谈犯罪嫌疑人的人权问题

人权作为一种道德权利,它表达了一种正当合理的要求,即便是犯罪嫌疑人也理所当然应该享有一些基本权利。我国曾长期经受专制主义的统治,封建的刑法观念与刑事司法制度对我国现代刑法思想观念产生了非常消极的影响,所以我国的司法改革和司法创新势在必行且任重道远。     

我国民事立法与社会主义人权保障制度

我国国务院新闻办公室在《人权白皮书》中正确指出:生存权是首要的人权,各国人民只有获得生存权的前提下,才能谈得上享有政治、经济、文化和社会权利。本文着重研究我国民事立法的发展与完善,反映我国人权保障制度的伟大成就,以证明只有人民掌握自己命运的社会主义制度才有真正的人权。     

人权理想与社会主义的人权实践

人权,是近代资产阶级启蒙思想家针对中世纪的神权统治和封建特权提出来的。它的提出,在人类历史的发展中具有重大的进步意义,取得了许多重要的成果。但是,什么是人权?不同的阶级,不同的民族就有不同的解释。当前,西方帝国主义国家把自己的人权标准强加于人,鼓吹人权超越国界,超越阶级,美化自己的人权现实,干涉别国内政,攻击社会主义的人权实践,对此不能不作辨析。     

社会主义人权从根本上优越于资产阶级人权

资产阶级人权是少数人的人权,是狭隘而虚幻的人权,是把个人人权和集体人权相割裂的;社会主义人权是多数人的人权,是广泛而真实的人权,是坚持个人人权和集体人权相一致的。社会主义人权在总体上高于和优越于资产阶级人权。     

社会主义人权发展初探

社会主义人权发展初探刘俊智１８世纪的天赋人权论者认为人权是天赋的，不可改变的神圣权力，否认人权的历史发展性。当代西方一些资产阶级人权学者和政客宣称只有他们才实现了人权，把他们的人权看作是完美无缺的最终发展并向发展中国家强行灌输，干涉别国内政。社会主义...     

无罪推定我国人权保护问题浅析

无罪推定原则已为当今世界多数法治国家所公认，其诉讼价值毋庸质疑。虽然我国学者大多主张确立这一原则，但对我国是否已确立这一原则尚未形成统一认识。我国立法应尽快确立无罪推定原则。这不仅在刑事诉讼中有重要作用，将对于我国人权保护制度的完善也有积极的促进作用。     

论中国社会主义人权

社会主义、共产主义是为了实现真正彻底的人权。新中国成立 5 0多年来 ,我国社会主义人权事业取得了巨大成就 ,从而使我国的人权状况得到了根本改善。但也存在许多需要加以完善的方面 ,我们要为中国人权事业的进一步发展而努力奋斗。     

世纪之交的人权理论沉思——研究社会主义人权问题的一些难点

依据笔者坚持的“商赋人权论”和“人权悖论,提出了从理论上深入研究人权的七个问题,其中包括人权研究者如何对待当代经济学成果,如何认识马克思当年否定市场经济,怎样解释生存权才符合唯物史观,如何从“商赋人权论”出发回视人权思想衍变史(包括中国思想史),能否认为西方“新政治经济学”深化了“商赋论”,如何说明中国向市场经济转轨本身就是促进人权,如何理解邓小平人权思想,中国应如何强化人权教育,等等。     

无罪推定与我国人权保护问题浅析

无罪椎定原则已为当今世界多数法治国家所公认，其诉讼价值毋庸质疑。虽然我国学者大多主张确立这一原则，但对我国是否已确立这一原则尚未形成统一认识。我国立法应尽快确立无罪推定原则，这不仅在刑事诉讼中有重要作用，将对于我国人权保护制度的完善也有积极的促进作用。     

关于我国人权问题的哲学思考

对我国的人权水平要作具体的历史的分析。人权水平与人权状况是既相区别又相联系的两个问题。区分“应有人权”与“实有人权”是科学评估人权状况的重要前提，应从人权主体、我国实际以及人权与国权的关系去思考我国今后的人权建设。     

向人权研究的高峰挺进——研究社会主义人权问题的一些难点

<正> 1.既然按照唯物史现及“商赋人权论”.市场经济是人权的经济基础,那么,人权研究就不能不首先涉及市场经济学,社会主义人权研究就不能不首先涉及社会主义市场经济理论.其中包括,只有说清楚了社会主义市场经济的必要性和必然性,才能为说清楚社会主义人权提供前提;同时,也只有从经济学层面弄懂市场经济的局限,才能从根本上说清人权的局限,以及权威主义与人权的对立统一性,人权为什么不能被当作社会生活的唯一的和最高的尺度等等.而要说清楚经济学中的这些问题.在目前的情况下,一方面要借鉴当代西方市场经济学的已有成果,包括一大批诺贝尔经济学奖金获得者研究市场经济的成果(如哈耶克对市场经济必然性的论证,对计划经济空想性的说明;库普曼关于市场经济具有优化资源配置的无可替代作用的理论等等);另一方面,则要总结我国近二十年社会主义市场经济实践的经验,反思传统的经典马克思主义计划经济理论的失误,追溯前苏联东欧“改革学派”的经验教训等等.问题是,在这里,至今并不存在学界共识.例如,如何从当代社会进化论(即中国古哲所谓“道”)的层面,包括应用当代自组织理论(例如耗散结构理论)和电脑科学,全面充分地说明市场经济的必然性和必要性?准确而科学的“市场与计划互补模型”究竟是怎样的?如何把奠?     

无罪推定与我国人权保护问题浅析

无罪推定原则已为当今世界多数法治国家所公认 ,其诉讼价值毋庸质疑。虽然我国学者大多主张确立这一原则 ,但对我国是否已确立这一原则尚未形成统一认识。我国立法应尽快确立无罪推定原则 ,这不仅在刑事诉讼中有重要作用 ,将对于我国人权保护制度的完善也有积极的促进作用。     

略论社会主义人权的质与量

对社会主义人权应进行定性定量分析。从质上看,社会主义人权是对资本主义人权的扬弃,是人权发展的新阶段,根本优越于资本主义人权。从量上看,社会主义人权的实现程度和发展水平与各国国情密切联系,是社会经济文化发展的产物,其实现是一个渐进的量变过程。     

我国的人权

我国的人权天津蓟县第一中学金振东１９９５年１２月２７日发表的《中国人权事业的进展》，是继１９９１年发表的《中国的人权状况》之后，又一份关于中国人权的白皮书。大量事实证明，我国政府将人民的生存权和发展权摆在首位，在改革、发展、稳定的条件下为全面改进人权...     

谈社会主义精神文明建设问题

社会主义精神文明建设是一个值得高度重视、深入研究和迫切需要解决的问题.党的十四届六中全会明确提出了今后15年我国精神文明建设的奋斗目标,完全符合我国社会主义现代化建设发展的要求.文章结合经济建设、思想及文化素质建设、党风廉政建设和加强民族团结进步几个方面来谈它的实现途径.     

谈社会主义精神文明建设问题

社会主义精神明建设是一个值得高度重视、深入研究和迫切需要解决的问题，党的十四届六中全会明确提出了今后15年我国精神明建设的奋斗目标，完全符合我国社会主义现代化建设发展的要求，章结合经济、思想及化素质建设、党风廉政建设和加强民族团结进步几个方面来谈它的实现途径。     

美对华的“人权外交”政策评析——兼谈我国在人权问题上的外交策略

一、美国“人权外交”政策的起源及对华实施的概况 “人权外交”一词,是美国前国务卿戴维·D·纽琴姆在1966年出版的《人权外交》一书中提出的,而把它作为一项外交政策,则是卡特政府制定的。但美国的人权外交活动则可以追溯到本世纪初美国所奉行的“大棒政策”与“金元外交”,以及1941年罗斯福新政所提出的“四大自由”政策(言论及表达意见的自由,宗教自由,免于匮乏自由和免于恐惧的自由)。到1971年卡特就任总统之后,“人权外交”政策才正式出台。1978年12月6日,卡特在纪念世界人权宣言发表30周年大会上宣称,“强调人权原则是美国对外政策的灵魂,是确定美国同其他国家保持什么关系的一个因素”。1981年1月14日,他在电视台向全国发表告别讲话时又重申:“要促进人权,把这作为美国对外政策的一项原则。”卡特之后的美国政府都继承了“人权外交”的衣钵,并在许多地方有了发展。 “人权外交”是美国及其同盟推行强权政治、奉行霸权主义的手段。中国是美国施以“人权外交”,的主要对象。中美建交后,尤其是八十年代末以来,美国在对待中国问题上,实施着与人权挂钩的政策,企图籍以人权问题谋求干涉中国内政,在中国实现其霸权主义的目的。美对华实施“人权外交”主要是建交之后。而在未建交的1972年之前,在     

我国婚姻法中应当保障的人权问题

我国宪法2004年修正案把尊重和保障人权写入宪法,表明了我国对待人权的基本立场。我国民法、刑法、婚姻法、刑事诉讼法、民事诉讼法、劳动法等法中,对人权都作了比较详细的规定以保障人权。本文试图从我国婚姻法目前对人权规定的部分方面即结婚主体、结婚条件、结婚年龄三个方面进行分析,对其不足之处提出意见,以便更好地尊重和保障人权。     

我国学者对人权问题的研究概述

1991年11月初,我国发表了《中国的人权状况》(白皮书)。它是一部关于中国人权状况的权威文献。白皮书的发表,标志着我国的人权理论研究进入了一个新的阶段。人权问题是国际和国内意识形态斗争的一个焦点。我国的理论工作者近年来在人权问题上进行了辛勤的探索并取得了显著的成果。这里仅就已经发表的论著、论文,结合白皮书的内容,概述如下。西方人权思想的形成和发展 1、西方人权思想的形成。研究者普遍认为,西方人权思想作为一种比较完整的理论形态,是伴随着资产阶级和资本主义制度的产生而形成的;它是资产阶级与封建地主阶级,资本主义经济关系与封建的政治制度斗争的必然产物。但对其思想渊源和形成过程具体阶段的划分却有不同见解。其中较有代表性的是如下两种:一种意见认为,西方人权思想的雏型最早见于14-16世纪初步形成的资产阶级与封建制度进行第一次决战的文艺复兴和宗教改革时期。它的形成过程大致经历了,从“人”的发现到“人性”自由;从“自然人”到“大赋人权”;从“天赋人权”到“公民权利”。即向神权统治争人性自由、向封建特权争经济自