自由和必然

世界万事万物都是有规律地发展的。这些规律是客观的,是不依人们的意志为转移的。只有认识规律,按照规律办事,事情才能办成功。如果不认识规律,违反规律,没有不失败的。哲学上所说的自由和必然是什么呢？它们的关系是怎样的呢？规律就是必然。人们通过实     

自由和必然

世界万事万物都是有规律地发展的。这些规律是客观的,是不依人们的意志为转移的。只有认识规律,按照规律办事,事情才能办成功。如果不认识规律,违反规律,没有不失败的。哲学上所说的自由和必然是什么呢?它们的关系是怎样的呢?规律就是必然。人们通过实践,只是认识了事物的规律,还不是自由的,只有进一步在实践中学会正确地运用规律,使主观符合客观,变主观的东西为客观的东西,即在实践中得到预想的结果,那才是真正的自由。至于那些通过书本取得理性知识的人,没有实践经验,对规律的认识只是停留在抽象的理解上,而且又不愿意到实践中去学习、去运用,这种人既不能真正认识规律,更不能掌握规律,也就根本谈不到是自由的。     

自由和必然

世界万事万物都是有规律地发展的。这些规律是客观的,是不依人们的意志为转移的。只有认识规律,按照规律办事,事情才能办成功。如果不认识规律,违反规律,没有不失败的。     

自由和必然

自由和必然是揭示人们有目的的自觉活动与客观规律盲目的自发运动之间相互关系的一对哲学范畴。自由和必然是对立的,必然是指客观事物发展运动的客观规律,自由是指人们对客观律的认识和运用其认识对客观世界的改造活动;自由和必然又是统一的,自由是对必然的认识和驾驭,是被认识的被驾驭着的“为我的必然”(参见列宁:《唯物主义和经验批判主义》第183页),必然是尚未被认识的自由,是“自在的必然”。(同上)自由和必然是对立的统一。     

略论必然和自由

“关于必然和自由的问题——这个旧的、然而永远是新的问题”,摆在历史上一切哲学家面前,就如思维和存在之间的关系问题摆在所有哲学家面前一样。“这个问题,……向每个这样的思想家说,请你解开我这个谜,否则我便吃掉你的体系”,也向每个社会实践家说,请你正确地解决这个问题,否则我便让你到处碰壁。因此,探讨必然     

简论自由和必然的辩证关系

自由和必然之间是辩证的统一关系.它们具有不同的特点和作用人追求自由,但又受到必然性的制约和限制;自由是属人的东西,是人的价值范畴,离开人类实践是无所谓自由的;自由是主体性具备和实现的突出标志.自由和必然之间存在着相互依存的关系,二者在一定的条件下可以相互转化.本文认为,自由就是在实践中对必然的认识、把握、利用和改造,以达到自己的目的.     

略论历史的必然和选择的自由

选择的自由或自由的选择是一些青年朋友关注的课题,议论颇多。本文拟就此谈点粗浅看法,一孔之见,聊供参考,不当之处,敬请匡谬。 一     

必然的三个层次和自由的三个层次——对恩格斯关于自由和必然论述的新理解

在《反杜林论》中,恩格斯对自由与必然的关系有这样一段论述:“自由不在于幻想中摆脱自然规律而独立,而在于认识这些规律,从而能够有计划地使自然规律为一定的目的服务。这无论对外部自然界的规律,或对支配人本身的肉体存在和精神存在的规律来说,都是一样的。这两类规律,我们最多只能在观念中而不能在现实中把它们互相分开”目前,人们通常认为恩格斯这里讲的“外部自然界的规律”就是指自然界和人类社会的规律,就是客     

试论自由之缘--必然

通过对马克思自由观的自由之缘——必然的探讨，论述了作为自由客观基础的必然，阐发了自由的内在根据：自然规律与自由；社会历史规律和自由，并且进一步阐述了马克思主义自由观在当代的意义。     

自由和必然的关系与高校思想政治教育

本文论述了自由与必然的关系及其在高校思想政治教育中的意义,并就运用自由与必然关系的理论提升高校思想政治教育的实效性进行了分析。     

恩格斯和列宁关于"自由和必然"思想的比较

自由和必然关系问题是人的意志和客观规律性的关系问题。这个问题,恩格斯在《反杜林论》中,在吸取黑格尔自由和必然论述中的辩证思想的基础上,将实践唯物主义观点引入自由观,承认客观必然性是自由的前提,自由是对必然的认识,自由是对客观规律的运用和对世界的支配,自由是历史发展的产物,对自由和必然的关系作了唯物主义和辩证的论证。列宁以此为逻辑起点,在《唯物主义和经验批判主义》中,通过引证恩格斯的观点,论述了自由和必然关系的四个认识论前提,强调辩证唯物论从物质第一性、意识第二性出发,承认自然界的必然性,深刻地揭示了自然界必然性与人的意识和意志的辩证关系,指出客观必然性是第一性,自由是第二性的,自由是盲目的必然性转化为已被认识的为我的必然性,实践是实现从必然向自由的转化,使人类成为自然界主人的决定性环节,从而把恩格斯自由和必然思想推向一个新的境界。     

论社会主义市场经济的自由与必然

本分析了社会主义市场经济中作为经济伦理重要范畴的自由与必然，指出正确处理自由与的关系是我国经济健康，高效运行的重要条件，是我国社会主义市场经济的内在要求。     

霍布斯关于必然与自由的学说

霍布斯继法朗西斯·培根之后,发展了必然与自由的学说.他肯定物质是唯一的实体,物质的生灭变化是哲学与科学研究的前提.物体的运动是受其他物体作用的结果,即使是人有目的的活动,也脱离不开各种利益的支配.所以,物体的生又变化都是外部作用的结果,要认识自然运动的必然性,就必须根据物体的因果联系去逐步探索.人们必须遵循物体运动的必然性,才能控制并利用自然.在人能够认识和控制客观必然性的范围内,才有自由与意志,所以,必然与自由又是可以相容的.霍布斯还将必然与自由的概念,具体应用到国家理论中,创立了国家起源的契约论.     

休谟关于必然与自由的学说

休谟生长在经验论的故乡英国，他坚持经验论的立场，否认理性认识可以获得关于外部世界的、一般的和普遍的知识，包括关于因果的必然联系等等。在他看来所谓的客观必然性，所指的不过是经验中经常出现的现象所形成的习惯，而自然界是否存在有必然性，则是不可知的。     

中学语文教学美育的必然与自由

在中学语文教学(以下简称“语文教学”)中进行审美教育,既是语文教学之外的因素对语文教学提出的必然要求,又是语文教学自身特质的必然反映.下面将从两方面论述语文教学美育的必然性.     

普列汉诺夫论历史的必然与自由

普列汉诺夫在论述历史唯物主义的有关著作中,几乎都涉及了必然和自由的关系问题。他之所以非常重视这个问题,是当时思想理论战线上捍卫历史唯物主义斗争的需要。普列汉诺夫是在同俄国民粹派的主观社会学、“合法马克思主义”和“经济唯物主义”的斗争中,来捍卫和发展马克思主义的必然与自由关系学说的。俄国民粹派的主观社会学的始祖之—拉夫罗夫认为,人是自由的,历史是主     

论社会主义市场经济的自由与必然

本文分析了社会主义市场经济中作为经济伦理重要范畴的自由与必然,指出正确处理自由与必然的关系是我国经济健康,高效运行的重要条件,是我国社会主义市场经济的内在要求.     

洛克关于必然与自由的学说

洛克的世界观同牛顿创立的古典力学有着密切的联系。他继承了霍布斯的唯物主义思想,在此基础上建立起他的哲学体系,包括关于必然与自由的学说。洛克认为一切物质都受必然性的支配,任何物质的运动都是其他物质作用所产生的必然结果。人的意志也在两个方面受必然性所支配,一方面受欲望所支配,另一方面又受客观可能性所制约。欲望是人类共同具有的本能,是意志的必然动力。人类通过理性的判断,就能够使意志从单纯受必然性所束缚,进而达到自觉的行动,这便是自由。     

试论毛泽东同志对马克思主义自由和必然理论的发展

自由和必然是揭示人们的实践活动同客观事物的发展运动的内在规律之间相互关系的一对哲学范畴。在哲学史上,对自由和必然这对哲学范畴,斯宾诺莎和黑格尔曾经在旧哲学的范围内作过论述;恩格斯和列宁则在对旧哲学家的思想观点作了杨弃之后,用辩证唯物主义的观点论述了这一问题;毛泽东同志在他的有关论述中,进一步论述了这     

论高校思想政治教育中的自由和必然的关系

把马克思主义关于自由和必然的关系理论运用到高校思想政治教育工作中,就是要明确当前大学生思想政治教育工作的特点、规律和发展趋势,通过实践,确立思想政治教育新目标、新观念、新内容、新机制和新方法。这样,才能使高校思想政治教育工作具有科学性、艺术性、超前性和预见性,最终使其实效性得到切实提高。