似文献
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：自从仓颉造字至今日的简体汉字,中国的汉字已有几千年的历史。在这漫漫的长河中,汉字经历了甲骨文、金文为主的象形时期,会意的古文时期,也经历了假借、形声时期。但是汉字的“表意性”却始终成为汉字区别于其它语言文字的重要标准。如果是要说是谁让更多的西方人了解到这一悠久神秘的文字的话,首先让人想起的就是他--美国诗人庞德。本文试从汉字的形成谈起,来说明汉字始终如一的表意性。再结合汉字对庞德的影响,浅析两者之间那种不解之缘。 相似文献
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汉字系统,古老而精深,历久而弥新。它是中华民族的一个伟大创造,是永葆青春的文化精灵。汉字的诞生,是人类文明史的伟大事件。东汉学者王充论说了汉字的创制是光昭日月,功盖天地的宏业:天地为图书,仓颉作文字,业与天地同,指与鬼神合。——《论衡·感虚篇》仓颉造字,无需究其有无,汉字的亘古历史,却是确凿的;汉字的魅力,也是公认的。据出土文物的初步考证。汉字的出现,大约在距今6000年以前。仓颉 相似文献
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《中国国家博物馆馆刊》2015,(10)
宋代篆书向来少被人提及,本文通过大量的资料钩沉梳理,对宋代篆书在继承中的变异现象分类研究,认为应对宋代篆书本身的历史地位和价值予以客观公正的评价:第一,宋代继承了前代篆书特别是"二李"小篆的风格而有所变异,形成了自己的特色;第二,宋人重新发掘了大篆的艺术价值,形成了独具神秘装饰性变异色彩的大篆(古文)书写样式;第三,宋人开始强调篆书的书写性变异,一些书家如米芾等重视用笔和结体的变化,开启了篆书书写抒情化的道路。宋代篆书在继承中有所变异或率性求变的独特风貌,为篆书的融通增添了新的样式和生机,也为后人的创作带来了新的启发。此外,宋代篆书拥有一个人数不少的书家创作群,保证了篆书在此后三百多年的传承和发展,把宋代篆书看作一个承前启后的阶段应当是不为过的。 相似文献
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“参天之木，必有其根；怀山之水，必有其源；人之有祖，亦犹是焉。”寻根认祖是人类的共性之一，是人的一种本能。人类记录祖先、认同祖先的意识，久已有之。超越了族别与国界，各个民族都有这种传统。世界各地都有自己形式的家谱。中国家谱记载的内容与西方家谱不尽相同，中国家谱通常记述了家族的兴衰，如世系繁衍、人口增减、居地迁徙、婚姻状况，以及重要成员的社会地位、文化著述， 相似文献
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叶德辉是清末民初湖湘著名学者中的异类,在全同也绝对是一个异类。他在学术方面与王先谦并称为长沙“王叶”,与湘潭下闾运号称湘潭“王叶”,但他又是著名的保守派领袖,政治和学术双料保守冠军。最后在1927年的革命大潮中被处死,他的死亡在后世充满争议。 相似文献
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